神的预定与人的自由

愤怒的刺猬

「预定论」关于上帝的恩典问题，多特会议( The Synod of Dort, 1618 - 1619)产生的信经(Canons Dort)里面有一句话：「要以敬畏的心，很谨慎地传讲这个有危险性的教义。」这句话不是说「这个教义有危险」，而是「你乱讲迄个教义，你讲错了，结果使人产生误会，这对他的灵性是很危险的。」正像我刚才提的，「既然神预定了，我为什么还要传福音？」讲这种话的人是振振有词，自以为绝对有道理，因为「神既然预定了，那我还有什么传福音的责任呢？我传也没有用，已经定好了嘛！人信不信也没有意义，定的都会信嘛！迄样，人的自由也没有了。」所以，当这些人存着这种心来轻慢上帝，不愿意谦卑受教于神的道的时候，这个教义就变成绊脚石，把他绊倒了。但是，这个教义对于那些谦卑在神面前、愿意以悟性领受启发的人来说，他会感到莫大的安慰：「感谢主，竟然是如此!」 

愤怒的刺猬

 现在回到我们这两句话 -- 神永恒中的旨意，神历史中的动能。神永恒中的旨意是不能更改的﹔而神历史中的动能是产生一个程序，在程序中间把一切改变过来。所以能改变一切的，只有那一位永不改变的神。因为他是永不改变的神，用他永不改变的旨意和永不改变的大能，在历史程序中间一步一步谦卑、忍耐、宽容对待我们，用爱心挽回我们，然后把我们带到他永恒的旨意里面。最后我们肯定明白在他永恒旨意中间享受他丰盛的时候，就会说：「主啊，谢谢你！从前我幼稚、无知、反抗、没有悟性、抵挡你，你却引导我直到如今我明白了你的旨意。」这就是不变者在程序中间，用大能改变能变的﹔ 永存者在偶存界中间，借着道成肉身和圣灵在地上感化的能力，把偶存者带进永存的世界中间。 

愤怒的刺猬

为什么我要先讲「永存的神」和「偶存的人」？这看起来和「预定」好像没有关系，但现在你就明白了，有没有关系啊？有关系。当我预备这个题目的时候，我是把整套的思想融汇贯通、把来龙去脉全部交织在一起，然后从最远处看见大局，再拉到最近提出小节。这样的讲道法，绝对不是拿几本书一面抄、一面祷告预备出来的结果。

  
    我要用一生的时间来思考所有的题目，但是用很短的时间把这些题目讲出来。许多时候我在想，如果能够用画图的方法给你看见整个大局，你就很容易明白真理了。所以，后来我就用 visualized speech ，用画图的办法来讲道。盼望你听我讲道的时候，不是单单听见词句，而是能看见整个真理的图画，「哦，原来是这样清楚。」这种宣道法，怎样把言词作为画图的工具、怎样把真理呈现成一幅图画，使人用「看画」的方法清楚记得所讲的是什么。我相信我死了以后有人会继续研究。

愤怒的刺猬

你们在心理学读到：「所看的会记得百分之五十，所听的只记得百分之十，等到你行出来，你会记得百分之九十。」我盼望你们每次听我讲道时好像看见一幅图画，然后你就记得很清楚，而不是因为你一个字、一个字地背那些字句，乃是看见了。所以我很喜欢外国人，他们常说：“I see , I see....”你问他：“What do you see? Something behind me you see? ”“No， I see the problem. I see the location of the problem. I see what is the meaning in your speech.”这个叫做 visualized speech.  

    好，你现在看到什么？历史从第一点到最后一点，这个叫做程序(process) 。而那超历史、永不改变的、没有程序的是什么？永恒(eternity)。「历史」和「永恒」、「暂时」和「永在」、「偶存」和「永存」、「自存」和「被造」，你看到这当中的分别吗？那永远不改变的上帝是善的源头，改变的被造界是偶存的世界﹔而偶存的世界有历史，就是时间的进度。所以，我们被造在空间和时间的限制里，而上帝超越时空(We are created within the limit of space and time. God is transcending space and time.)上帝在永恒中，而我们在时空中﹔我们需要过程，我们需要程序中间变化的履历，但上帝不需要。 

愤怒的刺猬

我用一个很简单的比喻来解释：我坐飞机从香港飞到美国，经过台北的时候，我写下这句话：「香港已经过去了，台北在这里，洛杉矶还没有到。」在这一句话中间有三个程序，这一句话对于在飞机上的人有意义，但在洛杉矶的人看得气死了：「什么叫做洛杉矶还没有来，你把我当作什么？难道我们洛杉矶所有的人都还没有出生吗？」香港人更气：「全香港都过去？香港已经买单了？香港在历史已过的程序中间？」不是的，他们都在一个固定的、已经存在的中间，但从你所在的程序中间来看，他们是过去了。你在程序的飞机上讲这句话完全没有错，对不对？「香港过去了，台北在这里，洛杉矶还没有到。」不相信你看下面，「啊，你看，台北在这里。」过十分钟以后，「连台北也过去了！」「连台北也过去了」，这句话对于在飞机上的人是有意义的，对于台北的人是乱讲，「什么叫做台北过去了？你侮辱我们！我们什么时候过去的？因为你过去了，就说我们台北过去？ 其实不是我们过去，而是你飞过去了！不能说是我们过去了！」 

照样，你用人的想法思想神的时候，你盼望把神当作历史博物馆里面的一样物品，他会过去。「神哪，你是摩西那个时代的，你叫他写的五经已经过时了！已经过去了！但我是存在的。」上帝说：「刚好反过来，五十年前你还不在，我是永在的﹔再过一百年你又过去了，而我仍然存在。」所以，这次的讲座要提醒你 -- 你是站在人的观念上思想神，或是照着神的心意来思想人是会过去的偶存者呢？所以，当上帝在永恒中间定了拯救人的旨意以后，他在历史过程怎样展示他的引导，这一点是你一定要明白的。

愤怒的刺猬

上帝旨意的四个层面  

    我要把神的主权、神的意志用两方面来表达：善的，是出于他﹔恶的，是出于反对他的。那么，对于善的事，他的主权是怎样行使的？他的主权又是怎样对付那些反对他的恶？对于善的事，他的主权是怎样在程序的历史过程中施行？他的主权又是怎样在历史的过程中对付那些反对他的恶？  

    上帝永恒的旨意是不变的，但在暂时偶存界中间，他的旨意怎么施行善的事、怎么对付恶的事，这是你要明白的。我以四件与神的主权有关的事来归纳全部：第一，上帝的计划﹔第二，上帝的引导﹔第三，上帝的许可﹔第四，上帝的任凭。 

愤怒的刺猬

   这四件事之先是上帝的定旨，这四件事之后是上帝的审判与成全。上帝的计划、上帝的安排，是在历史中间为善的人所预备的、为善事所定的﹔上帝的许可、上帝的任凭，是为恶的、抵挡他的所定的。所以，这四件都在神的主权之下。而这四件事之先有神的预定、有神的预旨，这四件事之后有神的审判、有神的成全。  

    现在我问你，上帝的预旨、上帝的预定，是不是根据上帝的主权和自由性？是。上帝成全美善的事、上帝审判罪恶的事，是不是根据他的主权和永恒的旨意？是。这就是说，在偶存性、时间范围中间，没有一个人可以与上帝的主权相比﹔在偶存性的范围之上，这位超越万有、创造万有、管理万有、持守万有、以后要审判万有的上帝，是绝对自主的。神的主权、神的绝对自由主权，这是加尔文神学、归正宗传统中很重要的一个要点。 

愤怒的刺猬

上帝是独行奇事的，上帝是凭自己意旨所喜悦的来行事。在罪人的观念中间，他会说：「上帝如果是这样，那他是‘独裁’。」 你问他：「独裁是什么？」 「像希特勒、苏哈托……。」他是用人的观念来衡量神。但上帝独裁吗？上帝的独裁与人犯罪以后所产生的独裁是一样的吗？你观念中间的独裁和圣经所说「上帝独行奇事」是一样的吗？请你不要在程序中间拿一样东西来套在程序之外的上帝身上！  

    你注意听下去，上帝借着他的主权在永恒中所预定的预旨，并上帝在历史程序结束之后，对善的成全和对恶的审判，这当中会不会有错误呢？神的预定会错吗？会错的神还是神吗？会错的神如果还是神，这个神一定是精神病患的神。会错的就不是神，神是不会错的。因为神不但是真理的本体，神也是智慧的本体，所以他行的都是智慧，他定的都是智慧的，他绝对不会错﹔他在绝对不会错的真理的本体里面，是一个活的位格，而且是永存的善、永存的智、永存的真、永存的美。他是善的本体、美的本体、智慧的本体、仁爱的本体、勇敢的本体，真、善、美、智、仁、勇都在神那里，圣洁、公义、良善在他那里，仁爱、信实都在他那里。这一位善的本体是圣的本体，他一切的决定一定是智慧而且绝对没有错误，那才叫做神。

愤怒的刺猬

一个有神论和无神论的人都相信智慧、良善﹔无神论认为智慧、良善仅仅在偶存界而已﹔有神论的人却认为智慧、良善就是永存的神，两者是很不同的。  

    这一位不能也不可能做错事的上帝，他在永恒中间所定的，和他在历史过程结束以后所审判的，都是一样的，根本不可能出现差错，因为他是神。这其间我不得不把永恒剖成两半(其实这是不可能的)，这前一半和后一半的中间就叫做「时间」(这样你比较容易了解，等一下我再告诉你这个了解的误解在哪里)﹔时间开始的时候，就是永恒忽然间有一个创造，这就让被造界有了时间的容具和空间的容具可以活动。所以，我们活动的场所就是「时」与「空」。

愤怒的刺猬

你的出生证明上一定说你生在哪里、几月几日生，你的墓碑上一定说你死在哪里、几月几日死。这表示你生之日、你死之日，就是你偶存的时日﹔你生在哪里、死在哪里，就是你偶存的空间。所以我的活动就在时间、空间之中，我的活动加你的活动加全世界所有人偶存界的空间，那就是整个历史。从第一秒到最后一秒，从第一寸到最后一才，就是神所造的宇宙。「宇宙」的意思就是「空间」加「时间」，这是中国人发明的，没有一个国家的文字能比中文用更好的词句来描写宇宙大自然。中国的「宇」就是上下四方，中国的「宙」就是古往今来。「宇宙」这个名词是什么时候开始的，我并不知道﹔这两个字已经用最简洁、最直接、最正确的观念来描写上帝创造的范围。上帝创造空问、创造时间，称为存在于物质形式的每一事物的两个容具(God created the space, God created the time, to be the two containers of everything existing in material form.)，也成为有物质形式的受造存有可以定位、可以活动的场所。