基督徒感情的圣化下篇

纯真乃缦

 

谁是一个成功的人？谁是一个达到神要我们达到的目的的人？那这样我们就从一个新的标准中间来开始看自己，来开始处理我们自己的感情。

我们在过去的思想中间，我们已经思想到有关于我们以自己为中心，我们对上帝错误的认识，对上帝错误的观念等等，引起了我们的失败。而今天我们要从另外一个角度来看见，真正的成功是一个怎样的成功。

圣经里面没有告诉我们，真正的成功是世人所说的那些成功。世人所说的成功是什么呢？第一样，很多人以为顺利就是成功，所以很多人认为我做的事情顺利，没有拦阻，那我可以按照所定的时间，达到我要达到的目的，这条顺利的途径，就是等于我的成功。圣经从来没有这样讲。因为圣经里面最伟大的人，常常是不顺利，有很多的崎岖路线，有很多的挫折的经验，有很多不如意的事情发生。结果上帝把他们带到一个，不是他们为自己所定的目标，是神为他们所定的目标的方向上。所以「顺利就是成功」，这是一种危险的教训。

 

今天有许多的人，特别是唯利是图的生意哲学，就是定了目标，然后要你达到，很顺利的达到那个目标，然后说「你是一个成功的商人。」有许多成功的商人，常常是从这一方面来衡量，来批评别人不成功。当你的主管用这样的原则，来处理你的事情的时候，你应当好好的思想，是不是继续在这条道路的中间，因为神在你身上，有祂更高的不同的旨意在里面。

第二样，很多人以为真正的成功就是「量的成全」(the achievment of quantity)。所以你能达到多少的量，你能达到多少的利，这个份量的达到就是成功的记号，而圣经从来没有提到这样的事情。所以呢，耶稣基督在约翰福音第六章里面，开头的时候，是万人渴慕，彼此践踏要来听他讲道。耶稣基督在刚刚开始的时候，在第六章提到他用五饼二鱼，足够了五千个人的需要。也就是说超过万人的聚会中间，领受了他物质的供应，他们吃饭的需要。耶稣基督使他们都得着饱足。

但是到了约翰福音第六章最后一段的时候，你看见那些人都离开他去了。所以约翰福音第六章提到，有门徒，有看神迹的，有为了吃饼得饱的，还有为道跟随他的人。那么，这个等级是一步一步被筛，被过滤，到了最后一段的时候，只剩下十二个门徒。而耶稣基督对这十二个门徒讲什么话呢？「你们也去吗？」（参：约翰福音：6 章 67 节）这一句话从希腊文可以翻译成，「你们也可以去吧！」所以耶稣基督按照约翰福音第六章的记载来看，是没有增长教会会友，在量上完全失败，节节败退，到最后的时候，从万人的大聚会，剩下十二个门徒。然后他就对他们说，「你们要去，去吧！」「如果你们要去，你们可以去吧！」当他讲这句话以后呢，彼得就代表历世历代所有的圣徒，响应了一句很伟大的话语。「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（参：约翰福音：6 章 68 节）这句话就成为真正跟随主的动机。这句话成为真正跟随，事奉，信靠耶稣基督的我们信仰的表达。

 

「你有永生之道，我还跟从谁？」我不是为你的饼而来的，我不是为看你的神迹而来的，我不是为了看你的风采而来的，我不是为了在你里面可以得到高位而来的。虽然这些门徒在盼望基督，以弥赛亚的身份重新修建戴维的帐棚，重新建立犹大的王位的时候，他们也盼望自己在他的国度中间坐高位，在他的国度中间成为大臣。所以，耶稣基督知道跟随他的人，这些人的心是怎么样的。但是彼得他很清楚有一个很重要他跟随主的原因，就是「你有永生之道，我们还归从谁呢？」这个永生之道，才是真正到主耶稣基督面前的的动机。

纯真乃缦

 

在道里面我们看见了神的旨意，在道里面我们看见了神的计划，在道里面我们看见了神的救赎，在道里面我们看见了我们自己的罪恶的状况，在道里面我们看见了世界真正的光景，在道里面我们看见了人与神，人与自然，人与人，人与自己，宇宙性的总关系。从这里重整整个关系，这才叫做真正的神学。从这里重整关系，这个才叫做真正的信仰。在这里重整对神，对人，对自然，对己，甚至对鬼，对将来之事的总关系，这才叫做真正属天的智慧。

所以道的重要性，是所有其它的宗教活动，其它的仪式，传统，其它的个人的修养，其它的功德行为，没有办法替代的事情。我们因道而生，我们因道产生信，我们因道被神称义，我们因行道被人称义，我们因为讲道，使人因我们被称义，因为传道见证上帝的道，而成为神的见证人，成为基督福音的传扬者，所以道的地位是不可替代的。

 

为什么在这几年中间，我们用这样的态度，这样严谨的方**，来与大家讨论圣经的事情？因为我们相信，我们是在道里面成为神所悦纳的人。我们若不因道怎么产生信呢？我们若非有信怎么能得上帝的喜悦呢？那谁能信呢？除非那些听道的人。谁能听道呢？除非有人传道，谁能传道呢？除非上帝差遣人去传道。所以这些整个的，从神宝座的主权，到最后因为道产生信仰的传扬，整个的，就是因为神借着道重生人，借着道差遣人，借着道拯救人的圣经的总原则。

 

为这个缘故，我们看见耶稣基督问他的门徒说，「你们也去吗？」彼得说「你有永生之道，我们还归从谁呢？」就这样呢，奠定了不是在「量」中间的成功才是成功，乃是在「质」中间的成功，才是真正的成功。当世人以「量」为中心，而这种观念已经进到教会某一些人的整个价值观的系统里面的时候，很多的人以为礼拜堂大，人数多，奉献多，这个就叫做「复兴」。只要很多人到我们教会中间，我们就很成功。成功如果是从「顺利」做鉴别的，成功如果是用「量」做标准，那这个世界就变成很可怕的世界。许多时候在充其量的动机中间，是放弃质的价值。许多时候我们愿意达到量的倍增的时候，我们是采取妥协的路线。所以真正的成功，是与妥协没有关连的，真正的成功也与量没有直接关连的。

 

我不是说「量」不重要，我个人是在坚守质，而向量进军的一个传道人。我个人是很注重本质的持守，但又盼望量可以继续不断可以增进的一个传道人。所以呢，我们不是不看重量，但是量本身，唯独量还不够成为衡量成功失败的基础。阿们？这是第二方面。

 

纯真乃缦

 

第三方面，有很多人就以物质的丰盛代表真正的成功。物质的丰盛如果真正代表成功的话，那教会最后一定被沦于丰富神学，成功神学的这种肤浅的撒旦的阴谋中间，然后慢慢自己毁灭自己。耶稣基督对一个要他帮他们分遗产的一对兄弟讲一句话。耶稣不做这件事，然后对他说，人的生命不在乎什么？---- 家道丰富（参：路加福音：12章 15 节）。所以「家道丰富」不但不是成功的标准，更不是生命的要求。不是生命的目的。人的生命不在乎家道丰富。

今天最有钱最富有的人，很可能是道德最贫穷。今天物质最丰盛的人，可能是灵性最贫瘠的人。今天在心灵中间最空乏的人，可能他的家产万贯，是钱财无限的一个人。所以我们绝对不可以，把物质的丰盛当做成功的标准。物质的丰盛可以把人带到出卖人格，把人带到傲慢无神，把人带到对别人嗤之以鼻，自傲自义很可怜的状态中间。所以我们不是以物质的丰盛，来做为我们成功的一个基准。

 

那今天我看见整个西方的 management，整个西方所带来的企管，或者这种生意，他们的理论中间就是盼望达到所有的 budget 可以平衡，他们整个的经济可以没有缺乏，而这个东西，也影响了许多教会里面做领袖的人的观念。

 

我很不得不讲一段话，就是我们要建一个千万美金的大礼拜堂，那么呢，第一次我们请基督徒，就是我们自己的会友认献，信心，你要奉献支持的时候，因为费用太大了，而我们就是凭着信心做，虽然我们一点人的把握都没有，我们绝对没有募捐，也绝对不在我们教会以外的人，叫人家要奉献，或者发一封信叫做「代祷函」。因为我一直感到很多的代祷函，是「求奉献函」，美其名「代祷函」，而真正的动机是盼望，简直是求人奉献的函件。你明白我的意思吗？我不做这个事情。

 

所以我在我的教会里面，我们的执事们讨论，我们决定用一个礼拜天，而那个礼拜天我就给大家一次的机会，也就是填下「我要奉献多少」。那，这样呢，这个是很大的数目，特别是对印度尼西亚许多平常的人来看，是大得不得了的数目！那么，那一天等聚会结束了以后，把它算出来能够认献的人的总数是多少呢？大概是我们所需要的钱财的百分之二十二，就是五分之一多一点点罢了！那这样呢，以后能盖到一半，盖到五分之一就没有钱了。而且这个是要等两年里面才会收到的钱。而如果三、四年会成功的话，那表示这个钱是很难的。

纯真乃缦

后来有一个很有钱的人，在我上台以前，跑来对我讲一句话，（他也不知道我们费用多大，他就是一片好心），所以他讲一句话，「唐牧师，今天如果认献不够，以后我总包怎么样？」好不好啊？好不好？这是信心的成功？这是神的引导？「哈利路亚！感谢主！」那么我们就可以停止祷告会了，至少可以不必为这个事情祷告。我对他说，「不！」我不知道现在世界上，有多少传道人用这样的态度来牧会，当你说如果不够你包的时候，你是不是等于说够的时候你就不必出钱了？这是教会的毛病！所以我说，让我们一同苦，你要奉献多少今天你写，请你不要包。我正在训练全教会，我正在栽培每一个人，我正在祷告，每一个蒙恩的人都应当对神有反应，我们不要抢夺别人的权柄。「好好好，我明白了。」他就离开了。

 

当我把这个事情跟一、两个人讨论的时候，他们说「唉呀！唐牧师，你失去很大的机会。会不会是神差遣他，感动他这么做？」我说「那我不知道，但是神感动我这么讲，我知道。」我不是在跟你开玩笑的，今天很多人以为「钱够了」就是成功。所以包括许多灵恩派，许多聚会所的人，他们免费参加夏令营，免费参加，以后一、两个人说「感谢主，为我们预备了。」他以为成功了，我告诉你，不是的！所以这种**性的方**，你们会接受吗？我不知道。我需要这样讲吗？我感觉到需要这样讲。因为当钱够的时候，可能就是教会危机来到的时候。当钱太多的时候，就是纷争结党的事情来到的时候。

 

中国教会历史，有一个十二岁就没有父亲的孤儿，他那个时候还没有信主。这个人后来就变成一个，很盼望帮助别的孤儿的一个青年人。当他第一次做工，拿了一大堆薪水的时候，全部带到他做寡妇的母亲那里，全数交给他妈妈。他的妈妈对他说，「儿子啊，自从你爸爸死了以后，我没有看过这么多钱。你为什么全部交给我？」「我要做一个孝子，我要使母亲心中喜乐。我这是第一次赚钱，我就全部交在母亲的手中，因为你从小把我养大。」这个人后来就成为在中国历史中间，开了好几个孤儿院的传道人，这个人叫计志文﹔他在台北开了一个孤儿院，在澳门开了一个孤儿院，在中国从前的杭州，这些地方他都做过这个工作。澳门的已经关掉了，台北开孤儿院的时候，买一块很大的地皮，这块地皮现在还在。当时那块地皮四周都是田，三十年前我就到那孤儿院去讲过道，我知道附近都是田，现在附近是高楼大厦，摩天大楼，许多的房屋。那块地皮里面还是一个孤儿院，而这块地皮现在值八千万美金。

 

从前，以穷过孤儿的身份，靠信心仰望上帝做工，现在成为一个富甲天下的地段。那么现在怎么样呢？从前的能力在哪里呢？计志文已经死了，后继的人呢，还活在世界上。而这个财团法人，有好多人知道这个地皮很值钱，所以他们就不求圣灵的能力，不求感动计志文的灵加倍感动，他们很盼望得到这块地。好，我讲到这里我很难过，因为真正感动我做传道的人，就是计志文，而他十二岁父亲死了，后来他开孤儿院。而我十二岁在他的聚会奉献做传道。在他所有的学生里面，在他所有的后继的人中间，最有恩赐的是我，讲道最多听众的是我，我是中国历史以来，讲道听众最多的人，听过我讲道的已经超过两千万人。

 

纯真乃缦

 

再过几年以后，现在是两千两百多万人次。那么呢，我从来没有任何的动机，要继承任何一个大人物，我从来没有一个心意，要成为一个大教会，大团体的牧师。所以当赵世光牧师，你懂我在讲谁吗？灵粮堂的创办人离开世界以后，香港灵粮堂的总部写信给我，盼望我搬到香港，接替他的工作，那是一九七六年。也就是说我可以成为全世界灵粮堂的会督，我不接受。

当计志文他退休的时候，中国布道会美国的总部，要我去那边接替他做全世界的会长，我不接受。后来再打电话，我再拒绝。再见面再提的时候，我再拒绝，因为我这一生绝对不移动一个脚步，除非清楚神的引导，我是很严肃的。如果我早要做世界性的会长，世界性的会督，管理所有已经有的教会，我的机会比别人多。甚至有一个地方，「你过来，我为你预备一个布道团的办公室，几十万美金等你用。你只要指示，我们就听你的。」我说「我绝对不去！我要一场一场聚会，供应人的需要，要听道的人自己一块一块奉献，成全神的工作。因为我知道，钱财的丰富不等于成功。」大家说，「钱财的丰盛不等于成功。」甚至做主工所需要的经费满足了，不等于成功。在神的时间没有到以前，钱先到，就是试探，就是祸患的开始，就是纷争的起点，就是人心不再依靠上帝的堕落。这是我很清楚看见的事情。

 

所以今天我跟大家讲失败，我不能不讲「错误的成功」，因为「错误的成功」就是失败，而神旨意的失败就是成功。如果你能看到这些相互相关的反合性，那你就清楚知道为什么很多人成功以后，突然间一落千丈永远沉沦？因为他的成功是假的。为什么有的人，好像从来没有成功，却名垂千古？因为他从来没有失败。那么，这个真正的成功，跟虚假的成功本质上是不一样的。真正的失败跟虚假的失败本质上也不一样的。上帝要你失败，而你最后成功，你是背叛者。上帝要你成功，而你失败，你是堕落者。而在神旨意中间的失败，人看不起你的时候，正是你的成功。而在人眼中看的成功，是神不愿意达到的，那是永恒的失败。

 

东华神学院曾经发生过一件事情，当他们创办人死的时候，整个神学院的财库里面，没有钱买棺材去送他们的创办人。他们那个时候感到很害羞，他们感觉到人家一定笑「你们的上帝在哪里？为什么你们的创办人死了，连买一副棺材的钱都没有？」结果他们就买了很便宜的棺材，把他们的创办人埋葬，一面送葬，一面难过，好像我们的主没有供应，好像我们很失败。后来呢，写一本传记的人，里面提到一句话，「感谢上帝，我们那个时候，不是以最大的葬礼，最厚的棺材，最贵的仪式来为我们的创办人举行丧礼，神许可我们这样做，这是神的荣耀。也表示一个人忠心到死不是为钱，在缺乏的时候，他们的工作照样进行。」

今天我很诚实的对你说，我如果要赚钱，我要得到更大的薪水很容易的，我们的教会，清楚知道我的重要性，也知道我的影响力是上至总统，下至百姓，不是像你们在台湾，就是一群人来听我讲道。我在印度尼西亚我的影响力跟我的知名度，是远远超过我在世界上任何一个地方。所以如果他们要给我更多的钱是很容易的事情，但是每一次提加薪的时候，我都不要，我都尽量给他们，不要先顾我的事情。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹们，钱够了就是成功吗？「我们要开一间教会，我们要创立一个布道所，我们要建立一个神学院，我们要开一个大的进修会，哦，钱来了，够了，够了。」这就是成功吗？不是。可能那是危险的开始。所以后来我下一个结论，凡是人清楚异象等钱来的，这都是好的。凡是钱一大堆等人来的，这都是危机。今天教会很盼望「钱等人」，不是「人等钱」。还有一些人呢，等钱是等一种不劳而获的钱，这也不是成功的人。

 

有一个青年人写一封信给我，「唐牧师啊，我已经奉献做传道了，我什么都预备好了，只等钱来。有谁支持我进神学院，谁给我差传基金我就去做工。你看怎么样？」我说「你一定是一个失败的传道人！因为你的意思是，你们去赚钱给我用。」如果你真正要念神学，你先做工，然后储蓄你第一年的学费，表示你真心付代价，流血泪赚到的钱表示为上帝摆上。那么你读得很好，那个时候上帝为你预备奖学金，是另外一件事情。

我在葛理翰中心 (Billy Graham Center) 训练三百多个从大陆来的高级知识分子的时候，我这样讲，有一些青年人听了很不以为然，因为他们说「葛理翰中心一定很有钱。」葛培理，或者你们说葛理翰布道团总部，请我们去那边受训练。那么又请唐崇荣牧师来，他们去，个个就报他们机票多少钱，他们需要多少钱。最后呢，我那一天因为我批判灵恩派，葛理翰布道团的人说「我们要跟你谈谈，我们的葛理翰是从来不批评灵恩派的，不讲别人的坏处的。」他的意思，「你不要在这里用你的方法讲道，你应当照着我们的传统。」

我说「我从圣经得到的教训，是施洗约翰责备希律王。亚哈王，伊莱贾责备他，保罗在非斯都大人，在非斯都的面前，他讲节制、公义跟将来的审判。所以我从圣经学的，跟你要我从某某人学的，是两件事情。I do my way.我照我领受的感动去做，而我宣布，我不拿你们的路费，也不拿你们的酬谢费，这几千块美金，我自己掏腰包自己出，我不能被任何一个人用人的方法来管制我。我一定要在神的真理中间，这是我做人的原则。」

纯真乃缦

那么，他们后来就用这个对大陆的人说，「我们今天的讲员，是一个自己出路费来的。」有很多人就学习一个功课，就是不是向外国人要钱，没有骨头的人。我不知道你们在亚洲有多少人听见这样的事情，就是许多的美国人观念中间，亚洲的传道人都是乞丐，亚洲的传道人都是来要钱的。我们应当产生一批有骨头，有志气，有信心的人，来使别的人看我们可以与他们同坐，同立。这样，我们才是真正赢回民族的自尊，跟做到圣经里面的信心的原则。阿们？愿上帝赐福给我们这一代的青年人。

那，我继续讲下去。第二年，我们归正学院在纽约上课的时候，有一个年轻人来上课，他为了上那四个礼拜的课程，他费用几千块美金。然后他说「唐牧师，我很谢谢你，我决定上这些课程，因为这些课程对我一生的事奉，有很大的帮助，而我这一次来，是完全自费来的。」我说「你很丰富吗？」「不，我是为了去年，在葛理翰的中心听你讲那些话以后，我就拼死命做工，做了一年储蓄了这些钱，来参加这些课程。所以，你那些话对我是晴天霹雳，因为我这一生常常听见你们事奉主，有人会为你预备钱，你去吧！你奉献，有人会给你有奖学金，你们去申请吧。我听你的话，我感到这是我一生听到很不同的传道人，而这讲的才是对的。这是培养我骨气的，这是磨练我信心的，我就照你的话去做了一整年的做工，除了养活自己储蓄的钱，我可以在这里修十二门的功课，课课是我自己奉献的。你想他听课的时候何等注意，因为每一分钟，每一秒钟都有花他自己用血汗所得到的钱，这是成功。

今天我们最好免费的，最好是坐享其成，最好不劳而获。主啊，我要做你的工，所有的钱都寄来。我们很少人是众志成城，用我们的血，用我们的汗，来储蓄一些钱做上帝的工作，然后当做成上帝的工作的时候，「主啊，感谢你，你肯用我。」我要把这些成功的观念，那些真正成功的价值，跟背后的代价的价值观的系统，重新建立在这一代的青年人中间。所以呢，那一位对我说，「唐牧师啊，如果不够我总包好吗？」我说「不。」我很客气的说「不。」他的年龄比我大十岁，他是很有钱的人，但我是很有原则的人。我不会因为我的钱比别人少，我就低人一等；我不会因为我的学问比人少，我就比人更卑鄙；我不会因为我的经历比人少，我就比人更没有骨头。我照着我所知道的价值，我照着整个全教会领袖的身份，用最高的原理，用最谦卑的态度与人交往。

 

这以后他生气我吗？没有。这以后他疏远我吗？没有。告诉你，今年中国新年，或者阴历新年的那一天，只有一个最重要的人打电话说「唐牧师，恭贺新年！」就是他。其它的执事，后来过了几个钟头，到中午十二点，有一、两个，信徒很少，因为很少人很勇敢跟我讲话。我也不知道，我到底有什么威风，使很多人不亲近我，我不明白。但是我从这里知道一件事情，他内心还是很敬重我的。

 

亲爱的弟兄姐妹们，我看见有很多的进修会，退修会，大的工作，大的事奉，他们都是用一些人为的办法，这里，那里凑钱，凑完了，「感谢主，我成功了！我的 budget 够了，现在我们可以为主工作了，因为我已经成功了。」我看那是失败的开始，我看有很多教会的周刊里面，为了印周刊钱不够，就把很多的广告也印进去了。而这些广告是银行的广告，药材的广告，家俬的广告，计算机的广告，公司的广告，金融的广告.... 等等。如果再要的话，香烟的广告要不要？赌博场的广告要不要？他可以帮助你筹足金钱啊，使你的这一本书的纪念册，可以毫无缺乏的印出来。我从一九八九年创立印度尼西亚归正福音教会，已经决定，绝对不登广告！在我的布道会也好，在我的音乐会也好，在我所有的事奉中间，除了神的名字跟事奉要负责任的人的名字以外，没有那些商家的，有钱人因为他支助我们需要的费用，他的名字可以放在里面。完全归主为圣，阿们？

纯真乃缦

 

一个成功跟金钱有关系的时候，是不是筹足钱就是成功？我说不是。我亲眼看见有好多基督教的学校，起初的动机为了办学可以传福音筹钱，很多人把钱交给这些人去办学校以后，学校自己慢慢慢变成不但能够自足，自供自足，而且可以盈余许多的钱，然后呢，就变成学店了。原来办学可以赚钱，特别的幼儿园，办幼儿园赚大钱，办大学亏大钱。因为幼儿园个个这么可爱的孩子，一进学校，爸爸妈妈什么钱都替他付，而且请的老师程度很低就可以了。教幼儿园的不一定要什么博士文凭，就是简单一个人。那么呢，在幼儿园中间，五颜六色就使孩子感到很好的环境。用很少的设备的费用，就可以使他们感到很温暖的家一样了。所以办幼儿园赚钱，办小学赚钱，办高中就慢慢亏了，办大学大亏特亏了。每个教授的薪水是天文数字。他们里面的设备是一大堆的器材，结果呢，办大学亏大本。

 

那么，很多人就懂得开学了学店以后，钱一多了以后呢，他们起初说是为了传福音，结果就暗中变成为赚钱办学。然后有很多这样的基督教学校，旁边就有一个教会。以后这个教会一直不发展。所以我亲眼看见一九七一年七月，在印度尼西亚第三大城有一个基督教学校开始，我那个时候就在那边布道，因为他们也开教会也开学校。到了三十年以后，他们的学校有三、四层楼的大厦，非常多的教室，很大的操场，他们旁边那个教会，到现在还是不到一百个人，学生已经到了五千六百人了。钱多得不得了！然后用那些钱津贴教会的需要。所以这个教会虽然会友少，他们要布道会，他们要圣诞节，他们钱完全足够，为什么？因为从学校赚的钱津贴就够了。那他们的会友为什么不长进呢？因为他们都知道学校赚了很多钱，所以他们不必奉献。因为他们不必奉献，所以他们就来做礼拜，因为他来做礼拜，不奉献，他的钱不在那里。因为他的钱不在那里，他的心就不在那里。

 

所以耶稣基督说，「你的财宝在哪里，你的心就在那里」（参：马太福音：6 章 21 节）。什么地方是你愿意多奉献的，那个地方就是你的心的所在。教会不明白这一点，不明白「众志成城」的道理，不明白每一个信徒匹夫有责的道理，不明白每一个人在金钱上当尽的责任，这个教会一定灵性信仰是不能的！所以呢，金钱的凑足是一个数目的量，而金钱的来源，跟得金钱的原理，跟每一个人责任之间有没有挂钩起来，这个决定你是不是成功，或者你是不是失败。

 

有一天我突然对你不宣布，我不来了，什么时候我不知道，总有那一天。但我就要给你们一个使命，你们这些人决定台湾需要不需要归正运动的延续？需要不需要有归正教会的成立？需要不需要有一个新时代的责任？而那个时候，凡是在归正神学里面被建造起来的人，你都有责任用你的生命，用你的时间，用你的金钱，去把你领受的这一套信仰，延续在世界上，继续扩张在台湾的土地上。那个时候我的责任完了，因为我已经把种子种下去了，已经把远景传出来了，已经把负担，异象，原则，跟使命，已经放在你们中间了。所以呢，你的钱在哪里，你的心在那里。

 

亲爱的弟兄姐妹们，我直到今天，有的人以为我是没有事情做，到处去讲讲道。我自己的教会，我几乎没有办法每一个教会自己去，有的已经开创到现在十多年了，我去一次都没有。我有三十六个分堂，我自己牧养的教会，我没有办法一家一家去探访。因为礼拜天讲完道我就不见了，我就在新加坡出现了，以后在吉隆坡出现，在香港出现，在台北出现，还有一些的地方派人来说，「要不要加一天在马尼拉，加一天在别的地方？」那我就每个礼拜不必回去，就在空中飞来飞去，各地方跑来跑去就是了。

亲爱的弟兄姐妹们，不是的！我有我很多的工作要做，但是我到处去是像耶稣说，「我把火丢在地上让它燃起来，岂不是我所愿意的吗？」（参：路加福音： 12 章 49 节）我丢在你们中间的火，是归正福音的火把，我丢在你们中间的种子，是纯正信仰的种子。我给你带来的异象，是面向一个归正运动的新时期，新时代的异象。愿上帝赐福给我们！

纯真乃缦

 

这些的成功都不是真正的成功，所以我们现在要继续谈到真正的成功是什么？请你注意，我要从几重的层次来谈。第一、你要真正达到神永世计划中间为人所定的目标，这才是真正成功的第一点。上帝造人跟造万物不同的地方 ---- 万物没有办法成全上帝心中所定的目标，而上帝造人的时候，把人造成有可能达到神要人达到的目标，而这个目标的本身就是回归到神的本体里面。所以你真正的成功不是你在神之外的成就，你真正的成功，是达到了神心意中间所定的目标，这个才是真正的成就。

 

一个真正盼望有永世价值的成功的人，他一定会回到神面问神，「我应当做什么？」耶稣基督说，「我的食物，就是遵行那差我来者的旨意，做成祂的工」（参：约翰福音：4 章 34 节）。做「成」祂的工。如果你利用上帝，你苦求上帝，你非常非常如饥如渴的祷告上帝，你的目的是要用上帝来成全你的旨意，你多大的成功也是失败。

 

今天有很多的人的宗教性，是被利用在倒因为果，倒果为因的这种颠倒的次序中间。今天有许多许多人的宗教性，就是把上帝的权能当做利用上帝的绝对基准。把上帝的全能的信仰，当做利用上帝的绝对的资本，然后说「上帝啊，你既然是全能的，你没有一件事不会做嘛，你既然什么都会做，那我要你做的这件事，你一定也会做，所以请你做吧！」所以美其名「上帝是全能的主」，而祷告的动机，上帝成为他能力支配之下的仆人，让上帝成全他的欲望。

 

真正的成功刚好反过来，「主啊，是我成全你的旨意，不是你被我利用来成全我的计划。」当一个人能够把自己心中所定的旨意，符合于神在永世中间所定的旨意的时候，这个人所做的是成功。当一个人说「愿你的旨意行在我的身上，如同行在天上」的时候，这个人在身中成全上帝的旨意，这个人是成功的。当一个人说，「上帝啊，愿你用你的全能来服事我，用你的恩典来服事我，愿你成全我定的旨意」的时候，这个人不是真正的成功。

 

耶稣基督他说「父啊，你所托付我的事，我已经做成了。」耶稣基督说「你托付我的事，我已经成就了。」而这句话最后的 confirm，最后的肯定，就是在十字架上，耶稣说「成了」（参：约翰福音：19 章30 节）。

纯真乃缦

从人来看，耶稣死的那一天，还没有建过一间礼拜堂；耶稣死的那一天，还没有盖过一间基督教学校；耶稣死的那一天，还没有成立过一间基督教的政党；耶稣死的那一天，还没有因为基督教的名义写过一本书；耶稣死的那一天，还没有为教会谱过一首曲子；耶稣死的那一天，还没有一个基督教**的基础，基督教一个宣传品的中心，没有一个基督教的布道基金。当耶稣死的那一天，我们可以说一事无成。

 

你把耶稣三十三岁死的那个光景，跟孔子七十二岁死的光景一比，孔子的学生在他死了以后，他们守住他的坟墓，一年才离开。这一年中间继续不断彼此思想，「夫子曾经讲过什么话？」当他们一年之后，哭丧离去的时候，还有一个徒弟在那边守到三年不走，表示对师尊的尊敬。耶稣死的时候，还没有断气以前，除了约翰一个人，所有的门徒都逃之夭夭。他是名副其实一事无成的人，他在宗教界没有地位，他在民间没有官职，他在经济商业界中间没有资本，他在整个罗马帝国下面是一个阶下囚。耶稣基督所讲过的事，所做的一些的神迹，所医过病的那些蒙恩的人，没有一个来到十字架下面，他是完全彻底失败的人。

 

但是耶稣基督说「成了。」因为他不是对人说「你看我成功了吗？」他对上帝说「父啊，成了。你托付我所做的事已经成了」（参：约翰福音：17 章 4 节）。「父啊，我的成是你心意中间的成，不是人心意中间的成。」

今天我们讲「成功」，讲「失败」，我们到底用什么样的眼光来衡量。我们到底用什么标准来鉴察？我们到底用谁的计划来定夺。我要把你们挽回过来，挽回到神自己的心意，神永世的计划，神所定的标准中间。要归到这个正统的，正面的，真正合乎神心意的标准的时候，这个叫做「归正」。

 

亲爱的弟兄姐妹，「成功」是什么？成功是基督的反合性里面，看到了以神为中心，来代替以人为中心的标准跟那个成全，那个意义，这个叫做「成功」。