基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

﹝15﹞西乃旷野的功课——3建会幕


主要经文∶出埃及记第二十四章，第一节到第十二节。

一 以色列人在西乃旷野所学的功课


各位观众大家好！我们又来到了基督徒的成长路这个单元。我们要从以色列当初怎样在旷野里面经过四十二站，来学一个功课，他们的路程就是形容和象征我们基督徒的天路历程。我们如果看到四十二站的一览表就知道∶以色列人当初是从第一个十四站，经过第二个十四站，然后到第三个十四站，所以一共是三个十四站。


在第一个阶段、第一梯次里面，我们发现刚好有十四站。第一站是疏割，然后是以倘、密夺、玛拉、以琳、红海、汛的旷野、脱加、亚录、利非订、西乃的旷野。那我们现在已经谈到了西乃的旷野，也说到这个西乃旷野，要学几个功课，因为现在是来到了神的学校；用基督徒的角度来看，我们是来到了基督的学校。那么我们要问∶以色列人在西乃的旷野到底学了哪些功课呢？

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Ａ 一切都是恩典
我们已经看见过两个，第一个就是∶一切都是恩典。我们知道，神呼召他们，原因是要与他们相会，要归向他；但是我们知道，事实上他是用母亲的翅膀老鹰的翅膀，来背着这些小鹰在那里飞翔的。


Ｂ 神降律法所让我们要学的是因信称义的功课
第二点∶我们上一次已经看到，在西乃山有两个重大的事件，一个是降律法。我们说过，降律法的目的不是让以色列人来遵行的，事实上他们不能遵行，但是并不表示神的目的不能达到。


所以现在有一个问题了！就是他们怎么能站在神的面前？所以我们上一次已经看见过，虽然他们看见神的荣耀，虽然神对他们说话，但是他们没有被击杀，原因就是因为有一个更高的磐石高过他们，大概有两千英尺，这个磐石叫他们能免于死亡；我们也晓得这个乃是指着基督来说的，所以我们今天的称义有一个重要的原则，今天我们的称义乃是因信称义，所以我们看过两个很重要的功课。

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Ｃ  建会幕所让我们要学的是靠着血亲近神的功课


那么今天我们来看第三个，第三个功课就是∶我们说过，两大事件里面，除了第一个就是降律法，我们所学的功课我们也看过，那么还有一个就是建会幕。


我们知道摩西在山上四十昼夜，事实上他做了两件事∶第一个就是神把两个石版、法版给他，两面写着十条诫，那就是神颁布那个律法。第二件事就是，神同时就把会幕的样式指示给他看。


意思就是以色列人在旷野路上，从今以后跟从前不一样，前面十站是没有会幕的，现在开始他们要有会幕；现在的不是他们在那里走，乃是会幕和他们一起走，所以会幕要变成他们的中心，会幕要成为他们的见证。

那现在问题就是∶怎么把会幕建造起来？因为神是把他的同在放在会幕里，以色列人如果来到了至圣所，就来到了神的面前，来到了神的脚前。但是这件事情，神说是不能照着他们自己的样式，一切的会幕都是照着山上的样式。


所以我们知道，这个建会幕可以说是在西乃山，以色列人要学的第三个功课，那就是到底建会幕是指着什么意思来说的？

那么我们说过，神的目的把律法给以色列人，目的不是要他们遵守，是要让他们知道他们不能遵守，所以律法不过是一面镜子，让他们看见他们实在无能，实在不行。因着这个缘故，他们必须要另外找到能力的来源，所以同时神就把那个会幕的蓝图告诉他们。神为什么把会幕的蓝图告诉他们呢？就表示神愿意住在他百姓的中间，神借着会幕告诉他们说，神愿意与以色列人来做他们的居所。

那么因着有会幕的缘故，以色列人要学习来亲近神；那凭着他们自己不能够亲近神，因为他们没有资格来亲近神，都是罪人，所以他们必须牵牛、牵羊，等到祭牲流血的时候，那么以色列人这些罪才被遮盖的，所以这样人能来到神的面前。所以建会幕的意思，就是让以色列人知道∶第一、他们要亲近神。但是怎么亲近神呢？不是凭着他们自己，乃是凭着祭牲的血，他们才能来亲近。

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二 为什么神要他们来亲近呢

不只如此，既然来亲近神是神的目的，那么现在问题就是∶为什么神要他们来亲近呢？一面当然因神是爱，神愿意在这里与他们相会，所以他们相会的点就是会幕，以色列人如果来到会幕，就来到了神的面前。


那么现在问题在这里∶圣经为什么提到建会幕？为什么神要他们从此以后要有个会幕呢？那很清楚的一个意思，就是表达一个意愿，就是神要他们亲近他，借着亲近他，就从神那里支取能力；因着他们能从神支取能力，那个能力能叫他们遵行律法。所以一面神有要求，一面神有供应，那个供应乃是从亲近神来的，这点非常重要。


但是他们能不能亲近神？不能，是靠着血才能够亲近，每年连大祭司也是这样，大祭司每年要七月十号的赎罪日的时候，要带着血，然后才能进到至圣所，在那里与神相会。所以我们知道，这个会幕就是代表亲近神的生活。以色列人要遵行律法嘛！如果遵守律法，他就成为圣洁的国民，成为祭司的国度，神的目的最后达到了。


那么我们说过，律法的本身是个镜子，告诉人说人不能遵守，人无法遵守，但是路在什么地方呢？路就是会幕，就是一个人必须要记得，他所有的能力，他的能源，是从神来的，所以只有他们带着血能够来到至圣所，那么摩西也是在至圣所在约柜的上面不是有这个施恩座吗，那么上面有血，所以就在施恩座那里，神要和摩西相会，神要借着摩西把神的旨意告诉人。所以现在很清楚了，这两件事是代表神在西乃山所要教导以色列人的，两个很大的一件事∶一个就是降律法，还有一个就是建会幕。

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三  必须要照着山上的样式建会幕

那么建会幕的方法，建会幕的样式，圣经告诉我们∶一切都照着山上的样式。摩西虽然在埃及曾经学尽了一切的学问，虽然他也参观了很多的庙宇，但是虽然如此，摩西没有可能对于会幕的建造有任何的贡献，因为这一切都必须要照着山上的样式才可以。所以我们发现，这里告诉我们说，摩西的智慧到了建会幕就没有用了，也没贡献了。所以我们知道说，一个是降律法，降律法是告诉我们不能、我们无能；那么建会幕的意思就是告诉我们说，我们愚昧、我们没有智慧。所以我们知道，这里以色列人要学两个功课∶一个功课就是凭着以色列人自己是没有能力，能力是从神来的；那么不只如此，凭着以色列人自己来说，他要承认他们没有智慧，因为就像是摩西学尽了埃及一切的学问，但是他不能够在建会幕事情上有任何的建议，所以一切都是根据山上的样式。


所以我们知道说，就借着西乃旷野的这一个功课，一面神把以色列人带到不能的地步，他后来拜了金牛犊，后来以色列历史告诉我们，他们实在是不能；那不只如此，神不只对付他们的能力，也对对付他们的智慧，迟早有一天他们要看见，你就算是摩西学尽了埃及一切的学问，但是连会幕里面最小的零件，圣经说都必须要照着山上的样式，所以我想这个对我们是一个很深很大的考验，这个是我们一定要学的。

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四  十字架乃是表现神能力和智慧的地方


那现在我们知道，福音十字架就是钉基督的就是钉十字架的基督，事实上就是整个问题的答案。所以在这个西乃山下所学的功课，严格说来，从新约的角度来讲，这个就是保罗试着要告诉我们的。


因为我们知道犹太人要神迹，为什么呢，因为他们一直是追求能力，如果看见有神迹了，他们就觉得有神的能力了；那么希利尼人呢是要智慧，对于希利尼人来讲，我们知道他们要的是智慧；那么十字架是什么东西呢？十字架在犹太人的眼光中来看是软弱，一个真的钉在十字架上的人是软弱，那么对于希腊人来说乃是愚昧，但是圣经告诉我们，保罗告诉我们是十字架，就是钉十字架的基督，一面是神的能力，一面也是神的智慧，所以十字架乃是表现神能力的地方，也是表现神智慧的地方。


所以我们知道，这个就是十字架所要做的工作，那么这个也是在西乃的旷野里面，以色列人所学的一个功课。

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五  神与以色列人立约的过程


现在不只如此，既然讲到与神亲近，讲到来到神面前，那么现在我们要读一段的圣经，就是出埃及记第二十四章，第一节∶耶和华对摩西说、你和亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人、都要上到我这里来、远远的下拜。惟独你可以亲近耶和华．他们却不可亲近．百姓也不可和你一同上来。摩西下山、将耶和华的命令、典章、都述说与百姓听．众百姓齐声说、耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上、清早起来、在山下筑一座坛、按以色列十二支派、立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭、又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中、一半洒在坛上。又将约书念给百姓听、他们说、耶和华所吩咐的、我们都要遵行。摩西将血洒在百姓身上、说、你看、这是立约的血、是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。摩西、亚伦、拿答、亚比户、并以色列长老中的七十人、都上了山。他们看见以色列的神、他脚下彷佛有平铺的蓝宝石、如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上．他们观看神、他们又吃又喝。耶和华对摩西说、你上山到我这里来住在这里、我要将石版、并我所写律法、和诫命、赐给你、使你可以教训百姓。




这段圣经我们要记得一件事∶就是原来神不是要和以色列人立约吗，那么这个就告诉我们　立约的过程。有一天神就把以色列人就聚在一起，然后现在神要和他们立约。但是立约的时候，我们知道有一件事要做的，就是要有血，这个血叫做立约的血。


所以以色列就按着十二个支派，那么立了十二根柱子，同时他们献燔祭、也献平安祭，那么因着献祭的缘故，就有血，就将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，那么然后又将约书念给百姓听，他们说∶耶和华所吩咐的，我们都必遵行。然后摩西将血洒在百姓身上，说∶你看，这是立约的血，是耶和华按着一切的话与你们立约的凭据。所以这样，以色列人就和神立了约了，这个就是我们所说的旧约。


但这里有一个很重要的原则∶当他们立约的时候，一定要有立约的血的，那么这个血乃是因为祭牲，它牺牲了，流了血了，不过这个血因为约是两造的，是两边的故事，所以他一面就把血洒在祭坛上，另外一方面就洒在百姓的身上。


那么同样的，你知道我们的神也和我们基督徒立了新约，立新约和立旧约很像，但是是相对的，但是有几个原则还是不错的，就是今天主和我们立约，乃是立新约，但是圣灵今天做的工作也是这样，这个血一半是洒在十字架上，祭坛乃是指着十字架，但是另外一半要洒在我们的身上，那就是说∶这个主耶稣的血要洒在我们的天良，这样我们就和神有了一个约了，这个约是什么约呢，这个约乃是新约。
为什么要立这个约呢？因为立这个约的缘故，就是神现在就受了这个约的约束，他必须根据这个约书上面所说的，来对待以色列人。我们知道神是无所不能的神，神是充满自由的神，他今天可以爱以色列人，他明天可以不爱，但是如果神和他们立约的话，神不管怎么样，　要根据他的约，要成就，一定要履行他的约的，所以我们知道这个约乃是两方面的。

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六  约的图画


那么这里所给我们看见的一幅图画，乃是立约的图画，就是因为现在他们立了约了，签了合同了，但是最重要的是什么？就是立约的血，因为立约的血，所以我们就做了立约的凭据。所以我们就知道，从此以后以色列人和神来往的时候，现在神受了约束，以色列人也受了约束，今天神对待我们也是这样。所以我们知道，在西乃山下有一个动作，是立约的动作，这个也就是说到我们的约。


但是这里有一件很有意思的事，当摩西将血洒在百姓身上说∶你看，这是立约的血。如果我们仔细的读圣经的话，就读到马太福音二十六章，我们就看那里有一句话很有意思，就是主耶稣在最后的晚餐，他设立晚餐的时候，他拿起杯来祝谢了，递给他们，说∶你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来的。所以现在我们知道，事实上每次我们在一起擘饼聚会的时候，每一次在我们吃圣餐的时候，我们要记得∶每次主拿起饼来，主就是提醒我们，这是他立约的血，我们就想起主耶稣在十字架上，有一部份的血洒在那里。但是今天，我们知道根据圣经，他的血也洒在我们良心上，所以这样我们就成为新约两造的人，那么神在新约里面所有的好处都是我们的，不管怎么样，神都得根据新约在我们身上做事，所以现在我们看得很清楚。

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七  立约的结果

那么到了出埃及记二十四章第九节，摩西，亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老的七十人，都上了山。然后圣经说，他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。你读到这里就觉得很希奇，前不久以色列人不是在山下吗？有雷轰，那整个的气象完全是阴雨，是暴风雨的气象，而且有火等等；但是自从有了血，以色列人和神立了约以后，这些代表以色列人的长老到了山腰去，那么意思就是登了差不多二千英尺的山，我们知道从前山到后山，中间就是那个山腰。那么圣经告诉我们，现在整个气候完全改变了，因为他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。现在你看见的不是火烧西乃山，也不是雷轰，也没有看见冒烟，你看见天气完全晴朗了。现在他们在神的脚下，彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，意思就是整个天像蓝宝石一样，他们坐在哪里，就坐在天的境界底下，他们在那里好像在天上一样，然后他们坐在脚下，圣经说∶他的手神的手不加害以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。那这就是立约的结果。


所以我们知道，因着立约的缘故，整个气候完全改变了，现在不再是雷轰、不再是闪电，圣经给我们看见乃是个蓝天，蓝天就在上面，这些长老们就在神的脚下吃喝。所以你看这个景色完全不一样了，从前的景色是个可怕的，但是现在没有人能加害他们，神不加害在以色列的尊者身上，所以大家可以看见宝血的功效，因着血所立的约，现在你看根据这个约，你看整个的气象改变了，整个的气候改变了，完全不一样了，现在这些长老们可以坐在神的脚下，能看见神，能够好像与神很亲近一样，天近到一个地步，他们如果伸手的话，好像就能够摸到天。

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八 新约的立约图画

这幅图画什么图画呢？就是我们擘饼的时候的图画，就是最后晚餐的图画；也就是什么图画呢，也就是圣经里，所谓这个吃圣餐的时候那个图画；那个图画是什么呢，就是因为在我们聚会的时候，你看见主拿起杯来说这是我立约的血。所以现在我们明白了，那今天我们不再是在雷轰、不再是暴风雨的底下，因为这是在律法底下，就是这个情形；但什么时候主和我们立了新约，我们就好像那些长老们一样，我们呢可以在这个天的底下，他们在脚下能够敬拜神，这是何等美丽的一件事。


不过我们比旧约更进了一步，因为旧约七十个长老，在主的，父神的脚下，只有摩西可以登到最高的山，然后四十昼夜俯伏在神面前，意思就是四十昼夜摩西在神的脚下，所以大家看得很清楚，摩西比这个七十个长老爬的更高，为什么？因为他在脚下；但是我们今天基督徒就不同了，我们今天基督徒就像摩西一样，事实上今天我们都在神的脚前，摩西在神的脚前，我们也在神的脚前，因为当我们擘饼纪念主的时候，我们要知道，我们不是在脚下，我们不是在桌子底下，桌子底下乃是还没有信主的人，他们不过是吃桌子底下的碎物。但是我们这些人乃是像摩西一样，事实上我们能够与神亲近到不能够再亲近，所以这就给我们看见与神立约的结果，就是我们能够坦然无惧靠着基督的血，我们能够亲到与神不能够再亲，我们今天不是在蓝天之下，我们就在神的脚前，你看这是何等的好。