“我的神，我的神，为什么离弃我？”

心的归回1971

ghy 发表于 2021-1-8 11:41
圣经从来没有教导人要做一个正确的人,更没有说一个正确的人才能分辨正确与错误。圣经只教导人要做新造里的 ...

不是圣经没说，而是没明说。要知道圣经不都是真理，而是真理隐藏在圣经里。

心的归回1971

ghy 发表于 2021-1-8 11:41
圣经从来没有教导人要做一个正确的人,更没有说一个正确的人才能分辨正确与错误。圣经只教导人要做新造里的 ...

神使用人的原则是，先是对的人然后才是做事。没有对的人，神宁愿不做。

心的归回1971

铁蝴蝶 发表于 2021-1-8 12:23
神与我们同在。

第十九条 论基督位格中二性的合一与分立

我是个愚拙的人，圣经没有启示的，我不做辩解。见谅。至于信条，我从不看。这都是人的总结教导。虽然有些直接引用圣经，但现在我有圣经，还宝贝信条做什么？
不明白圣经的求问圣灵，难道信条能帮助我们？

心的归回1971

铁蝴蝶 发表于 2021-1-8 19:26
你把这几段反复多看几遍，你就会发现你的分析推理是错误的。

你上面这些我都看了，看不出你要表达的意思，太啰嗦。
如果你能把整本圣经归纳成一句话你会写什么？

心的归回1971

我深知所信的是谁，也深信他能保全我直到那日。
————只是你们心里要坚定！！

aaron123123123

心的归回1971 发表于 2021-1-9 20:47
我是个愚拙的人，圣经没有启示的，我不做辩解。见谅。至于信条，我从不看。这都是人的总结教导。虽然有些 ...

“不明白圣经的求问圣灵，难道信条能帮助我们？”

————

那你在论坛里，还要讨论什么？

直接问圣灵，就可以了。

能讨论的，讨论；

能商量的，商量。

自己心里已经有主见，已经以为自己就是正确的，各自保留。

还讨论些什么？

路上的灯

心的归回1971 发表于 2021-1-9 20:35
不是圣经没说，而是没明说。要知道圣经不都是真理，而是真理隐藏在圣经里。

圣经是真理啊，兄弟！

心的归回1971

aaron123123123 发表于 2021-1-9 22:15
“不明白圣经的求问圣灵，难道信条能帮助我们？”

————

人是有自由意志的。所以无论谁发表的看法，观点，其他人都有选择接受或不接受的自由。
我今天的观点你不接受，不代表你永远不接受。
扫罗逼迫耶稣的门徒，不代表他永远如此。神的光照了他，都要改变。

心的归回1971

路上的灯 发表于 2021-1-9 22:43
圣经是真理啊，兄弟！

实在不能认同你。
金子为什么隐藏在矿石里？为什么不摆在显眼的地方？
珍贵的东西都是“寻找”到的，真理更是如此。
若圣经都是真理，为什么要圣灵来呢？
以色列走旷野有律法，为什么还要云柱火柱？

铁蝴蝶

心的归回1971 发表于 2021-1-9 20:47
我是个愚拙的人，圣经没有启示的，我不做辩解。见谅。至于信条，我从不看。这都是人的总结教导。虽然有些 ...

至于信条，我从不看。这都是人的总结教导。虽然有些直接引用圣经，但现在我有圣经，还宝贝信条做什么？
不明白圣经的求问圣灵，难道信条能帮助我们？


既然你不看信条，你就看一些教会历史吧。看完以后你应该会受益匪浅的。


http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=79546&highlight=%C0%FA%CA%B7%B5%C4%B9%EC%BC%A3






第三章  教会内部的成长（33－25）






        1．教会内部成长的意义


        2．教义重要吗？


        3．使徒后时期的教会领袖


        4．护教者


        5．错误观念的出现


        6．教父们


        7，信经和正典的制订


        8．主教制的形成




1．教会内部成长的意义  在时间上，本章和上一章均属同一时期。所谓教会内部的成长，是指教义（或信仰内容）及教会组织的成形。由于这两方面关系到神的真理以及教会内部的管理制度，因此极其重要。


    一些有恩赐的基督徒穷毕生之力，从圣经中发掘真理，驳斥当日错误的教导。他们为神、为教会完成了伟大的事工，本章特别介绍这些人和他们所努力制订的教义，以及教会组织与行政管理形成的经过。


2．教羲重要吗？  今天有许多人对教义不感兴趣，他们认为教义的分歧往往引起争论和辩驳，而教会的分裂也往往导因于教义的争辩，因此，他们认为教义是不重要的，最重要的是基督徒的生活。


    这种看法造成的后果非常严重。许多传道人不注重将教义教导信徒和儿童，以致许多基督徒对信仰无知。这种认为教义不重是好猾、阴险，事实上是撒但最厉害的诡计。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。


3．使徒后时期的教会领袖  继使徒之后，负起教会领导责任的领袖，被称为使徒后时期的教父，因为他们曾接受使徒直接的教导，都活在第二世纪的前半期，其中有五位知名者：罗马的革利免（Clement）与黑马（Herma），安提阿的依格那丢，士每拿的坡旅甲，和亚历山大的巴拿巴（Barnabas）；此外，还有两位姓名不详。


    读者当还记得，耶稣的门徒有相当长的时间不明白他的教训；从教父们的著作中也可以发现，基督以后的一百年间，初期信徒尚不能深入明白圣经所启示的真理，他们对基督教的认识非常简单，只认识基督是真神的启示者以及崇高道德的宣告者。使徒后时期的教父们为了更深明白基督的真理，他们专心致力。深思揣摩并提笔著述对基督的体认。


4. 护教者  异教徒不但逼迫基督徒，也攻击基督教信仰；他们捏造许多荒谬的故事，控诉基督徒的罪行，并误传基督教的教训；为了回应这类攻击，有些基督徒起而著书，为基督教辩护，而成为当代的「护教者」（Apologists）。


    护教者为他所确信的真理辩护，为了向异教徒知识份子阐释基督徒信仰，并答辩对方的攻击，迫使他们深入研读圣经，因此初期教会在基督教真理的认识上也有了长进。


    最出名的护教者是游斯丁，他出生在撒玛利亚的示剑，那儿有雅各井，耶稣曾坐在该井与撒玛利亚妇人交谈。游斯丁的父母都是异教徒，游斯丁专修哲学，甚至在他成为基督徒以后仍披着哲学家的斗蓬。当他在以弗所进修旧约先知书时，他归向了基督。在一本书上，他这样写着说：「霎时，一道火焰从我心灵深处点燃，一股对先知与基督的爱流涌溢，他们所传讲的才是万物肇始与终结的最古老、最真实的解释，这是哲学家们都该知道的，因为他们被圣灵充满，荣耀了造物真主，万物的神与父，并宣告真神之子耶稣基督。我发现唯独这种哲学才是稳妥而有益的。」


    公元153年，游斯丁在罗马写成了他著名的「护教书」（Apology），约于公元165年，他为了信仰在罗马被斩首殉道，因此他被称为「殉道者游斯丁」。


    克理索（Celsus）不是护教者，他对基督教信仰非常熟悉，然而他却一直没有成为基督徒；相反地，他于公元177年写了一本反基督教的书，题名为「诚实的对话」（A True Discourse）。克里索的思想敏锐，加上丰富的学识和才智，提出许多论点至今仍被非基督徒所采用，他的著作是异教世界对基督教最具威力的批判。七十年以后才出现了对他的反驳，这本精彩的护教著作是俄利根所写的「驳克里索」（Against  Celsus），此书一出，克里索的论点终于全面溃败。