圣灵、良心或撒但的声音

愤怒的刺猬

请你注意，刚才那个财主说：「叫拉撒路去对我五个兄弟传福音，如果看见死人复活，他们一定会信他的。」这是撒但献出的计谋，表示撒但也可以用一套好像对基督教很有帮助的办法，使福音快快广传，从现象上来看这是没有错的；但是这个道理不是从亚伯拉罕来的、不是先知讲的。这个建议也是神会做的，因为神是会行神迹的，但是这个计策竟然是从地狱里面来的声音。亚伯拉罕有没有说：「啊，谢谢你，这么多人都没有像你有这么高明的计策。」亚伯拉罕说什么？天堂、地狱的对话结束在一句总原则里面，请你注意，当亚伯拉罕和财主讨论到最后，亚伯拉罕说：「不！你的兄弟已经有摩西的律法，他们如果看了摩西的律法都不悔改，即使拉撒路死而复活向他们传福音，他们也不会悔改的！」就这样停止了对话，天不留给地狱任何的机会，不用再对话、不用再讨论下去，因为早就有结论了！就是神的总原则  --  「道」产生信仰和悔改，不是「神迹」。你可以献许多伟大的计谋，但是因神的道而抓到总原则的人绝对不会随便被愚弄。

愤怒的刺猬

 今天只要我们一不小心，教会就会走错方向。走错一点点时你没察觉，结果就在撒但的声音中迷糊、沉睡，还以为：「感谢主，新的复兴来了！」「我吃了就健壮，这多好！」神说：「你吃的日子必定死！」可是吃了以后死不死呢？亚当吃了以后还活了九百三十年，并没有死啊！上帝说「吃的那天必定死」，都是骗人的？安息日会的人说亚当那天死了，为什么呢？因为神的一天是一千年嘛！亚当没活到一千年就死了！其实神并不是以「千年如一日」(亚当、夏娃都没有活到一千岁)来解释这节经文，神说：「你吃的日子必定死！」那一天神真的看见亚当、夏娃死了，因为这是灵界的死，不是物质界的死。

 

 

    你抓住总原则了吗？亚当、夏娃的灵性与神生命的关系脱节了，就在那一天，他死了。这个「死」，不是以身体的朽坏当作衡量标准，那是太表面、太肤浅了。「死」是与生命源头的隔绝。我现在正在用的这个麦克风不是普通的麦克风，而是很昂贵的，这个麦克风是从很可靠的工厂制造出来的。但是当我把这麦克风与它的源头隔绝的时候，请问它里面的功用还在吗？还在，但是它死了。「死」怎么解释呢？与源头隔绝就是「死」。所以当你解经的时候，不要用魔鬼的另外一个源头的方法来解释，你要以神是独一真理的源头来解释。神是绝对的、神是永恒的，神讲的话不会错。怎么解释呢？灵界的东西要用灵界解释，绝对的东西要用绝对精神解释，相对的东西要用相对精神解释。

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当你已经侵犯、已经越过主的教训，吃下去以后，结果怎样呢？你落在困难的光景中。你眼睛明亮了吗？魔鬼讲的话好像成就了  --  上帝说「你一定死」，可是并没有死啊；而魔鬼说「你的眼睛一定明亮」，确实亮了，但亮了以后怎么样？亮了以后才发现撒但不见了。越亮越看不见撒但，这就是撒但所谓的「亮」。听懂吗？

 

 

    如果你看不见撒但，你就可以否认灵界的存在；如果你看不见灵界的存在，你更能够否认神的存在，这就是撒但的诡计。撒但要你否认上帝，就叫你先否认它。这一招很厉害，这叫作「恶界的舍己」！在邪恶的一方也有舍己的道理。耶稣说：「你要舍己跟从我。」撒但就舍己了：「我不在了，没有魔鬼！」如果一个人敢说：「没有鬼！」他马上就会下另一个结论  --  「所以也没有神！」为了使你相信没有神，最容易的办法就是先叫你相信没有鬼。

 

 

    犯罪之前神、鬼都存在，犯罪之后看不见神、看不见鬼。犯罪以后你看到什么？看到你自己不能挽回的悲痛，看到你自己已经蒙羞的生活，看到你自己赤身露体不知往哪里去。所谓「看见」是看见什么？撒但只告诉你「明亮」，并没有说你会看见什么。神常常叫你看见神的国、看见神的宝座、看见神的义。撒但却说：「不必，连我的存在都看不见了。」当你吃的同时，它就隐藏了；当你一听它的话，它就大功告成，功成身退了。它很有智慧，对不对？它一退，你眼睛也亮了，这也成就了它对你所作的假应许。

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 撒但的声音里面一定有假应许的，假应许一定成功的，真禁戒却不一定成功，所以，上帝在这些事情上「输」给撒但。我有时候替上帝抱不平，上帝什么都胜撒但，只有一件事输它  --  上帝不能说谎。实际上，不是上帝没有办法，乃是上帝绝对不违背自己本性中的任何一条。所以司托得(John Stott) 说：「连上帝的自由也不是绝对的。」起先我读了很生气，想去和他理论，但后来我发现他的动机是对的；可是我不用他的说法，我乃是说：「上帝的自由是绝对的，但是他却绝对地将他的自由与他所有其他的本性来配合，所以从来不背乎自己。」神不说谎、不欺骗、不诡诈。所以敢说谎言、敢欺骗、敢诡诈、敢假冒的魔鬼就好像比上帝厉害的多。上帝是真理的源头，撒但是虚假的。要作神的仆人讲真正的道，需要花几十年去研究圣经；但冒充一下，讲些很动听的话、随便引用一些话，要成为这样的传道人，是很容易的。

 

 

    现在撒但制造混乱以后，它功成身退，但是你已经无法挽回了。以后我们就要看见，已经受过玷的污良心再也没有办法靠自己复兴、回头，只有圣灵来了才有新的力量。而圣灵来的时候，撒但又以假的灵代替真正的灵来欺骗教会。所以你看，作人容易吗？灵性的追求正像罗马城的建立，不是一朝一夕建成的，凡是想走快捷方式、吃两粒黄豆就想作神仙、按个手就圣灵充满的人，你千万不要信他；要回到真理，好好学习顺服上帝，在神的道里面建立自己。
　

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圣灵论（四）
（资料取自唐崇荣牧师的《圣灵、良心或撒但的声音》）
第四章 - 圣灵的声音

 

 

●大纲●
神的灵与我们的灵永远同在

 

罪玷污了生命的每个层面

　　　　理性所受的玷污

　　　　良心所受的玷污

良心所受四方面的玷污

1。文化的玷污

　　撒但在文化中的声音

　　神的道高过人的文化

　　东、西文化差异

2。宗教的玷污

3。群众心理  --  多数意见的玷污

4。犯罪习惯的玷污

 

按圣灵与真理敬拜

 

圣灵在人心里的工作

 

要慎思明辨

 

如何分辨圣灵、良心或撒但的声音

　　　良心的声音：动机诚实、看法不一定对

　　　魔鬼的声音

　　　圣灵的声音

如何洁净我们的心

　　　第一，宝血洁净我们的心

　　　第二，真理洁净我们的心

　　　第三，圣灵洁净我们的心

 

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●经文●

    因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女(罗八: 14-16)

 

神的灵与我们的灵永远同在

 

    「圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女」，「我们的心」原文是「我们的灵」，这样，神在圣经里面清楚地应许了一个很伟大的福份，就是被造之灵有永恒创造者之灵在里面居住，被造之灵有永恒神自己的灵在旁扶持。耶稣基督说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」(约十四：16)「保惠师」原文是指在你们旁边与你们在一起，保护、安慰、扶持、成全、与你们永远同在的那一位，也就是三一神的第三位格。有这样的宗教吗？有这样的哲学吗？有这样伟大的信仰吗？「神人同在」是旧约的应许，藉新约成全：道成肉身在历史上的显现，再加上基督升天前以吹气作为预表，之后圣灵降下来与人同在，在教会中永永远远不离开。

 

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 从来没有一个宗教信仰能够达到这样的高峰、这样伟大的成就。神住在人中间，基督道成肉身使我们看见他的同在。「以马内利」  --  神与我们同在，更是指神在每一个被拯救的人心中永远同在、内住在我们里面。神的灵与人的灵在一起，「圣灵」与「我们的灵」同证我们是神的儿女。当我们真正享受、经历、明白、体会、感觉到这一节圣经带给我们是何等伟大的境界、何等丰盛的生命时，我们真是要满口喜笑、满心快乐地把荣耀归给上帝。

 

    神的灵与我们的灵永远在一起，这样伟大的教义可以随便解释吗？这样伟大之神的灵可以随便用别的现象替代吗？你可以想象彼得倒在地上神魂颠倒、神志不清地哈哈大笑两个钟头，那个就叫作「圣灵充满」吗？现在所谓的「圣笑」，根本是不合圣经的，那是邪灵的冒充。经历过这些现象之后看起来好像很喜乐、很爱参加聚会、很爱传福音。。。，但你再追究下去，会发现他的喜乐只是为那个经历喜乐，他是因为觉得自己有一些特别的、超然的、可夸的经历而喜乐。当他经历这种所谓的「圣灵充满」而发出怪声音的时候，你问他：「这是什么？」他说：「这是犹大狮子的吼叫！」没这回事！「犹大的狮子」乃是单指基督一个人，使徒们也没有过这样的吼叫。没有任何动物的声音可以代表圣灵的声音！

 

    对基督徒而言，神的灵与人同在、神的灵住在人里面；神永远没有离开人，乃是成为人里面一个与我同在、在旁扶持、成全我灵性的保惠师，也就是神自己。我们不能妄称神的名，不能随便解释神的道，我们要回到他所启示的话语中，慎思明辨，好好查究、好好顺从、好好讲解。

 

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罪玷污了生命的每个层面

 

    人的良心被造时原是善的，所以三字经中所谓「人之初，性本善」的「初」，不应当解释为人刚出生时的婴孩阶段，应当指神创造的原意  --  神原先创造人性的功用是善的。然而当始祖犯罪堕落后，堕落的果效就已经影响到整个人类里面了。良心虽然还有那应有的原先功用，却已经有了玷污，这叫「良心的玷污」，改革宗的神学便归纳出所谓的「全然败坏」(Total Depravity 〉。「全然败坏」不是指因堕落而变成完全没有用的人、完全失去神形象样式的潜在能，也不是指我们毫无任何向善的心志，而是指我们原有的善  --  就是神造在人里面、反映神自己本性的那形象样式的本体  --  已经因罪而蒙上了一层阴影。这样，我们里面就没有任何一个层次是还保有原先那全然的善了。例如，这件衣服原是白的，但现在这件衣服有哪一寸还是像原先那样全然的自呢？没有！没有任何一寸是原先的白，整件衣服都已经受了玷污。所以，「全然败坏」不是指人已经完全没有用、完全在罪中、完全破损了，不是！乃是指破损和罪恶的影响已经全面污染了人的每一个层面。

 

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理性所受的玷污

 

    这样说来，人还可以用堕落以后的有限理性想出伟大的科学真理吗？是的。人还可以借着已经受罪恶玷污的头脑去发现神创造万有时隐藏在自然界的真理吗？是的。所以，物理学家、地质学家都还能找出许多隐藏在自然界的奥秘，但这不过是「发现」，并不是「发明」。对真理的发现无法改变真理的本体，只不过是增加自己对真理的知识而已。当我们发现真理时，就表示我们的理性还是很有功用的。若是这样，理性的本身有没有受罪的玷污呢？有。

 

    怎么知道理性受了罪的玷污呢？因为，虽然理性的思考功能还能继续运作，但整个思考结果却产生了一个自私的行动  --  归荣耀于己、夺取神的尊荣，不是你信了耶稣就一定聪明，而是两者在研究科学、发现真理的背后有不同的动机。一个纯洁基督徒科学家的理性是由归荣耀给上帝的动机所支配，所以当他发现真理时，就感谢上帝。而非基督徒科学家发现真理时，就荣耀自己，利用所发现的真理作营私的工具。所以，基础科学(pure science)的发现较易归荣耀给神，但实用科学(applied science 〉很可能变成败坏的工具、很可能被罪所影响。

 

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「罪玷污了生命的各个层面」的看法，就是造成十六世纪归正运动和原有的经院哲学分道扬镳的一个原因。归正(或称改教)运动的神学，因为看到罪污染了人生命的每一个层面，所以发现人里面找不到任何一个部份是足以自夸、足以表现神荣耀的。但是，在天主教中古经院哲学中有一个很大的错误，至今仍旧被遵守，那就是「理性似乎没有受到玷污」。梵谛冈第二次大公会议所发出的文告仍旧认为人的理性不需要外来的帮助、不需要圣灵特别的恩典，因为原有的理性已经足够证明上帝的存在。这种对理性的高举、认为理性没有受到玷污的观念和神学，是与改教运动的神学背道而驰的。