十字架的翅膀 灵修短文20250211

火上冰

十字架的翅膀 20250513
A.
我把你的话藏在心里，
免得我得罪你。
耶和华啊！你是该受称颂的；
求你把你的律例教导我。
( 诗篇 119:11-12 新译本 )
如父亲对儿子谆谆教诲，少年人怎样清洁自己的心。一个少年人的心意是向着神祈求，求你把你的话，你的道路指教我。不是你逼着我走这条路，而是一颗感恩的心对这恩的回应。

B.
他对我说：“人子啊，把你得到的吃下去吧！吃下这书卷，然后去向以色列家说话。”于是我把口张开，他就给我吃下那书卷。他又对我说：“人子啊！把我赐给你的那书卷吃下去，填满你的肚子。”于是我吃了，这书卷在我口里像蜜糖一样甘甜。
( 以西结书 3:1-3 新译本 )
我就走到天使那里，请他把小书卷给我。他对我说：“你拿着，吃下去。它必使你肚子苦涩，但是口里却好像蜜一样甘甜。”我把小书卷从天使手中拿过来，吃了，在口里果然甘甜如蜜；但是吃完之后，我肚子就觉得苦涩。他们又对我说：“论到许多民族、邦国、方言和君王，你必须再说预言。”
( 启示录 10:9-11 新译本 )

爱之深，看到自己所爱的人，要经历艰难，才会苦涩。慈父的心借着先知传讲出来，开始听众却视而不见，听而不闻。

何必受苦，回转吧！看到未来的艰难，看到未来不悔改所要遭遇的管教，不关心则内心不会愁苦。这是爱的负担。

火上冰

十字架的翅膀 20250514
A.
过了些日子，摩西长大了，有一次，他出去到他的同胞那里去，看见他们的重担，又看见一个埃及人打他的一个同胞希伯来人。……第二天他又出去，看见两个希伯来人彼此争斗着，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”( 出埃及记 2:11,13 新译本 )
摩西四十岁遇到的这两个场景中，第一个场景中的人物有，欺压殴打神的百姓的不信耶和华的人，被不信的人欺压的人，旁观不信之人欺压信神的人的不平者； 第二个场景中的人物有，希望平息争闹的第三者，两个彼此争闹，自己人欺负自己人的欺压者和受欺者。

两个场景陌生却又极其熟悉，因为我们随时可能以其中一种人物的心态面对身边发生的事情。

这些事情发生，要神的百姓和神兴起要为神的全家尽忠的人学什么功课呢？

B.
看哪，我必在何烈山那里的磐石上站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使人民可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因为以色列人在那里争吵，又因为他们试探耶和华，说：“耶和华是不是在我们中间呢？”
( 出埃及记 17:6-7 新译本 )
摩西举手，用杖击打磐石两次，就有很多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西和亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进入我赐给他们的地。”这就是米利巴水，因为以色列人在那里与耶和华争闹，耶和华在他们中间显为圣。
( 民数记 20:11-13 新译本 )
地点从埃及变换到大而可畏的旷野。似乎埃及的欺压和苦中之乐，罪中之乐也已经相当遥远，即便有人想回去埃及，毕竟那样的人不是主流。面对前面的危险和艰难，也有许多人退缩，这种不信的瘟疫极具传染性。更大难处，对于这一群人来说，对于摩西来说，从来没有改变，就是那被罪污染和叛逆的人性。可拉亚比坍不服亚伦，亚伦米利暗也不服摩西……比那一个世代的人都谦和的摩西，在人前不尊耶和华为圣的时候，摩西所遭遇的也颇让读圣经的人内心震撼。

旧约中，神的百姓中间，需要有预表性质的一天，全民禁食，使用圣礼借着祭司为全体百姓赎罪，也将那被按手背负神的全家一切的罪和叛逆的阿撒泻勒放逐远离神的同在的营地，远离神的百姓。

神的荣耀，圣洁，神的慈爱和大怜悯，在人来看无比的矛盾。越亲近神，神的仆人越要谨慎自己。

火上冰

十字架的翅膀 20250515
A.
耶和华啊！困苦人的心愿你已经听见，
你必坚固他们的心，也必留心听他们的呼求；
( 诗篇 10:17 新译本 )
感谢上主，不完美的祷告祂也垂听。
人心愿意亲近神，祂就亲近亲近祂的人。

让我们来赞美神。哈利路亚！

B.
你们中间有人受苦吗？他就应该祷告。有人心情愉快吗？他就应该歌颂。( 雅各书 5:13 新译本 )
信心中的经历，有过经历的才会明白。经历过忍耐，品尝过主恩，更多经历神的信实是何等美善的事情。

耶稣救我！耶稣就我，我来就你！

火上冰

十字架的翅膀 20250516
A.
不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是　神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。
( 罗马书 12:2 新译本 )
这个时代的人，无论是因为自己的错，别人的错，受了委屈都不愿意受委屈，自己错了，别人错了，也不愿意承认自己的错，更加不可能自己是对的，别人是错的，这个时候更加不愿意受委屈，但是一个把自己的全生命作为祭祀奉献给神的人，一个如一粒麦子死去结出许多籽粒的人，应该是怎么样的呢？

一个人面对自己这一个人里边的外边的一切的难处肉体世界和仇敌的破坏，面对一个被神建立家庭的人，要养育前进的后代，面对更多由蒙恩的罪人所组成的教会的时候，一个愿意背负十字架的人，一个愿意在至圣的真道上造就自己，见证道成肉身的耶稣基督的人，应该怎么样的呢？

B.
就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来，（你们得救是靠着恩典，）( 以弗所书 2:5 新译本 )
与基督一起活过来，不是我们的情感，意愿和想法以为自己已经复活和主坐在天上，而是在基督里面完全的顺服主耶稣基督的父，就如耶稣基督在客西马尼园。汗滴如大血点滴落在地上一样在那里祷告也顺服，愿神的旨意成就。

真的就是真的，假的就是假的，伪善不可能是真的善。

火上冰

十字架的翅膀 20250517
A.
“我们若与基督同死，就必与他同活；
我们若能坚忍，就必与他一同作王；
我们若不认他，他必不认我们；
我们纵然不信，他仍然是信实的，
因为他不能否定自己。” 这话是可信的。
( 提摩太后书 2:11-13 新译本 )

所罗门向神求智慧，因为坐在王的位置，希望能够秉公行义治理百姓。

一个背负十字架跟随耶稣基督的人，怎样有敬畏神的智慧，能够彰显基督的馨香之气，在世人中间见证和传讲神的工作与道成肉身的基督耶稣的见证？

因信称义的人，站在信心中，如若不能披戴耶稣基督的义，自然不能在人前见证自己的生命和见证是建基于耶稣基督教训和这万古磐石之上的。

B.
你们要把握时机，用智慧与外人来往。( 歌罗西书 4:5 新译本 )
敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏神的人在一起才能够显明神在耶稣基督里救赎的恩典，这见证不仅仅是个人性的也是团体性的。

一个内心在神的国度中，被神的国度和神的义，耶稣基督的教训充满的内心，在与外人相交的时候，彰显出来的是怎样的有智慧的温柔？

火上冰

十字架的翅膀 20250518
A.
但　神所赐的恩更大；所以圣经上说：“　神对抗骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅各书 4:6 新译本)
失了神的恩的人，容让内心的毒根，苦毒，此心生发出来的污秽会污染更多本应颂恩的灵魂。

因信站在恩典中的人，眼目失去瞩目耶稣基督的荣光，需要被提醒回归恩惠的道中。这是一件越发严肃的话题。

B.
因为我曾立定主意，在你们中间什么都不想知道，只知道耶稣基督和他钉十字架的事。( 哥林多前书 2:2 新译本 )
立志只知道耶稣基督和他钉十字架，对己对人的要求必然是不同的。

完全的赦免和接纳是，才能使浪子愿意回家，因为这爱回家有路。

火上冰

十字架的翅膀 20250519
A.
耶稣就站住，叫他们过来，说：“要我为你们作什么呢？”他们说：“主啊，求你开我们的眼睛。”( 马太福音 20:32-33 新译本 )
其一，看不见的人，知道耶稣是谁？知道他来了，不顾人制止，扬声呼喊。
其二，知道自己要什么，我要能看见。

对于读圣经的人来说，明白自己心里的眼睛可能看不见，油蒙着心，希望能够心里透亮，何不撕裂心肠，向主祈求呢？

B.
求你把我放在你心上如印记，
把我带在你臂上如戳印；
因为爱情像死亡一般的坚强；
嫉妒如阴间一般的坚稳；
它的烈焰是火的烈焰，
是非常猛烈的火焰。
( 雅歌 8:6 新译本 )
怎样的爱情，死亡不能湮灭？世人靠眼见，看感觉，即便委身一段关系，也缺乏誓死不渝的心。

当局者可能说没有遇到合适的人，但是，这句话可以换一种说法，是因为没有遇到那一个舍命流血，用美善吸引人心的基督。

火上冰

十字架的翅膀 20250521
A.
因为主耶和华以色列的圣者这样说：
“你们得救在于悔改和安息，
你们得力在于平静和信靠。”
但你们竟不愿意。
( 以赛亚书 30:15 新译本 )
约翰班扬笔下有一个离开堕落城，跋涉走天路，历经坎坷走向应许之城的天路客，那是作者其人生和其被捆锁的岁月中的内心独白。暂且不去讨论作者的生平，因为那离我们太遥远。

如果我是一个在各种不自察的捆绑中，“躺平”的灵魂，身体受环境，感觉和各种的有限影响和辖制，该当如何起步走信仰的历程，如同几千年前在吾珥一个叫做亚伯兰的人曾经走过的一样？

习惯了安逸的世人，很少再有人愿意为远行撇下伤害自己灵魂，使自己无法可持续发展的各种有害之处。各种因为灵魂被污染，欲望带来的缠累，各种不自觉的苦毒，毒根，以及只有自己才知道的夜深人静之时才会使自己无法安眠的事情。

走天路，脱去缠累是其一，明白自己的使命，明白天路客所要做的事情，这是其后必须明白的事情，换一个词语，明白神的旨意，成就神的旨意。

热情，口号，热心不能持久，在安息和信靠之中，是内心更加笃定，刚强，仁爱，谨守。虽仰望上主如同婴孩，但是对外却是一个坚毅行善行义的行走的真人，一个有血有肉的普通人。

B.
无论在什么事上你都要显出好行为的榜样，在教导上要纯全，要庄重，言词要纯正，无可指摘，使反对的人因为无从毁谤，就自觉惭愧。( 提多书 2:7-8 新译本 )

当人心都按照自以为正的去行的时候，失去了标杆，没有了榜样和标准，以致于愤世嫉俗的众人，没有了道成肉身的属灵属于耶稣基督的信仰有形的见证。士师记如是，落在神管教下，遇到属灵的饥荒的教会也是如是。

从一个层面上讲，敬虔的生命榜样缺失，会出现两类极端。其一，对圣职人员包容点，我们都是罪人，以爱为名义，降低神家的标准。其二，对神的标准尤其重视，但是，却是有这样的心的人对照和衡量其他人，衡量伪善的领袖的准绳。

前者，无论是按姐妹做教牧领袖，还是旧约中以色列北国按凡民为祭司拜金牛犊，以及罗马天主教缺乏发自内心的悔改和反省，这些外在的形式都与此本不应该有的境况相近。后者就如同，大卫王整天对着骄傲失去恩膏的引领的扫罗打嘴炮，缺乏真实的在难处中的学习一样。大卫王的处境是神加给他的，就像我们每一个人所面对的环境一样. 神对大卫的使命，呼召，有神自己的时间，那么神在我们每一个人的身上，环境中，善良纯全可喜悦的旨意又是什么呢？

如若我内心不以耶和华做我的王，我自己仍然想做王，甚至有一天我能作王，这不是痴人说梦吗？那一日，耶稣基督再来，要废掉这一个内心生发错误的老旧人的。

只是，耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的。要面对这一刻的人，需要听福音。

火上冰

十字架的翅膀 20280524
A.
主啊！你是公义的；我们满面羞愧，正如今日的光景；我们犹大人、耶路撒冷的居民，和被你赶逐到远近各地的以色列众人，都因对你不忠而满面羞愧。 (但以理书 9:7 新译本)

在面对不公义的事情的时候，人对不公义的事情的愤怒，这是基于公义之心，这是可取的。如若有怒气的心，以为自己是公义的，容忍内心中的愤怒，落在一个苦毒甚至要自己申冤的时候，这时，这一颗公义的心就会容忍毒根在心中发酵以致于落在愁苦的境遇中。

越亲近神的公义，越需要谨慎自守，警醒祷告。听凭主怒，莫要自己申冤。

B.
那时，布西人兰族巴拉迦的儿子以利户发怒了；他向约伯发怒，因为他在　神面前自以为义。( 约伯记 32:2 新译本 )
照样，你们青年人要顺服年长的。就是你们各人也要彼此以谦卑为装束，因为
“　神对抗骄傲的人，
赐恩给谦卑的人。”
所以你们要谦卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。( 彼得前书 5:5-6 新译本 )

两处圣经放在一起，我想的确是一个类似于老以利愁苦，哭号：荣耀离开以色列的悲催的环境。
老一代已经成为过去，教会尚未预备整齐，教会仍然有太多瑕疵。一个年轻人爱主的心，面对约伯和三个损友一样，老肉体之间的纷争，面对自以为义的年长的蒙恩的罪人。这样的场景，年幼的顺服年长的，感觉上是要命一样艰难的时候……

主啊！ 你在年轻一点，爱主爱教会的人的心中要做什么？你要年轻人做什么功课？

求你开恩可怜，可怜这个世代，怜悯你的百姓。

火上冰

十字架的翅膀 20250525
A.
亲爱的，我写给你们的，不是一条新命令，而是你们本来就有的旧命令。这旧命令就是你们听过的道。……凡是爱弟兄的，就是住在光明中，在光明中他就不会跌倒。( 约翰壹书 2:7,10 新译本 )

爱不可爱的人爱不下去的时候怎么办？
这似乎是主耶稣基督门徒间一件常见的现象。

基督徒的信仰，信心不仅仅是情感，头脑，理论，更应该是从心灵到情感以及行为一致的显露。信心有时也是意志的拣选，爱人也是如此。

我们爱，因为　神先爱我们。( 约翰壹书 4:19 新译本 )

B.
人为朋友舍命，人间的爱没有比这个更大的了。 (约翰福音 15:13 新译本)
受造的人不可能有圣爱，但是这种为朋友舍命的爱，却是人能够有的最大的爱。

有时，想着自己舍己的爱一个人，得不到回报怎么办？有时也想着，自己就拿完全的爱去对待一个人，希望那一个人能够得着福音？

人的想法，有限，人的舍命的心也很难持久和长远。但是认识耶稣基督，在耶稣基督里，在这样的恩典恩情之中，却能收获超自然的经历，永远的生命的福祉。这是真实的！