日日与主同行——爱闻思著

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5月18日

负债的人

 

主啊！我当永远记得：我的才能是我的债务，不是我的资产。当我把钱存入银行时，那笔钱不是银行的资产，而是债务，因为那成为银行欠我的钱。才干正是如此，它是上帝所赐，所以它不属于我，而要用来服事上帝要我服事的人。

世俗的人对这个道理往往不了解。当上帝赐福他们的事业时，他们却以为经营得法；当上帝给他们健康时，他们归功于善于照顾自己；当上帝给他们乖巧听话的孩子时，他们又认为是自己以身作则的结果。因此，即使他们具有种种优点，也要因这错误的观念而败坏了。

保罗曾经这么说：「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？」（林前四：7）这是我应当常常自问的好问题。假如上帝给我什么特别的才能，我当首先了解这是上帝所赐，然后照祂的旨意来使用——去鼓励或帮助别人。在这个过程中，我所拥有的唯一资产是上帝的应允，保证我得到入永生的应允。除此以外，我的才干、我的天赋，都是我对别人的义务。

保罗说：「我······欠他们的债」（罗一：14），保罗的意思简单明了，他认为他所有的一切，都是他欠别人的债，所以他不敢把他的才学埋在地下。我也应当如此。因为要叫我的才能，像一棵树一样地欣欣向荣，唯一的方法是把它拿来帮助别人。否则假如我把一切据为己有，则才能与我，都将干枯而死。这个世界之所以常令我们觉得死气沉沉，其原因不是活动不够多，而是人人刮取、处处屯积所造成的。基督的王国正好相反，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流，倒在你们怀里。」（路六：38）这是我们基督徒的致富繁荣之道。

 

「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。」（罗十四：7~8）

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5月19日

正直的路

 

主啊！我喜欢接受人生的不可测度。我了解，不是祢所有的奥秘，都在今生现世可以对我显明的，要不然，永生的天国又有什么必要？！虽然天国的事，我现在不尽了解，但是我却知道其中奥秘的主旨，就是羔羊的血为我们赎罪（启五：9），以及上帝之道永远是正直的。（诗一O七：7）。

上帝带的路不一定平坦舒适，却一定是正直的。所谓正直的路，意思是说，所走的路，必定是有助于让耶稣的形像在我里面迅速成长。既然上帝是带着我去实现一个内在的，而不是外在的目标，所以很多时候，我的经历从外表看来是很不合道理的。然而，合不合道理并不是最重要的，是不是上帝指定的路才是重要，所以，有时我必须像个瞎子，全心信赖那牵着我手（与心）的天父。

不仅如此，我还要为所有的经历而心存感谢，因为「万事都互相效力」，使我越来越有耶稣基督的模样（罗八：28~29）。既然，活出基督的形像，是人类所能达到的最高荣耀，那么一切的痛苦与忧虑也就都是值得的了。

人各不同，所以每个人都要经由各自的方法取得这个至高的荣耀。因此之故，我不能跟随任何人的脚踪，而必须走我自己的路。上帝已为我设计了一条完全适合我个性与体质的路，因为，祂希望在我抵达天国时，祂能如此对我说：「我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。」（箴四：11）

上帝正直的路，是要我越走越像耶稣。要是现在我就能看到最后的成品，就如上帝如今所预见的一样，我一定会尽我一生，不停地大大赞美祂。我会与诗人同唱：「义人的脚步，被耶和华立定。」（诗三十七：23）主啊！愿我现在就凭着信心，如此高唱，直到我见到祢的面。

 

「义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」（诗三十七：23~24）

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5月20日

做我们所做不到的

 

主啊！我当了解：做祢的门徒，不但要努力于我能力所及之事，更要去做我能力所不及之事。当耶稣对毕士大那个瘫痪的人说：「起来，拿你的褥子走吧。」（约五：8）祂就是要求他做世人看来不可能的事。假如我当基督徒生命是按我能力所及来衡量，则我所信，只是人的限度，不是神的福音。我们再自另一方面来说，假如耶稣真如祂所自称，神的儿子，为了祂，也为了我的好处，祂必常常要我去做一些不可能的事。

主啊！有一个现象太奇怪了，我一方面绝对相信祢是超自然的神，一方面我却照自然律生活。祢命令亚伯拉罕把以撒带到摩利亚山上献祭，这事太不可能了，因为它与祢的应允背道而驰（创二十二）。然而亚伯拉罕相信任何不可能的事，在祢都是可能的。在亚伯拉罕眼中，祢是创造神迹的神，有什么是不可能的！？主啊！这正是我常常失败的地方，我相信在圣经里，祢是创造神迹的神，但是在我的日常生活中，可能吗？

门徒之道，如有什么真义在其中，那必定是：门徒之道乃是为了成就我所做不到。假如门徒路上，我所需要的只是我的意见、我的才干、我的体力，以及我的多才多艺，那么我可以静静地把耶稣基督送走，自己上路就够了。然而事实上这是行不通的。所以上帝会不止一次地，强迫我去做我做不到的事。因为除此以外，别无他法可令祂的儿子在我身上彰显出来。迟早，我会听到祂对我说：「起来，拿你的褥子走吧！」，或者「往摩利亚地去，把以撒献为燔祭。」当我听到这些指示时，我当知道，一个神迹正在酝酿，因为没有上帝的神迹，我无法做到这一切。感谢主，因为祢总是能「充充足足的成就一切超过我们的所求所想」（弗三：20）。

 

「众人分外希奇说，祂所做的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。」（可七：37）

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5月21日

当耶稣举止怪异时

 

我应该面对应该事实：有时候，耶稣会对我有怪异的举止。新约中，当个迦南妇人来求耶稣医治她的女儿时，耶稣对她很不亲切，而且祂做了三件很奇怪的事：祂一言不答；后来又说祂来是为了帮助别人；最后（也最严重的）祂甚至说：「不好拿儿女的饼丢给狗吃」（太十五：21~28）。在这一连串的怪异回答以后，我以为那妇人要气愤愤地走了。但是她没有，而耶稣也看出她不会如此，因为祂只是在试试她的信心。一旦试验通过，耶稣就满口答应了，说：「你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧。」（太十五：28）

当耶稣对我有奇怪的言行时，那是为了教育我。祂要我的信心经过障碍的磨炼，达到它的最高峰。如果我顺利通过祂的试验，我一定会知道，因为那时耶稣总是说「照你所求的成全你吧！」

有时候，我的祷告不但没有使情况好转，反而更坏。我当知道那是因为耶稣正在进行祂对我的磨炼工作，好把自私从我的祷告中洗除净尽。祂希望我的信心随时可以应战，而要达到这个目标的唯一方法，就是偶尔让我找不到祂。因此之故，患难总是在我自觉圣洁的时候，而不是犯罪之时，接踵而至。接二连三的苦难，而救主又遍寻不着，这种情况会很容易叫我泄气的。但是正是这种时候我应当像那迦南妇女一样，坚持到底，直到耶稣终于回转来说：「你的信心是大的。」这时祂的短暂离去终于过去，而且祂必施大恩把我收回，并向世人证实我的无辜（赛五十四：7、17）。

 

「我要对上帝我的磐石说:祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」（诗四十二：9）

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5月22日

与人同心

 

为了成为耶稣基督的好仆人，我必须学习与人同心的功课。大祭司亚伦把十二支派的名字挂在肩上与胸前，就是他与以色列众百姓同心的美好证据（出二十八）。此外，我们的大祭司耶稣也是想尽办法来到我们中间，不只是形体与我们相同，祂更成为承担我们罪过的人（林后五：21）。

与人同心的意义，不只是分担别人的重担，它简直就是穿别人的鞋子走路。既然我们不能真的照字面去做，我们应在属灵上，以及救恩上如此去帮助人。也就是说，我们要去关心别人的伤痛以及罪性，就如关心自己的一样。当年保罗就是如此为以色列人的迷失而痛苦万分。

我们为别人的代祷不能大有效力，除非我们与他完全同心，直到他的需要成为我们的需要。Bible College of Wales 的创办人 Rees Howells有一次为一个患肺痨的妇人祷告时，上帝问他：「你愿代她得肺痨吗？」当然上帝不会真的如此把肺病转移，但是祂的仆人却必须甘心乐意，这样才显出基督徒真正的同心。

与人同心，为人承担的重担，正是主耶稣所担的重担。没有什么比这种重担更令人心力交瘁了，因为这是正式与魔鬼交战的时候，然而这也是上帝给予我们最大胜利的时候。假如拿它与主持礼拜、讲道、开会等等服事来比较，后面这些都只像是小孩子的游戏而已。耶稣为我们受伤的痕迹，因创伤极深，所以经久不灭，假如我跟随祂的脚步，我也必要如此。然而这一切都是值得的，因为在我们走过的路上，祂至高的荣耀，充满其间。因为上帝是公义的，祂不忘记我们所作的工，以及我们为祂的名所显的爱心（来六：10）。

 

「上帝使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（林后五：21）

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5月23日

背负十字架

 

主啊！我不要把背负十字架，当做是我盲目崇拜的目标。十字架的目的是要把我从自我中释放出来，以造福世界，但是假如我一直困守在十字架上，则我对自己、对别人都没有用处。Oswald Chambers说：「有时候自我牺牲会变成一种病。」我当谨防这种病，因此，我不可以使十字架变成我崇拜的对象，而要保持其原来的身份，使它成为钉死罪行的工具而已。凡是向耶稣的主权挑战的东西，我都要把它钉在十字架上。所以只有当我面临抉择之时，当基督说「放下一切与我竞争的东西，来跟随我」之时，我才需要十字架。

我不能自造十字架来背，因为那是最大的矫情。当我有了需要钉死的恶习时，上帝的十字架就会出现，否则，我不必终日抬着自造的十字架到处张扬。如果我故意剥夺自己一点小舒适，然后就沾沾自喜，自以为圣洁，这当然不是耶稣所说的十字架。

十字架的救赎工作是继续不断的工作，我不能期待一劳永逸，而必须如保罗所做每日「冒死」（林前十五：31）。今天把这点钉十字架上，明日则钉那点。终我一生，只要我肉体渴望做主，我就会面临不停的抉择：「照我的旨意？或是基督的旨意？」因此，十字架的创伤是每日不停地增加的。不只个人如此，教会的救赎也是继续不停的。现在我才懂得保罗的意思，他说对患难不以为苦，因为他是为了教会，在继续耶稣是患难。我的十字架给我的痛苦，就是耶稣为我们而受的苦，只有当我经历自我被钉死的痛苦，我才能如基督一样地活着，并且造福他人，这时，我就已得保罗所夸口的荣耀了。「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六：14）

 

「所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」（来十三：12~13）

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5月24日

在背后的辅导

 

我当了解，上帝并不永远在我前面带路。祂应允我要永远引导我，但是祂不一定在前引导，有时祂从我身后给我指示。以赛亚书中，耶和华说：「你必听见后边有声音说：『这是正路，要行在其间。』」（赛三十：21）多么奇怪的指示，真是从后边来的。

在阿根廷，我曾看过一个女孩子赶着一群羊。她怎么赶？有时在前面、有时在旁边，又有时从后面。诗人说：「祂···领我」（诗二十三：2）这是在前领路，但是第三节则指的是自后面的驱赶。

自后面指示的这种做法，如果不是因为前面有困难，我畏惧不前，需要神自后面驱赶鼓舞，就是因为我的决心已渐衰弱，所以上帝必须从后面大力推我，使我继续前进。

上帝对我的带领，自后面来的比前面的多。当祂在前面带路时，我很容易就看到祂，因此我对祂的信靠就马虎一点。但是当祂在我后面时，情况就不同了，我必须在看不见中，全心靠祂的指示，因此，除非我的信心很坚定，否则很容易犯错与失败。由此可见，我的软弱正可成为上帝教我信心功课的学校。

假如我信赖上帝，祂不会任我走错路，但是，祂会让我经历深怕走错路的忧虑，好使我的信心越战越勇。忧虑是痛苦的经验，但是比起走错路的后果，忧虑之苦就算不了一回事了。然而上帝也小心地查看我忧虑的程度，绝不使我因过分忧虑而崩溃。难怪诗人如此称颂说：「要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝，祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八：13~14）

 

「我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。」（赛四十二：16）

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5月25日

暂时的新主人

 

为了属灵的功课，上帝很可能会把我送给别的主人来教养。耶利米时代，上帝就曾告诉以色列人说：「只管服事巴比伦王，便得存活。」上帝决定让尼布甲尼撒王管辖犹太人七十七年，直到他们的偶像崇拜被革除净尽为止。所以巴比伦王成了他们暂时的主人，他们必须服事他，才得存活。

这个故事中，有一件事令我很惊奇：犹大王西底家是个好王，忠心事主，然而他却无法纠正犹太人崇拜偶像的罪行，倒是一个外邦的暴君尼布甲尼撒王，却反而铲除了犹太人的恶习。在这里我得到一个教训：那坏脾气邻居。可能比我那敬虔的牧师，更可以帮助我进步；而工厂中那个无神论者的工头，也可能比主日学的老师，更能迅速有效地改正我的急躁毛病。上帝的意思很清楚：什么工具有效，上帝就用什么工具，祂绝不会有丝毫犹豫。假如祂会用巴比伦来洗净犹太人，祂当然也会用任何一种工具来洗净我，即使它看来是多么不合逻辑的。

这个道理说明了为什么我的四周充满各种特别的人。姑不论他们对上帝看法如何，上帝却与他们各有一种特别的关系，他们都是上帝的工具，用来雕琢出门徒精美的特质。所以，对于身边的一些「不属灵的人」，或者「世俗的人」，我应当改变观念，因为，没有他们，则我不能达成上帝对我的期望。因此之故，我要开始为这些人而赞美上帝。我不但不再对上帝说，祂应当用什么工具来塑造我，还要为祂已选的任何工具而感谢祂，因为我已知道不论上帝所选的是什么，都是对我有益的。就如保罗所说：「凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝」（林后四：15）。我心为此欢欣，称颂上帝。

 

「我要将暗中的宝物，和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。」（赛四十五：3）

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5月26日

上帝的严厉与公正

 

假如我以为上帝只有温和仁慈的一面，则我的门徒生活将永无长进，因为上帝还有祂严厉公正的一面，那就是清教徒所谓的「上帝凛冽如北风的一面」。我所听到有关上帝的教诲，多是着重在祂的恩典与慈爱，关于祂的严厉与公正，我就所知甚少了。

耶利米却不同，他看到上帝的全面。在耶利米书十八章，他看到上帝修补陶器，使之成为有用之物。而在十九章，他也看到上帝把瓦瓶打破（耶十九：10），作为祂将来要打碎以色列人的象征。上帝是慈善的，也是严厉的，我当记住这个真实的信息。

太多人以为上帝的耐性是无止境的，祂的爱包容一切，祂的教训永远温和，再说，十字架的救赎岂不是已经承担了一切的罪吗？这种不正确的看法使我们成为懒散、放纵，并且草草率率的门徒。但是上帝不是随随便便的上帝，假如祂的爱不能使我屈服，祂就要用祂的威力来使我屈服了。

我的心是否刚硬得需要神的当头棒喝才能唤醒？难道我一定要沦为敌人的奴隶，才懂得感激祂的慈爱？或者我一直全心仰望主，所以祂的小指头稍微一动，我就心领神会，甘心顺服？我是祂手中一块柔软易塑的陶土，或者是又硬又脆的干泥块？

上帝凛冽如北风的一面，只保留给对祂教训无动于衷的人。凡是向祂祈求慈悲与救助的人，上帝从不冷酷拒绝他们。你问，祂到底是什么样的上帝？弥迦书说祂「喜爱施恩」。对我们这些深深悔罪、哀求赦免的人，祂将如何？弥迦书又说，祂「必再怜悯我们」。这就是我们永远的上帝。

 

「我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。」（西一：28）

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5月27日

切合实际的理想

 

与人交往中，我当选用一种切合实际的标准。这标准必须合乎圣经教训，而又切实可行，二者若缺其一，都将带来失败。

这个标准其实很简单：只要我自己一方面对所选定的理想信守不渝；另一方面却又对做不到的人给予谅解与同情就是了。我相信这两点都合乎圣经的教训，也都切实可行。事实上，这正是上帝与我们交往时，所遵循的标准。

我当永不放弃我的理想，否则，我就不是基督的门徒了。假如我对自己（或他人）说：「相信主耶稣作救主，但是你仍可以尽情犯罪」，则很明显地，我把自己困在一个解不开的矛盾之中了。反过来说，假如我说「相信主耶稣作救主，同时绝对不可再犯罪。」则我又给自己一副肉体承受不起的重担。所以我应折衷，选取一个既合圣经教训又切实可行的标准：我当一方面如临深渊，如履薄冰，戒慎小心地走向那最圣洁的理想，但是一旦失足出轨，我更当勉励自己决不气馁、决不放弃。

这种标准可以使我与同工间不至于过分紧张。其实，达不到理想并不就是什么大灾巨祸，只要我们知道错在哪里，并且悔改认罪，然后大可迈开大步，信赖神必与我同行，放心地向着祂所指示的目标奔驰而去。肉体的软弱，有时会暂时阻扰我们，但是靠主的恩典，它绝不至于永远约束我们。有信心的人是注定要成功的，因为在我们里面的基督，会驱使我们不停地上进。这个道理，保罗早已明白说过，他说：我们已「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他的主的形象。」（西三：10）

 

「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。」（罗七：24~25）