基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

今天美国最有思想的人，都渊源不出于美国；今天美国最有文化的人，他们的根都是从欧洲。为什么呢？因为从美国的本土里面，没有经过战争深刻的患难所带来人性的回响，在美国里面只有一两次的战争，内战，而且那个战争的意义，没有大到一个可以使全世界反省的地步。所以，这样一个民族不能出现很高深的理论，能对人剖解到很深入进到骨髓地步的那种思想里面。既然没有这样的思想家，你就看见了这个文化，就永远停留在肤浅的地步中间，所以那些真正痛责美国的人，和那些渊源于欧洲受过苦的那些人，在他们社会中间，领受的心灵的震撼所发出来的言语。

 

一个民族没有经过苦难，绝对不能产生伟大的思想家。美国比较有思想的马克吐温 (Samuel Langhorne Clemens,1835-1910) 这个大文豪，乃是一个从小就身经百战，在社会的磨练中间，经过各样苦难的一个人，所以这个人比较了解困难痛苦的生活。美国最伟大的总统林肯，是从小出生在很贫穷的家庭，很痛苦的生活中间长大起来的人，所以他的思想，比较有普世性的震憾的力量。而自从杜威 (John Dewey,1859-1952)、皮尔士 (Charles S. Pierce, 1839-1914)，詹姆士(William James, 1842-1910) 这三个实用主义的哲学家，把他们的理论带出来，特别是杜威和皮尔士，认为他们的理论正是带来了整个思想哲学性的改革，或者是哲学革命以后，美国变成很肤浅的国家。

 

所以最伟大的指挥都是欧洲的，最伟大的艺术都是欧洲影响的。最伟大的思想教授都是从欧洲请来的。直到伯恩斯坦 (Leonard Bernstein,1918-1990)成为第一个美国生下来有足够有国际，这种思想的影响的指挥家以后，美国才有一个开始，就是比较有文化修养的，这已经经过了一、两百年以后才有第一个指挥，可以上国际的舞台。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹们，所以当这种「实用主义」的精神，侵入到基督教的社会，特别侵犯到讲台后面站着的人的头脑的时候，那么基督教就开始走了一条肤浅的道路。为什么今天基督教界，不能够征服那些伟大的哲学思想家呢？为什么台大哲学系里面的学生最少基督徒？因为我们的传道人都没有办法进入他们的领域，因为我们的讲台，只能够供应那些比较没有学术的人的需要。我们的 Good TV ，只适合于那些没有多大学问的人看。我们基督教，就变成一个只供应肤浅的人的需要，为了我们讲的如果实用，听众多一点，我们就变成一个以市场为指导的整个讲台的生活了。我们归正运动绝对不走这条路，所以我们要自己找到一条，可以影响上至最深知识分子，下至普通的贩夫走卒等等的人，他们可以在神的话里面，找到最高的智慧，找到人生真正的需要。

 

所以归正神学的「实际」这两个字，是怎么解释？「唐牧师，讲道不要太深，讲一些实用的吧！讲一些比较实际的东西吧！」我告诉你，归正神学的「实际」就是「凡神所应许的都可以兑现的」这就是「实际」。请再听一次 everything promised by God can be realized become your reality of spirituality that is practical.这是实际的，这个是现实的，这个是实用的，那个是可以兑现的。凡是神所应许的任何一样东西，都可以兑现的这就是「实际」。

纯真乃缦

你说「我们现实生活中所不需要的，现实生活中间我们所没有经历的，都不必谈！」那我告诉你，当然你就不必谈三位一体了，因为现实生活中间，不需要「三位一体」嘛！不必谈「神人二性」嘛！不必谈教义的问题，怪不得灵恩派，他们继续不断公开说「教义是没有用的，教义是不重要的，教义是死的，教会不要注重教义，要注重能力。」而所谓的「能力」再局限到医病赶鬼，神迹，这几样。什么叫做「从罪人变成义人」的这一个重生的大能是不注重的。什么叫做「从邪恶的抵挡上帝的那种反对神的思潮，转过来变成护卫真理，爱真理，高举真理这个思想意识型态改变的能力」这不注重的。

 

所以呢，我再讲一次什么叫做「实用」的，什么叫做「现实」的，你无论赞成不赞成，很容易评定出来。你听一个人见证，听一个人讲道，你听几次你就知道，他所注意的，他所强调，他大声喊的那几句是什么东西，你就知道他到底走哪一条路。这些都是禁不起考验的！这些都是在文化中间，一下子被人轻看，把基督教变成一种错误的代表，把基督教把他做为基督教的代表，把基督教只表现在很低级的层次中间的那些人，现在正在做教会领袖。这是很悲哀，很难过，很遗憾的事情！

纯真乃缦

感谢上帝！保罗是一个怎样的人呢？是一个到坐监牢的时候，还可以劝人要喜乐的人，是一个连砍头可能临到他的时候，还是说「我得胜的路我已经跑尽了，我应当打的仗，我已经打完了，我应当守住的道，我已经守住」（参：提摩太后书：4 章 7 节）

 

保罗是一个怎样的人呢？「世人看为尊贵的，我看为粪土，为耶稣基督的缘故，我把世界所有尊贵的东西，都当做粪土，因为基督是我的至宝」（参：腓立比书：3 章 7-8 节）。所以这个大有学问的人，这个迦玛列最得意的门生，这个公会(Sanhedrin)有分的犹太领袖，这个法利赛派最严格训练出来的高徒，竟然自己一生一世称「我是基督的奴仆」 Doulos。一个奴仆照罗马帝国的光景，是一生没有办法再恢复自由身的权柄的人，只有听主人怎样吩咐，只有绝对顺从的责任，没有反叛和自由的可能。

 

在罗马帝国最轻看的人就是奴隶，保罗却很乐意用这个字来称呼自己「我为我耶稣基督做奴隶的」，「我为耶稣基督做仆人的」，他以此为乐。这个喜乐是什么喜乐？这个喜乐是不能夺去的。所以我今天讲喜乐的时候，先把这些地位的，实际的，生活生命丰盛流露出来的，这些真实的事先讲出来，因为这是我们的信仰，这是非基督教所没有的。而今天基督徒多到一个地，多到几乎都忘记我们到底有什么的地步。所以许多称为基督徒的，都很多根本不知道基督教是什么的人，这些人自以为他们代表基督，而且大声呼喊，好像是神的仆人，好像是福音的使者，好像是道的出口。但从他们的口所讲出的道是肤浅的，他们讲的福音是失去中心的，他们所代表的基督教是肤浅的，不是圣经原版的，那个深入的，高超的，那个智慧的，超越一切文化的那个精髓。求主可怜我们！

纯真乃缦

感谢上帝！保罗是喜乐的人，保罗不是嘻皮笑脸没有忧愁的，保罗是在圣灵里面说真话，有圣灵给良心做见证，「我是大有忧愁」的人，但也是一个经常不断，在主里面享受喜乐的人。甚至他在监牢中间是喜乐的，他在逼迫中间是喜乐的，众叛亲离的时候是喜乐的。人抵挡他，前途完全没有把握，所求的没有得到应许的时候，还是喜乐的。

 

如果你注意看罗马书第十五章，他讲了几句，后来都没有达到的事情，「我盼望到你们那里去。我虽然几次盼望去，都屡次受拦阻不能到你们罗马那边见你们。我很盼望到士班雅的时候，经过你们那里，然后见你们，欢欢喜喜的，然后让你们送行，把我送到码头，看我上船然后到士班雅去的时候，我先会见罗马城的圣徒」（参：罗马书：15 章22-28 节）。他就写这本罗马书给他们，然后「我要你们为我祷告，凭着耶稣基督，凭着圣灵的爱」（参：罗马书：15 章 30 节）这是圣经唯一一次把「圣灵」跟「爱」连在一起。

 

其实圣灵的果子是「爱」，圣灵把上帝的爱，浇灌在我们心里，这两件事就是，为什么保罗说「借着主耶稣基督，借着圣灵的爱劝你们为我们祷告。」然后他说什么呢？祷告什么呢？「祷告使我们有平安，使我们脱离外邦人人，使我们脱离那些不信，不顺从的犹太人的手，使我们可以平安的到你们那里，与你们一同享平安。」那么结果呢，这些祷告上帝都不给，因为他求平安，结果他到罗马去死。他到罗马不是过路到士班雅，是到罗马永远不出来。他求平安，结果就在罗马被砍头，完全祷告得不到。但是他是一个坐监牢的时候还有喜乐，所求的没有达到，还甘心事奉，传福音没有果效，还永远不灰心，是这种人。所以这种喜乐，就是我们要讲的基督徒的喜乐是怎样的喜乐。

纯真乃缦

我盼望这几次，今天一次，下个礼拜一次，以后为了我要办南美洲的签证，我就不来了，到十月份才来。但你们会有休息一个多月，考虑要不要再来，你们有自由。那我们现在讲两次喜乐，以后再连下去。你要想这个喜乐是基督徒的喜乐，是怎样的喜乐？现在我要把下面一个很重要的分别讲出来。刚才我提到一句话，基督徒的喜乐，是别的非基督徒所没有的。这是我们固有的，是我们特有的，是我们专有的。这样，基督徒的喜乐的本质，就不是没有上帝生命的人所可能有的本质。基督徒的喜乐的范围，基督徒喜乐的原因，就不是那些没有基督生命的人，所可能有的范围，本质跟性质，感谢上帝！所以基督徒的喜乐，跟非基督徒的快乐是不一样的。

 

中文用比较积极的感情，来描写感情中间比较令人喜悦的这些事，包括了喜乐，欢乐、欣喜、雀跃.... 许多不同的词句。但你不要忘记，希伯来文至少有七个字，希腊文至少有十三个字，描写不同的感觉，就是在「喜乐」这一方面，比中文还更丰富。但中文翻译这些字的时候，中文不用「快乐」，用「喜乐」。这就表示这些翻译圣经的人已经觉悟到了「喜乐」跟「快乐」是不一样的。所以世人所讲的快乐，跟基督徒所经历的喜乐，有本质的差异，而且有来源的不同，有这个整个程序过程中间达到的果效的不同的这些条件。

 

所以，外邦人，不信主的人，没有领受重生得救的人，他们所经历的快乐是自然的，是被造者，是常人之情的快乐。而这许多的快乐在人犯罪以后，常常是加上另外一种犯罪的状况，才能达的快乐，而这跟基督徒的喜乐，是完完全全不一样。我们不是在罪中享受快乐，我们是在解除罪恶之后得到喜乐。我们不是在犯罪的堕落线之下，去寻找所失去的那种原有的被造的快乐；我们是在重新受造，重新领受新生命之后达到的那个喜乐，所以这个是完全不一样。这个是专有的，这个是我们已经有了生命已经有的，固有的，original, we already have.我们已经有的。

纯真乃缦

 

那，我们如果没有觉悟到我们已经有，就表示我们没有经历我们已经有的生命。如果我们没有觉悟到我们已经有，就表示我们忘记了，我们应当怎样享受神给我们。喜乐不是快乐，快乐不是喜乐。快乐是快快快快就「落」下来，那叫做「快乐」。喜乐不是的，喜乐不会因为外面的环境有所改变而变质，不会因为有环境的变迁而动摇，不会因为外面有了某些的刺激我们受威胁。喜乐是胜过环境，是超越限制，喜乐是与永恒连在一起的，所以喜乐是在神的旨意之中。

 

帖撒罗尼迦前书第五章所提到的，「这是上帝在主基督耶稣里向你们所定的旨意。」为什么喜乐跟祷告，这些都是神的旨意呢？「你们要常常喜乐」，「你们要不住祷告，还有什么？凡事谢恩。一个喜乐的人，他懂得谢恩。一个谢恩的人，继续经历喜乐，一个人在喜乐跟谢恩中间过生活的人，他常常亲近神，所以这三件事是不能分开的。常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，是整个属灵生命的三方面。

纯真乃缦

我们什么事都到主面前与他诉说，因为他是我们的好朋友。朋友是无事不谈叫做「朋友」。跟有事才登三宝殿的，这种人是要利用神明的。我们与神之间的关系不是利用祂，我们是因为领受祂把我们当做朋友的这种权柄，与祂有不住的交谈，继续不断的祷告，所以我们就能过一个常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩的生活，这是神的旨意。所以这里很清楚给我们看见，这个喜乐是神旨意中的喜乐，不是人心中盼望达到的快乐。

 

你问一个人「为什么去跳舞厅？」你问他「为什么去找妓女？」你问他「为什么到夜总会？」他说「我要寻找刺激，我要寻找快乐。」那你寻找刺激，你寻找快乐，是不是表示你需要这些呢？「是啊，因为我就缺乏快乐。」这样，他就从肉身中，从罪性中，从堕落线之下，盼望得到一些他认为应当可以得到的东西。而这些东西竟然是在不轨的，竟然是在那些犯规的，竟然是在那些不正常的范围和场所里面，才可以找到的。为什么不能在与正式的太太生活的中间找到快乐，要找妓女呢？那变成在罪恶中间寻找刺激，去达到他在现实中间还没有达到的生活，而那种生活是在罪中求乐。这不是基督徒，基督徒的喜乐不是在罪中求乐。基督徒的喜乐不是在堕落线之下的幻想，一种憧憬，一种盼望，一种空泛的理想。基督徒的快乐不是这种，基督徒的喜乐是圣灵所结的果子。不但是上帝的旨意，是圣灵的果子。基督徒的喜乐，不是在罪中寻找暂时，要被淘汰，不能长存，而且带来良心责备的快乐。基督徒的喜乐是因为圣灵的生命在我们里面，借着我们的顺从结出祂在我们生活中间所要流露出来的本性，这叫做「圣灵的果子」，这不是叫做我们的果子。

纯真乃缦

圣灵的果子就是仁爱，就是喜乐。所以「快乐」不是「喜乐」，「喜乐」不是「快乐」。快乐是肉身的刺激，快乐是暂世的一种感情，快乐是在堕落线以下的挣扎，快乐是一时的慰藉，快乐是犯罪以后的人所盼望达到的一些错误的理想。而喜乐是堕落线之上，是圣灵重生之后，新生命的果效，是借着顺从圣灵的主权产生的果子的第二个味道。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。在一颗的果子产生的九种味道的，第二个味道叫做「喜乐」。所以这样的喜乐是从内发的，快乐是外敷的。从外面加进来叫做「快乐」，从里面发出来叫做「喜乐」。从外面敷上去的是会被风吹之后，就慢慢褪掉的。从里面发出来的是风越吹，里面出的越大，然后把这些的香味，流到风所吹的地方去。感谢上帝！

 

「主啊，你吸引我，我就快跑跟随你。主啊，你属我，我属你，虽然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中的香气。」「风啊，你吹吧！把我的香气吹出去。」「风啊，你吹吧，把我的香气带到各地方去吧！因为这香气是内发的，这香气不是外敷的。」那首诗歌（雅歌）是很深的经历，我写下来的，而那首诗歌的名词根本不是我的，根本完全是所罗门在雅歌书里面所写的。每一句话都是雅歌书里面吸收，结晶，把它简化又描写进去的。你只能溢出我园中的香气，大风兴起，不是吹倒我。北风吹来，不是压倒我，不是吹散我，是吹出我的香气，使它流到外面去，这是喜乐。感谢上帝！

纯真乃缦

感谢上帝！在南风，北风，在中国的意思跟在巴勒斯坦的完全不一样。当我们说南风吹来，是温暖的风，北风吹来是又冷又有很多风沙的风，但是在圣经的地理里面，是完全相反过来。圣经的北风是从地中海来的，很好的风，南风是从阿拉伯来的是风沙的风，跟在中国的南风、北风刚好反过来！南风吹来，北风兴起，不管好风不好风，不管是冷风，不管是热风，不管环境怎么改变，你只能把我的香气吹出去，这是喜乐人的盼望。我们很多地方的人都怕大风，都怕飓风，今天台湾风要来了比较凉一点，明天不知道怎么样。

 

文胜弟兄说「你今天有没有感受到风？」我说「不知道，我到了。我也没有感到大风。」他用另外一句话说「这种风才会这么凉爽。」那我就挂虑不是到不到的问题，是飞得掉飞不掉的问题。明天风更大的时候，飞机飞不飞我就不知道了。但是，照雅歌书所讲的，你风吹来的时候我不怕，因为吹过去的时候，你的风加上我的香味跟你去了。感谢上帝！阿们？这叫做喜乐。