推荐《圣灵的工作》

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9、务要顺服圣灵

“我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证”（徒5：32）。一个人重生以后，就有两个生活原则：一个是顺着血气的力量而行——属肉体的；一个是顺着圣灵的引导而行——属灵的，这是势不两立的，人们必须顺从其一。所以，如果愿意和基督同钉死而被圣灵充满，不让肉体活动，他就要“顺着圣灵而行” （ 加5：16）。

神既然将他的圣灵赐给我们，住在我们里面，教训引导我们，就当听从顺服他。顺从圣灵是我们一生的责任，也是我们里面所走的道路。圣经将我们属灵的情况分为两种，也可以说是分成两种人，即随从肉体与随从圣灵。

在《罗马书》第八章这段极重要的经文中，说得很清楚：“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上，因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安”。“体贴”原文作“圣灵的意念”（罗8：4-6）。里面的平安非常重要，失去平安表明已经错了，或将要走错。随从圣灵，心思，意念都有改变，里面也有平安。随从圣灵是走在生命路上，也是我们唯一的属灵道路。外面别的路行不通的，走不到那里去，最多是在那里兜圈子。

我们本来都是属肉体的人，里面没有良善，是已经卖给罪了（罗7：18）。重生之后，虽然有了新生命，但旧的并没有完全死去，肉体的力量仍很强。在我们各人身上也是属肉体的、逼迫属灵的（加4：29）。圣灵和肉体也常在我们里面争战。我们应当顺从圣灵，就不放纵肉体的私欲了（加5：16-17）。我们直接去与肉体争战，是不能得胜的。我们不能改变肉体的性质，情欲的倾向。只有在神面前有能力用属灵的兵器，才能攻破仇敌坚固的营垒，将人那些自高的思想夺回，使它顺服基督（林后10：4-6）。当我们肯顺服圣灵的时候，肉体就立刻被治服了。只有时常顺从圣灵的人，才是属灵的人。

我们撒什么种就有什么收成。顺着肉体撒种，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（加6：8）。圣灵是永远的灵（来9：15）。凡顺从圣灵所作的，都能永存，都有永远的价值，惟有主的道是永存的（彼前1：25）。遵行神旨意是永存的（约壹2：17）。所以圣灵引导，指教我们遵行主的道和神的旨意，使我们可以永存，得到永远的荣耀（提后2：10）。为此，我们要顺从圣灵。

许多人总盼望得看圣灵显著的工作，有奇异的经历，而不注重圣灵在里面的运行和平常的引导，结果虽能有些外面的改变，但里面的生命却没有什么长进。不能只注重圣灵的浇灌、充满、恩赐、启示等，也要顺从圣灵随时在里面的光照、引导、指教、感动，否则仍不是一个属灵的人。

顺从圣灵的引导是我们有福的途径，顺从圣灵的禁止是我们安全的保障，顺从圣灵是心中平安喜乐的根据，顺从圣灵的生命是新鲜甘甜的来源。我们所有的属灵成就都从顺从圣灵而来，一切永远的得失都由顺从圣灵而定的。圣灵是我们一生最好的教师，是我们走永生道路的向导（赛30：20）。我们不顺从他就要走入歧途，陷入无可挽救的地步。顺从圣灵是我们走天路最可靠的保证，使我们避免带着羞愧的眼泪走回头之路。

我们对于圣灵工作的经历，开头是细小的，以后越流越广，越进越深，这需要我们顺从圣灵到细微深入的地步，好象一个作品在雕刻家的手中，雕刻得越细，作品越美；受的苦痛越多，得的效果越大。停止顺服，就停止蒙福。圣灵要雕刻我们成为基督的形象，他要引我们进入基督的丰富，他要引导我们从属肉体的状况进入到完全属灵的状况，他要引导我们属地的境界进入到属天的境界，从现今的进入到永远的，从属人的进入到属神的。有谁看到了这条有福的路，荣耀的路，神所指定的路，而不甘愿撇下一切快跑地跟随他呢？

思考题

如何顺从圣灵？顺从圣灵与顺从肉体最后的结果一样吗？为什么？

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10、务要倚靠圣灵

我们得救之后就是进入另外一个境界，一切生活、行事就与过去完全不同了，对于神的要求和我们当作的事，必须倚靠圣灵。正如经上所说，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5：25）。我们倚靠圣灵才能治死身体的恶行（罗8：13），倚靠圣灵才能胜过魔鬼的权势（太12：28）。

传神的道更要完全倚靠神的灵，如先知弥迦说：“至于我，我藉耶和华的灵满有力量、公平、才能，可以向雅各家说明他的过犯，向以色列家指出他的罪恶”（ 弥3：8）。保罗也是靠着圣灵的能力使外邦人顺服（罗15：18）。所有传道人都得倚靠圣灵福音和信息（彼前1：12）。

我们敬拜神要在心灵和诚实里（约4：24）。不然只是外表和形式的敬拜，不能蒙神的悦纳，也不能进到神面前（弗3：18）。这就是为什么许多敬拜的人，并没有得到真正益处的缘故。因为是按仪文的旧样，不是接圣灵的新样（罗7：6）。旧约时有礼拜的条件和外表的规矩（来9：1-10）。现在已被基督的成全和圣灵的运行所代替，不能再靠那些如影儿和表样的事，来代替更美、属天的实体（来9：8-9、11、23，10：1、15；西2：16-17）。另外有些规条，那不过是世上的小学，如不可拿、不可尝、不可摸等，这都是照人所教导的。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜（西2：21-22）。所以当防备，因为真正的敬拜乃是我们这以神的灵敬拜（约4：23-24）。不倚靠圣灵，没有圣灵的运行，敬拜是空的。有敬拜的外貌，却背了敬虔的实意（提后3：5；太15：7-9），敬虔是假的。我们祷告也要靠圣灵，在圣灵里进行（弗6：18；犹20）。

保罗嘱咐提摩太说，从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守着（提后1：13-14）。不靠圣灵，我们对所听见的道就容易随流失去（来2：1），也很难遵守到底（启2：26，诗127：1）。我们要时时倚靠圣灵的能力，就能将所信的道守住，直到见主的时候（提后4：8）。倚靠圣灵才能儆醒，看守我们的衣服，免得主来时赤身而行（启16：15）。

旧约圣经中常叫我们倚靠神（撒下22：19；代下13：18；诗4：5，9：10，25：2，31：6，37：3、5、7，56：3、4，84：12，112：7；箴28：25，29：25；赛26：3-4）。怎样倚靠呢？我们必须放下自己的聪明、智慧、力量、才干（箴3：5），而专靠神的灵（亚4：6）。因为在我们这一方面若没有什么拦阻，圣灵就能从我们身上通行，我们不但自己蒙福，也成为使人蒙福的人。

我们靠自己是什么也不能，然而靠着那加给我们力量的却凡事都能作（腓4：13）。我们要倚靠主的大能力作刚强的人，可以胜过恶魔（弗6：10）。主的大能大力就是圣灵的能力（弗3：20）。我们靠着那爱我们的主，就在这一切的事上已经得胜有余了（罗8：37）。使我们胜过世界的，就是我们的信心（约壹5：4），我们的信心是由于有信心的灵（林后4：13原文）。我们倚靠神的灵，就是神的国临近了（路11：20）。我们不住地倚靠圣灵，活在圣灵的里面，神的国就实现在我们中间（路16：21）。

思考题

一个基督徒怎样倚靠圣灵？

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11、务要体贴圣灵

保罗说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安”（罗8：5-6）。“体贴”原文是“思念”的意思。我们如果随从肉体，其结果是：我们整个人的心思意念，人生观，行事生活的态度，都会把肉体的事看为重要，尽量去满足、迁就它的要求而行事为人。但我们重生得救以后，在我们里面有了生命圣灵的律，它在我们里面也是主动的，要争取我们的随从。当我们随从圣灵的律的时候，便会思念圣灵的事，尽量体贴圣灵的需要，设法满足圣灵的要求。

(本小节无思考题)


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12、应当属于圣灵

每一个信徒在重生的时候，有圣灵来到他的里面居住。他就应当是一个属灵的人（罗8：9）。然而在基督里为婴孩的时候，天然的生命仍很强，肉体仍居主导地位，正如保罗对哥林多人所说的，“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，那时你们不能吃，就是如今还是不能，你们仍是属肉体的，因为在你们中间，有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗”（林前3：1-3）。所以，哥林多的信徒虽然信主很久，也已经受了圣灵，在恩赐上也很丰富，口才知识也全备（林前1：5-7）但是却仍属乎肉体，不能算是属灵的人。他们属灵的生命还没有长大，只能吃奶，不熟练仁义的道理，不能分辨好歹，只在基督道理的开端，没有进到完全的地步（来5：11-14，6：1）。他们在属灵的方面幼稚，但却骄傲自满（林前4：7-8、18，5：2），有嫉妒分争，与世人无别，甚至在教会里分成派别，互相攻击（林前1：10-13，3：4，6：1，10：10，11：9，12：17）。如果我们信主很久，仍是一个属肉体的人就太可怜了，不能得神的喜欢（罗8：8）。

属灵的人才能领会神的智慧和奥秘。属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。因为这些事惟有属灵的人才能看透，属灵的人能看透万事，却没有一个人能看透了他（林前2：13-15）。象约瑟和但以理，保罗和约翰都可以说是属灵的人，在他们的身上找不到肉体的冲动和世俗的恶习，而他们对于属灵却有很清醒的认识。他们好象以西结所见异象中的四个活物一样，完全随灵而转动。以利沙在以利亚之后是一个得到加倍圣灵感动的人，他和以西结一样都是属灵的先知，圣灵在他们身上运行和借着他们的工作非常多。不但能行神迹异象，也有圣洁敬虔美好的行为。正如书念的妇人对丈夫论到以利沙说：“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人”（ 王下4：9）。以西结很顺服神，约瑟和但以理的生活很完美。保罗和约翰更达到属灵的高峰，生命丰盛充满爱心。所以属灵人不仅是有属灵的恩赐、智慧、能力，也有美好的灵性、品德、行为。有人自以为是属灵的，应当谨慎，是不是仍有属肉体的成分在内（林前14：37）。就是真正的属灵人也不是没有被引诱，陷入罪过的可能（加6：1）。所以谁也不能骄傲，或以人夸口。

属灵的人是活在圣灵里的人，但不是一个奇怪的人、令人不可亲近的人，而是一个有基督的灵在里面运行、作主，改变他象基督的人。他以基督耶稣的心为心，谦卑、顺服神，舍已爱人。不仅思想、情感、意志象耶稣，态度、样式、行踪也象耶稣。这不是故意作出来的，乃是生命活出来的，是经过长期十字架的对付和圣灵的工作形成的。

属灵的人常要受到属血气的人逼迫（加4：29），历代都是这样。他们经历的属灵争战也厉害，他们随时可能被圣灵提去（王下2：16；结3：12，8：3；徒8：39），最后要如以诺和以利亚一样被提升天。但他们都是先有被提的灵，他们虽活在世上却与神同行，他们身体虽在人间，心灵却已到主那里去了。有一天在世人中找不到他们，但在此以前，在世俗中已经找不到他们了（来11：5；犹14）。我们应该追求作一个属灵的人、属基督的人，完全属神的人，让神在我们身上居首位、得荣耀！

思考题

1、什么是属灵的人？

2、怎样做一个属灵的人？

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第十四章 如何分辨圣灵和邪灵的工作

很多时候，由于我们不会辨认邪灵的工作，故没有抵挡它，结果受了亏损。唐崇荣牧师认为，如果我们接受的灵不是出于上帝，就是对圣灵采取了不忠的态度。为此，他作了一个形象的比喻。他说：“这就好象你的丈夫离家很久，你一直盼望他回家，而他也盼望你真的是忠于他，当他终于回来的时候，你是在等待他的。于是你就日复一日的等待，直到有一天，终于有人叩门。你问：‘谁？’他说：‘我是你丈夫’。哇！你等很久了，于是就马上开门，却没有好好分辨那是丈夫的声音还是强盗的声音。请问，你这种欢迎是不是合乎丈夫的心意？我告诉你，这个女子对丈夫的期待是无可厚非的，是不能责备的，但是对于不分辨是不是真丈夫的声音就随便开门，却是很危险、很危险的事情！我盼望你们从这个比喻里面了解我大概要表达的是什么。”所以，我们必须更深入地去认识邪灵的工作，免得陷入魔鬼的诡计。

1、邪灵如何攻击神的儿女？

（1）在我们的心灵里制造感觉：约翰告诉我们：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们”（约壹2：27）。这里的“恩膏”就是灵里的感觉。“并不用人教训你们”，是说除了别的教训外，有一种教训，圣灵会在我们心里亲自教导我们。当我们做得对的时候，心里会很舒服，象有膏油滋润；做得不对时，就象机械忘了上油，觉得不对劲。这就是圣灵在灵里发出的感觉！但邪灵也照样能创造感觉，它常想把基督徒弄得消极、弄得六神无主，叫人不愿听从圣灵，甚至只听从邪灵。

在此，我不得不讲发生在我们教会的一件事。有一位很爱主的弟兄，在他信主以前，其岳母信仰虔诚，经常为其儿女祷告，希望他们都能接受主，神垂听了她的祷告，拣选了她的女婿，这是这个家庭的喜乐。但过后的几年中，不幸的事件却发生在这个家庭里。他写的经过如下：

“1995年8月，我信了主耶稣，当年的圣诞节受洗。我本是一个不会唱歌，也不爱唱歌的人，但从唱赞美诗以来，几乎每晚都要唱到近11点钟，接着还要听着磁带在床上睡觉。有一个周六下午，我独自一人唱赞美诗55首，但唱着唱着总有一两个字唱不清楚或唱错，似乎有什么东西拦阻着，于是想要‘圣灵充满’，我就跪下，平心静气，同时，又叫思想跟着感觉走，祷告求圣灵充满，并渐渐地放松自己，慢慢地屏住气跟着‘充满’的气站起来，当我觉得似乎要‘充满’的时候，忽然全身一下落下去，觉得没气了……。从那以后，就觉得精神有些恍惚，以后祷告也要常有感觉才行。特别在1996年2月份以后精神恍惚加重，有一天睡在床上，晚上11点左右，又有些恍惚，不知为什么又想起圣灵充满来，于是我又渐渐地不用思维，放松自己，等待着充满，等得难受时就想动一动，但有一个意念说：‘不要动！’于是我又不动等待着，并有意念这是一种争战。有时实在受不了了，就动一下，马上有意念就说：‘要重来！’这样反复了好几次，于是我就憋住气，头脑什么都不想，放进什么来就接受什么，只要前后不矛盾，就继续下去（当时有两点推动我，即：‘要一级一级的得胜，过了这关就好了。’）后来在半迷糊中，我从五楼上跳了下去。

当晚，我被及时送进医院，经医生检查，一条小腿胫腓骨严重开放性骨折，另一只脚脱臼，尾椎骨粉碎性骨折，一级腰椎骨折。但我要感谢主，我虽然无知，凭着自己的想象理解属灵的事，跟着感觉走，身体受到伤害，心灵受到挫折，但主怜悯保守我没有摔死，不但借医生的手医治了我的身体（我手术后照的X光片，连专业医生都说，这是他们见过的最好手术之一）。

……回想这段经历，我蒙主许多恩典，其中也包括保守看圣经的恩典，但是我看了两遍，圣经没有我前述的‘圣灵充满’的记载，倒是有些象我过去学练气功。思想神对人的创造，我们身体的主要部分之一就有大脑，我们若不正确使用大脑，岂不有违神当初的创造吗？路1：29也记载天使加百列对马利亚说话的时候，她也要反复思想，我为什么要放弃自己的思想呢？最重要的一点就是，在我没有对重生认识之时，就一个人一心追求圣灵充满，给邪灵留了余地。”

现在这位弟兄身体已经恢复正常，爱主、爱人、爱教会，每个礼拜天都早早地来到教会，热心参与服事的工作。

有时，基督徒会有忽然而来的思想或感觉，莫明其妙地在灵里受压，忽然有冲动去做一件不合理的事，这时就应该提防，可能会出于邪灵。

思考题

我们如何识别圣灵的感动和邪灵的控告？

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（2）在我们里面控告我们的良心：主为我们的罪受死，使信他的人罪得赦免。所以我们犯罪后，只要真心悔改、向神认罪，就必得赦免（约壹1：9）。在没有认罪前，圣灵常会催促我们认罪，这是圣灵的工作，对我们有好处。

而邪灵的控告却是在我们认罪后，还叫我们不平安，甚至会告诉你，神没有赦免你的罪或不赦免你的罪，或说你犯了那么大或那么多的罪，神怎么会赦免你呢？有时候，明明没有犯罪，硬说我们不对，让我们整天心神不安宁。我们应该接受圣灵的催促，却不要接受魔鬼的控告，应胜过魔鬼的控告（约壹2：1-2；启2：10-11）。

思考题

我们如何知道魔鬼控告我们的良心？

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2、邪灵工作的机会和防止

（1）心思不圣洁：心思不洁净的结果就是犯罪，魔鬼跟罪是不可分开的，犯罪就受魔鬼的辖制（约8：34）。如果我们一直不听圣灵的话，邪灵的话就会多起来。

（2）心思的被动：心思被动，就是停止思想，让脑中一片空白，这时邪灵特别容易把一个思想、一句话或感觉放进我们脑子里。比如，练法轮功的人不断地思想法轮在肚子里旋转，使人的心思停止活动，变成一片空白。这时他可能会就看见一些不平常的景象，或说出一些他平时不会说的话语，这都是出于邪灵。

有时，一些经历过被圣灵充满的信徒，因尝过其中的甘甜，就喜欢追求被圣灵充满的感觉。但若心思太迫切的话，不吃饭、不睡觉，整天等候，身体就疲倦，头脑就空白，而思想神、思想主的伟大和荣美，心思是活泼、不是停滞的。

在此，我仍然讲一个发生在我们身边的事情。我们教会原有一位很热心的姊妹（从乡下来城里做工），不但主日崇拜积极参加，连一些小聚会也不落后。但后来由于生计的原因，两、三年的时间没有见到这位姊妹。突然有一天，我接到她（及与她认识，并在一起聚会的弟兄姊妹们）的电话，说是请我们去她家过感恩礼拜。

我问为什么感恩？与她认识的弟兄妹妹们说，是神让她禁食了四十昼夜，为此事向神感恩。我半信半疑，但信徒请牧师去我只得前去参加。

那天晚上，这位姊妹的家里来了很多基督徒，大家一同述说神的恩典。我同时看到，那位说是禁食四十昼夜的姊妹确实消瘦了许多，但看上去精神还可以。但我明显感觉到这是一件不太正常的事情。

但由于当时没有太多的证据，我也没有说什么。又过了几个月的时间，她突然到教会，说是丈夫打她，她母亲也支持女婿打女儿，不让她进家。为此，向我借点钱，我尽所能给了她一点生活费。

但又过了一段时间，听说她离世了，此时的这位姊妹年仅三十多岁。我虽然不知道具体的原因，但现在回想起这个姊妹的经历，实在觉得有太多不正常的地方。

我经常告诉弟兄姊妹，一个好的基督徒，首先是一个正常的人，是一个心里健康的人，不是不食人间烟火，做起事来奇奇怪怪的人。这位姊妹禁食四十昼夜，据说只喝点水。我不是不相信，也不是不可能，但神为什么让她禁食那么长时间？有什么意义在里面？除了主耶稣禁食四十昼夜以外，我还是第一次听到有人禁食这么长的时间。这多少还是让我们怀疑。后来整件事情的结果，不得不让我们打起更大更多的问号。

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（3）意志的被动：意志被动，就是什么都不打算做，等神来帮助你做。首先我们必须清楚明白，基督徒也有被鬼附的可能，有时鬼会很安静，不知不觉附上人身。被鬼附是指邪灵倚附在人身上的全部或局部，故人被鬼附的程度是有差别的。

邪灵附在人身上的条件，就是人放弃管理自己，等外面的力量来推动，这时即使人的动机很好，邪灵还是可以工作。很多信徒唯恐过分为自己打算，忽略神的旨意而得罪神，就什么都不敢做，却不知道这正符合鬼附的条件。信徒愈被动，就愈难主动，由于他们常靠外面的力量帮助，他里面的力量就弱了下来，甚至思考力，记忆力都会减退，神就很难再使用他了。

其实，神希望我们顺服，但明白他旨意的途径需要正确。昔日主在客西马尼园祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：29）可见主有他的想法和意志，但他不选择自己的意思，而选择父神的意思。遵行神的旨意，一方面要熟读圣经，明白神对我们的要求；另一方面要充分运用我们分析、推理的能力，明白我们正确的处境，在正常情形下做该做的决定。

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3、分辨圣灵和邪灵的准则

（1）圣灵工作是安静的。圣灵的工作是安静的，有秩序的，是深沉而没有强制力的，是持久的；邪灵的工作是叫人冲动、辖制人和短暂的。所以，一个基督徒，做事不要太冲动，尤其重要的决定，宁可多祷告寻求一段时间，看那个感动是否持续，以便更好地察验是否神的旨意。但值得我们注意的是：被圣灵充满的时候，可能会有一些兴奋的表现，这是正常的，只要不影响别人就可以接纳。有时邪灵的工作也是静态的，是暗地里作的。比如：散播嫉妒，纷争，令弟兄姊妹互相排斥，这些都是邪灵的工作。

（2）圣灵的工作合乎圣经。圣灵叫人做合宜的事，是合乎圣经教导的。邪灵叫人烦恼和孤僻，多数是不合圣经的。 昔日帖撒罗尼迦的信徒以为主就要回来了，所以不想工作，只想天天祷告，等候耶稣回来。保罗知道了，就写信劝告他们要“安静作工，吃自己的饭”。前面谈到的那位很敬虔的弟兄从五层楼上跳下去的事，绝对不是圣灵的声音，而是邪灵的声音。

我们要常跟弟兄姊妹交通，因为凡是神的儿女，都有圣灵住在心里。所以，都是被一位圣灵所感动。生活在弟兄姊妹的交通中，是一项重要的保护，既使我们出了问题，周围也有人扶持提醒。

要能清楚分辨圣灵和邪灵，也要我们在属灵生命上长进，因为属灵的人参透万事，我们必须在生活中，每一步都遵行神的旨意，与神同行、渐渐更认识神，亲近神，这才算属灵。

（3）圣灵的工作是见证基督。虽然有时邪灵也会叫人做“好事，劝人为善”，但它总不希望人去亲近耶稣。若有人常讲自己的经历多么神奇，而把基督和救恩摆在一旁，我们就有理由怀疑他的经历不是出于神。

（4）圣灵与心灵深相印证。信仰根基比较深的信徒，出于圣灵的经历，通常会有自己的灵响应。若一个人说方言，真是出自圣灵，他的灵里容易有一种神圣和甘甜的感觉；若不出于圣灵，也许什么感觉都没有，甚至觉得不大对劲。

（5）看果子认树。主曾说：“好树都结好果子，坏树结坏果子”（太7：17）。从果子可以知道树的好坏，从人的表现也可知道他里头的灵。加5：22-23记载了圣灵所结的果子。这些美德都是圣灵充满的人该有的表现。经历圣灵的人，会比从前更爱主，更爱弟兄姊妹，灵命更长进；经历邪灵的人，因被邪灵辖制，而显得迟钝、呆滞，心思也可能受影响。

（6）圣灵的提示。林前12：3说：“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”故凡认耶稣是基督的就是出于神。约壹4：2-3说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的……凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是敌基督者的灵。”

不承认耶稣基督成了肉身而来，也不是出于圣灵。试验是不是圣灵，这在我们基督徒的生活中，是很重要的事，有人不敢试验，怕犯亵渎圣灵的罪，这是不对的。我们必须注意一个原则：那就是——叫我们不能随便接受，叫我们应当试验才接受的，这个命令是从圣灵自己而来的。所以我们如果真正爱圣灵，就应当尊重圣灵的提醒，尊重这个原则才是真正爱圣灵。

而参加极端灵恩运动的弟兄姊妹告诉我们说，你只要虚心接受，不要有太多的怀疑，这就给魔鬼的工作创造了条件，这是很危险的！

（7）邪灵假冒神：邪灵会用第一人称向人说话冒充神。在邪灵控制下的人，会以神自居，直接用神的口吻对人说话。先知与使徒们虽直接领受神的信息，却也先声明神的话临到他们；但邪灵却会教人用第一人称，冒充神自己向人发言。所以不要相信这类灵的感动，应靠主宝血拒绝。

思考题

分辨圣灵和邪灵的原则有哪些？

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4、求圣灵反得邪灵的原因

（1）愚昧无知：神要人用心思跟圣灵配合，来接受神的感动，但邪灵却把思想及感觉放到人的脑子里，结果邪灵就在人的心里有了位置。人越靠感觉生活，就越来越固执，邪灵也就有空隙可钻。

（2）方向偏差：圣经的中心是耶稣基督，目的是为耶稣作见证，连圣灵也要荣耀耶稣，耶稣基督永远是我们信仰的中心。可惜的是，教会中有一些弟兄姊妹，渴慕属灵的恩赐过于渴慕主耶稣，认为说方言就是圣灵充满，渴慕说方言过于主耶稣。有些人认为，只有特别的经历才是蒙神悦纳的证据，这是错误的。我们不是凭感觉，我们追求的不是方言、恩赐或奇妙的感觉，而是耶稣基督。属灵的道路没有任何捷径，只有脚踏实地，一步一个脚印地往前行。不是一夜之间，有一次奇妙的经历，生命就丰盛了。

（3）骄傲自满：很多时候，有些弟兄姊妹稍微有了一点特别的经历，就自以为了不起了。结果是神不愿意与骄傲的人同在，人却一定保持这经历，怕失去自己的尊严，于是给邪灵一个机会来取代了。我们必须明白，一切都是神所赐的，都是神的恩典。我们经历越多，神对我们的要求越高。除了多做的神的工作外，更要求我们言行举止象神。所以应该谦卑、温柔，与所蒙的恩相称。

（4）方法错误：有些弟兄姊妹追求圣灵充满，极其危险。在他们的聚会中，有一套追求圣灵充满的固定方法，就是叫人跪在地上，卷起舌头，高举双手大喊：“哈利路亚”，不断地喊叫，呼喊成百上千句，据说方言就出来了。

有时被人按手为他们祷告，然后说受了圣灵，被“圣灵击倒”，有时会躺在地上打滚，认为这是被圣灵充满的表现。

他们说，当扫罗王被圣灵充满后，也曾露体躺卧在地上；有时这些信徒绕着聚会的地方跳舞。他们认为，大卫曾在主的约柜前跳舞。这些弟兄姊妹这样曲解圣灵，真是令人不能接受！他们没有注意到：当时神的灵感动扫罗并非是为造就他，乃是惩罚他；大卫的跳舞是因心中喜乐，圣经根本没有说是圣灵充满他。

在这样的聚会中，通常会迫使那些理智不健全的人更趋于极端的情感化，叫理性与情感失去平衡！这样喜乐就会变成疯狂，祷告会成为狂叫。当他们完全将自己交付情感时，同时因他们寻求的对象-圣灵充满-说方言（或一些其它极端的表现）又不合神的旨意时，结果，圣灵不但不会充满他们，反而给邪灵有机会附身。这种例子并不少见！

圣经从来找不到这种追求的榜样，也没有教导要求我们这样做。我们更没有看见一处圣经有记载说圣灵充满是那样的表现。圣经没有的，我们千万不可创造出一套形式，并说这就是圣灵充满。

对此，汪维藩牧师有这样的看法：“不是有那么一些人，一提起属灵追求，就想到‘唱灵歌、跳灵舞’，乃至在祷告的时候双脚乱走乱跑来‘跑灵程’么？不是有那么少数人，一祷告起来就大声哀哭不止，甚至要哭上个把小时，然后又狂笑个把小时？不是有人祷告起来，就会拍掌顿足，无休止地重复‘哈利路亚’么？如此种种，除了给聚会带来混乱之外，在灵性上有什么可以互相造就的呢？更有甚者，极个别不法之徒，竟然在‘灵交灵’、‘走雅歌灵程’的幌子下引诱青年妇女，行淫乱可耻之事。这就不只是聚会时秩序上的混乱了，而是一种十足的道德沦丧，伤风败俗，违法犯法。胆敢在罪恶上涂一层灵光，披一件灵衣，和永不得赦免的‘亵渎圣灵’的罪是相去无几的，我们一些善良单纯的弟兄姊妹，需要有一点‘慎思明辩’的头脑，需要有一点‘辨别诸灵’的眼力（参林前14：29；约壹4：1）。不要一听到‘灵’字就是非不分。应当求主使我们在真道上长大成人，心窍习练得通达，就能分辨好歹了”（来5：12-14）。

唐崇荣博士也谈到类似的情况：“有一个教会请一个人来讲道，那个人讲完道以后，说：凡要接受圣灵的请到台前来！很多人就上来了，他就为他们按手，他们就一个个的倒下去。哇！那些人倒下去，觉得舒服的不得了，从来没有那样的经验。但是倒了以后怎样？他不管！倒下去不省人事，需要人家扶持，还有一些姐妹倒下去以后，衣裙乱七八糟，很不雅观。我相信这些情况与圣灵的工作并不相同，因为圣经从来没有讲圣灵会使人神智不清，或是使人连自己的服装仪容都不管。圣经从来没有说圣灵会使一个少女随便躺在地上，这些现象并不合乎圣经的总原则。”

思考题

追求圣灵反得邪灵的原因是什么？

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