“替代神学”和反对“替代神学”哪个才是异端？

kj-yy

55vv 发表于 2021-7-5 22:54
那你来提出一个具体问题，可好？
之前有点混乱，现在我们一个问题一个问题说好吗？

好吧，我在复制、粘贴一次了。
1）天国与神国是两个国度的所在
西一13：【他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；】
林前十五24：【再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父　神。】
弗五5：【因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。】
在以上的经文中，我们看见有两个国度的存在，基督的国和神的国。耶稣基督把我们拯救，祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里，祂爱子的国就是基督的国，是天国，因此，每一个因信称义的基督徒，都已经进到了天国中。末期，就是祂二次再来的时候，当祂来到，要把撒但的国度毁灭，然后把自己的国交与父，把祂国度的子民带进父的国度中。


1、我大概能理解这里的意思，在圣经的概念里面，国是个领域，里面有王和律法，不同的国有不同的王和不同的律法。耶稣和父是合二为一的，并且他们的律法是一样的。如果这两者有不同的律法，也有可能他们是属于不同的国。所以天国和神的国意思是一样的，包括爱子的国，都是一个样，可以统称是属于耶和华的国吧，只是王权的转换。例如，大卫把王位传给儿子所罗门，还是大卫的王朝。唐朝的开国皇帝李世民吧，把王位传给自己的儿子，还是唐朝。


2、我上次举例了马太福音和四福音对同一件事情，马太说天国，其他福音书是神的国。这些例子在圣经里面有很多很多，但是弟兄只一句话推翻：原文汉化的过程中，对天国和神国的定义区分有所混淆。这个原因没说服力，不能用自己理解来推翻经文原本的含义。这个地方的翻译并不难，天和神，是两个很明确定义。其次，如果天国和神的国不同，那除了马太，其他使徒对“天国”真的没兴趣，连提都不提。你在看使徒书信，使徒经常重复解释因信称义的真理的时候，没有一次提到进天国，只是单纯的用“得救”来表达。


3、你的观点里面说到：每一个因信称义的基督徒，都已经进到了天国中...........只有因信称义是不能进入神国度的，但实实在在已经进入了天国中，我们是在天国中仰望得以进入神国度。进入神国度的条件是有圣灵所结出的果子，......神国是需要努力成圣才能进去的。
弟兄说因信称义而进入天国，也就是只要信的都可以进天国，但是要进神的国就要努力了。请看下面耶稣的经文：
7:21
凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。


11:12
从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。


13:44
天国好像宝贝藏在地里。人遇见了、就把他藏起来。欢欢喜喜的去变卖一切所有的、买这块地。
13:45
天国又好像买卖人、寻找好珠子。
13:46
遇见一颗重价的珠子、就去变卖他一切所有的、买了这颗珠子。
18:3
说、我实在告诉你们、你们若不回转、变成小孩子的样式、断不得进天国。
这里我只举例这些，所以你看天国不只是信耶稣就可以进去的，同样要努力，同样要遵行天父的旨意，同样要舍弃自己所有而换取的，这些所说的都是要靠行为。

4、其实我能理解你的意思，基本上我们的观点是大体一致，但是概念很不同。
得救就是因着耶稣的宝血，赦免我们的罪，免受将来地狱的火，使我们白白的因信称义，并已经得到复活永恒的生命，这一切都不靠行为。其实这只是信仰的开始，而神拯救我们的目的，就是想要我们这些人能进入神的国（天国）。但进神的国（天国）是属于做工的得工价（十个童女，按才受银子、穿礼服赴宴的比喻等），基督徒得努力遵行神的旨意，行为上要过得胜的生活才能得到的。基督第二次降临的时候，审判从神的家起首，信徒都得复活面对神的审判，谁可以进天国，谁被扔在外面哀哭切齿。

新约圣经，其实就是写给信徒看的，教导信徒如何遵行神的旨意，警醒、预备自己能进神的国。就是一千年的国度，耶稣基督掌王权，得胜进天国的就能与基督一同作王。一千年后不信耶稣的也会复活面对白色大宝座的审判，最后就是新天新地。

其实现在很多人是不接受这种观点的，大部分都愿意接受:信了耶稣就进神的国了。这样更简单，更容易，更有安全感。

最后，我觉得圣经是浅显易懂的，神的心意也是让我们对他的旨意都能明白，正如耶稣说我们要回归小孩子的样式，才能进天国。弟兄的观念，会不会把简单的事情复杂化，把圣经的术语深奥化。
可以看出弟兄很认真的去研究，但其实真正能深入研究圣经的，是不大适合以中文版本来研究，英文也不合适，只有原文才是精细到连标点符号都完美，希望你能明白。