加尔文神学预定论的错误

GGZCXZ

qiujunhu 发表于 2019-4-5 10:21
如果人全部败坏，加尔文神学的正确性从何而来

就佩服你的这神逻辑

qiujunhu

GGZCXZ 发表于 2019-4-20 19:12
就佩服你的这神逻辑

本来就是，圣经里没听说过，要有个加尔文。
千万不要怀疑我挑错能力。

GGZCXZ

孙宏广牧师:040「主权预定论」与「双重预定论」有什么不同？

  问040：「主权预定论」与「双重预定论」有什么不同？

答：
我发现肢体们对「预定论」这个题目很有兴趣，其实，这是个很大且重要的题目。因此，我们需要长时间耐性考察。针对这个问题，一来，盼望诸位肢体看专著，比如伯特纳先生的《基督教预定论》。也可以听我对这个题目的系列讲座。并且要结合我在几部问答里不同角度的解答。那样，就有个大致的了解了。其实，「主权预定论」与「双重预定论」这两个词有很深的关联。前者影响后者。当我们强调改革宗根据《圣经》倡导「主权预定论」时，是因为持守预定论者是有很多派别的，比如「预知预定论」，比如「片面预定论」等，这些都是错误的。神的预定建基在神的全能上，神的预知建基在神的全知上。神的属性是和谐的，属性之间相互关联，每一属性都和另一属性都是并存的。神之所以为神，乃是在于神的所是，神的所是涉及神的主权，主权的上帝向来都按照自己意旨所喜悦的行事，这个意旨就是神的意志，定见和计划。万事万物都与神的这个旨意有关系。所以，神是万事万物发生与成全的「第一因」。我们绝不能离开「第一因」和主权等讨论预定论。因为忽略「第一因」，就会导致「宿命论」，又会忽略人的责任和其他次因。要是忽略神的主权来讨论所谓的「预定论」就不是基督教的预定论，就会变成「人定论」，「后定论」或者「事定论」。可以说，「主权预定论」是绝对的有神论，是基督教特有的真理，是基督教一切教义和真理的纽带。相信并接受预定论是人彻底谦卑的开端，是成圣的开始。  

「双重预定论」 是指无论得救者亦或是灭亡者都是神的预定。双重预定论有几种不同的观点

1.相等原则的双重预定论：

这种观点认为，神如何介入那些蒙拣选者的生命，在他们心中创造信心，促使他们相信得救，照样神也介入那些被神遗弃者的生命中，在他们心中工作，使他们刚硬不信下地狱。这种观点是明显错误的。此观点正是误会《罗马书》9：18和《出埃及记》7：2-5的经文所导致的。其实，在经文中「神使法老心刚硬」一句的意思不外乎就是「神任凭法老的心刚硬」而已。神绝对没有直接介入法老的内心深处，然后在他心中创造新的罪恶，使他的心刚硬起来。神乃是被动地，没有强迫、改变法老内在已经存在的刚硬之心，从而任凭他那个刚硬的心去犯罪，敌挡上帝，结果使神的权能、荣耀得到彰显。

2.不等原则的双重预定论：

这种思想是改革宗正统的思想，是《威斯敏斯德大会》的结论。加尔文主义认为：一切蒙拣选的人都是神积极的拣选，而一切被被遗弃的人则是神消极的弃绝。也就是说：神曾积极或主动地介入那些蒙拣选的人生命作工，促使他产生信心选择基督而蒙恩得救。而对那些未蒙拣选的人，神并没有介入他们心中创造不信，不信是原已存在的，神则不过任凭他们自己在罪恶中继续选择，至终受审判灭亡。虽然神任凭那些被遗弃者在原罪恶状态中犯罪作恶，但神有普通恩典对世上邪恶的控制阻止，如国法、法律界执行者，民意、权力、自然灾难、疾病等。虽然这个世界充满了罪恶，但不至于达到失控状态，因神使用了上述的方法给于制止，假如邪恶完全不受牵阻，那么人类要在这个星球上存在下去几乎是不可能的。但人仍然随内在的欲望行事，神就任凭他们而行。

qiujunhu

楼上啰嗦一堆
神不适合被概念化进入思维，进入表示思维僵化注意力失去聚焦，任何假设位于神视角的考虑都起因自大，或产生自大，越强调正确死人越多类似政治现象。当然开始时思维不可控非得这么想。如发现这点，新的属灵旅程就开始了。

qiujunhu

不被概念化状态不适合直接用概念描述，一种不借助语言概念的思考，历史上极极少人能做到爱因斯坦是其一，将获得非书面简明智慧。这旅程看看风景很不错不错，感觉和耶稣已志同道合。

qiujunhu

你看到的是你自己。希望你能找到你说的意思，相信你能明白我的意思。