[原创]提倡仁义好不好

愤怒的刺猬

以下是引用难得糊涂在2010-6-22 13:36:00的发言：
主的大使命第二部分"教训他们遵守”应该是由信徒所属教会人士的牧养来实现。现在网络发达了，信徒愿意在网上学习其他其愿意尊重的著名人士的讲道也有自由。

 

现在有谁不给信徒这样子的自由？

 

提醒大家，论坛中各个ID是平等的，关系是平等互助式的，不能强迫。版主虽然有删帖封人的权限，但是也同样不一定有教育督导的威信。乱坛的维护，舆论的导向，靠的是管理，不是说服。

 

如果说，版主不能对错误的观点发表不同的看法，版主必须任由某些人随着肉体的私欲在这里肆意宣扬各种不合圣经的价值观（不是指本帖），而不能有任何的纠正和劝勉，否则就算是强迫，那么，只能说，您的看法恐怕不大正确。

 

我想你这个题跑的很大了，如果对版主有什么建议，请到版务管理室提出建议，并好好提出你论坛管理的建议。

amingok

是良心吧    想一下谁给你的良心

人怕出名猪怕壮

以下是引用夏冰雪在2010-6-22 12:50:00的发言：

我坚决站在神一边！

 

如果你坚决站在神一边，那么你对上帝的话语怎么视而不见呢？

10	就如经上所记：没有义人，连一个也没有。
11	没有明白的；没有寻求上帝的；
12	都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。

 

所以我们要谨慎发言，要先熟悉圣经，不要因为我们的民族感情而忽视上帝的话语

夏冰雪

以下是引用小脚印在2010-6-22 13:21:00的发言：

如果你站在神这边,那么你应该高举圣经的权威,而不是一些什么老子,孔子的思想!把生命扎根在圣经里面,现在网络方便了,乱七八糟的文章一大堆,可怕的是,你还没分辨之心,就不知不觉走错路了,自己还不知道.

你完全理解错了我意思，我讲的是如何结合中华五千年的历史把《圣经》传播在神州大地。不要我们一提老子孔子就反感。我们高举的肯定是《圣经》而不是老子和孔子！

夏冰雪

"孔子说，朝闻道，夕死可矣。我早上听到真道，晚上死了也甘心。第一，他知道有一个真道。第二，他知道自己还没有得道。第三，他知道一旦他得道，就是死了也值得。看看这个慕道的心情，现代人谁有这种心情？所以我说孔子是中国历史上最伟大的慕道友。不要小看中国古人。"

    "春秋战国以后，中国人不再敬畏上帝，以皇帝为上帝，以人为神。这就造成了中国改朝换代，杀来杀去，你死我活，胜者为王，败者为寇，充满了苦难。苦难的源头就是背离神。孔子讲，大道之行也，天下为公，后来大道既隐，天下为家。真龙天子成了上帝，这是中国苦难的根源。以前没有好好研究，现在用神光来看，就看得好清楚。以人为神的那国必然遭殃，敬畏神的国家必有祝福。"

  

"神也在找我们。从唐朝开始，祂的使者就到了中国，然后，每一朝一代，差不多都有神的使者来到中国。但是我们顽梗地拒绝神，对抗神，继续犯罪。感谢神，到了近代，从利马竇到马礼逊，基督教开始传进中国，中国一步一步走向神。这是一个伟大的、奇妙的过程。我们要归回本根，我们的本根就是上帝。"

   天父，此时此刻，我为十三亿同胞祷告，愿祢让每一个人都能听到你的福音。

愿我心为马槽

以下是引用愤怒的刺猬在2010-6-21 12:27:00的发言：

 

在圣经之外探讨救赎之路的可能性，只不过是对神的极度藐视而已。

 

*************************************************

 

感謝主。不仅是对神的极度藐视，也是痴人说梦。不要妄想哪天发现一块得救的新大陆！

 

 

 

[此贴子已经被作者于2010-6-22 16:22:07编辑过]

愿我心为马槽

以下是引用农家女在2010-6-21 12:44:00的发言：

呵呵，主耶稣说过：你愿意别人怎样待你，你也要怎样地待别人（大意）。孔子也说过：己所不欲勿施于人。这两句说得是一个意思，难道主说过的我接受我就能得救（再重申对此我毫无疑问，孔子说的也是真理我接受就不能得救。如果神是这么判断问题的，那岂不是自我矛盾吗？这两句虽然是出自两处，但其实是一个意思啊。

请你好好想想，这两句说的是一个意思吗？

主耶稣说的意思是：我们都希望别人对我们好，所以我们也要主动的对别人好。也就是“己所欲，施于人”。

孔子说的是“你不喜欢的东西，也不让给别人。”你看不出不同吗？你不觉得孔子的很被动，主耶稣的因爱而主动吗？

[此贴子已经被作者于2010-6-23 9:00:22编辑过]

paulc7883

惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

 

知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。

 

耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。

 

从前总以为信主重生之后，我的眼睛就开了，知道真理了，可以带领人作基督徒了。后来才知道自己仍然是瞎眼的，需要主的引领才不会迷失。如果自以为知道路，可以领人走正道，那就是瞎眼的领路，两个人都要掉在坑里。只有主的话是我随时的帮助，是脚前的灯、路上的光。

 

不要以为自己是基督徒就了解真理，因为每个人只能知道真理中极微小的一部份。“1+1=2”不等于真理，而只是真理中极微小的一部份。有再多的知识也是微乎其微，只叫人自高自大。基督才是真理的全部，所以要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒。心中的谋算在乎人。舌头的应对，由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁。惟有耶和华衡量人心。义人的心，思量如何回答。恶人的口，吐出恶言。口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。弟兄姊妹的话不要随便否定，因为不知道是否出于神。耶稣曾说：我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。

 

听人讲道就像吃鱼，是肉就吃；是刺或鱼骨头就拿出来，摆在一边。弟兄姊妹说的话应该当成食物，即使不合胃口也不必反应过度。指责别人有问题，用自己的观点纠正，别人很难接受，反倒容易起争竟。遇到观念有冲突时应对的方式由好到坏如下：

一、有从主来的感动或主的话，听凭主的吩咐来说。如果没有主的感动，就耐心的听完，即使不同意也不表示意见。

二、没有从主来的感动或主的话，按照自己的观念从圣经中找些支持自己观点的话来回应。

三、从理性的角度来观察对方话语中的漏洞，不按照圣经的话和原则展开辩论。

四、判断对方缺乏属灵经历，否定其立场，指责对方。甚至引用非圣经的言论，或别人的个人观点来打击对方，指出其本人的错误。

 

当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。孩子们不懂得争辩，只知道要去求问父，不会断言我是对的、别人是错的。

 

我记得有位弟兄说过：如果听完一篇道，你觉得这个人说得真好，那这篇道就失败了。我们传福音不是要人觉得我们很会说，而是要人知道我们所说的这一位主耶稣真的很好。让他们去向主求问，而不是回过头来向我们求问。我们都是弟兄，师傅只有一位，就是主耶稣。

 

所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。

 

若有弟兄姊妹所领受的与我们所领受的不同，我宁可以爱心包容、相信、盼望、忍耐。

笨鱼

我来说几句：

 

先别想着如何做到仁义。首先先应该做到不要假仁假义。之后再考虑如何仁义。

 

如果做不到仁义，那至少别假仁假义。

看见

以下是引用夏冰雪在2010-6-22 14:58:00的发言：

你完全理解错了我意思，我讲的是如何结合中华五千年的历史把《圣经》传播在神州大地。不要我们一提老子孔子就反感。我们高举的肯定是《圣经》而不是老子和孔子！

我的观点一直就是和夏冰雪妹妹的看法一致，我们要在神州大地上传播福音，当然我们首先要高举圣经这一面大旗，但是那些和圣经内容没有抵触的传统文化我们为什么不可以吸纳？只有这样，既传播了福音，又能考虑到中华民族的文化认同感！