阿民念主义异端的由来

归来滴小花

lingshigong 发表于 2018-10-21 23:04
你真的了解阿米念神学观点吗？阿米念观点什么时候认为人可以自救？

那你的意思是你不支持人可以自救了？

归来滴小花

lingshigong 发表于 2018-10-21 23:04
你真的了解阿米念神学观点吗？阿米念观点什么时候认为人可以自救？

阿米念五大要义中人的意志可抗拒救恩其他不论光这一条就说明救恩还需要人自己的意志选择,人得救还得靠自己啊！

lingshigong

归来滴小花 发表于 2018-10-21 23:27
阿米念五大要义中可抗拒救恩其他不论光这一条就说明救恩还需要人自己的意志选择,人得救还得靠自己啊！

神恩不可抗拒和神恩可以抗拒，都有圣经的教诲。大卫和扫罗就是明证。

lingshigong

归来滴小花 发表于 2018-10-21 23:14
那你的意思是你不支持人可以自救了？

阿米念认为得救是人响应神的恩召。这当然有圣经依据。

lingshigong

LXN 发表于 2018-10-21 23:16
你可真够傲慢无知的了，你能指出多特信条哪里违背圣经真理吗？如果你能指出多特信条哪里违背圣经，你早闻 ...

我只欣赏郁金香五义的敬虔内涵，我不承认多特信条对阿米念主义者的定义异端，我认为阿米念主义者是弟兄姐妹。这是我的信仰立场。


因为我是靠上帝得救，而不是靠改革宗得救。

yndjjdt

转：常有人从加尔文主义的观点去批判阿民念和阿民念主义者，当中包括改革宗一派不怀善意的批判，不过两者其实只是从不同的观点出发，加尔文主义重视神超然的主权，强调神预定的重要性，他们永恒性来思考逻辑上的神的天命秩序； 阿民念主义派强调基督的救赎、神的爱和人的责任，所以以人类时间中神的自限解释，并强调其实在性，相对地也强调神创造人类给予的自由意志的重要性。在这自由中乃是一个限制范围里面的不受限制，这是阿民念派对自由意志的理解， 也因为在加尔文主义强调神的至高主权观点下，教会常常变得死气沈沈，正如阿民念所说：他的教义目标是“打造一个不至于使人呆如木石的恩典神学”。

在现今的教会实践上，因为阿民念主义的主张有利于福音的传布，所以福音派多倾向阿民念派的观点，甚至加尔文派中的一些教会为要广传福音，也都有阿民念派的思想。在就信徒的体验来看，强调祷告的教会也多倾向阿民念的主张，求主帮助人能够放下自己的意志来顺服神，所以阿民念的思想使信徒所感知的上帝并非冷冰冰、无动于衷的上帝，乃是一位愿意与人亲近、充满感情的上帝。目前主流教会较常见做法为：在神学解释上采加尔文派主张，在信仰追求上采阿民念派主张。

lingshigong

yndjjdt 发表于 2018-10-21 23:49
转：常有人从加尔文主义的观点去批判阿民念和阿民念主义者，当中包括改革宗一派不怀善意的批判，不过两者其 ...

感谢主。正是如此，现代教会早就不纠结多特时代的错误，造成敌我分裂。阿米念思想其实就是清教徒的实际行动。

火上冰

归来滴小花 发表于 2018-10-21 18:17
我记得在一贴子我说了简单得救过程,你对那人说读加尔文,我知道你基本得救根基还可以虽然糊涂混没,但我怕 ...

哎呦！

咋说你嘞?其实心里一直把你当做自己妹子，一直是你在那里气啊气啊的。

我都不敢逗你了。

再过许多年，当一个愁苦的灵魂来到你的跟前，你能把那救你的恩典，不能抗拒的恩典使用你的灵魂与生命讲述出来的时候，不是给一个陷入理性的迷沼里出不来的人去读一些教条教理，到那个时候我可以放心的说，我这个妹子从阿民念的思想之中出来了。

姐妹天性就比弟兄更加感性。姐妹先沉静学道，我尊重一些教会的安排，安排姐妹讲道，安排姐妹做牧师的职分，但是尊重归尊重，尊重是因为他们那里有自己的权柄，他们交账的是赐权柄给他们的上帝。但是这样的教导我不听从，我也不会去那里聚会，除非上帝带领。同样的态度，我表明我自己的立场，我如果委身一个婴儿洗的聚会，我自然遵守那个教会的教导，但是要像许多改革宗牧者讲的“他们认为宗派存在是合理的”，认为自己宗派存在是合理的，就不应该去把宗派主义，婴儿洗之类的教导成为自己的教训落入异端极端教训的借口。有的改革宗聚会只唱诗篇不用乐器，我觉得这是很好的事情，但是若是有人把这些形式当做真理去要求别人和他们一样，那样就有问题了，上个世纪就有人犯过这样的错误，不过那些犯错误的地方不一样罢了。唱诗篇也好，蒙头也好，婴儿洗也好，我们尊重这些教导存在的事实，尊重彼此所受的教导，思想让弟兄姐妹合一的根基是什么?否则要求别人和自己一样，这样的极端的做法不合适，那么这样的人就和教会历史之中落入许多极端异端的教导迷惑里的人一样了。以为自己知道的是真理，这样的人是最可怜的。

人与人之间只有先相互接纳，建立信任才能够有言语之上的劝勉和交通。如果上帝差派你去服事一个有需要的人，你张口闭口责备别人的罪，人家本来就不认识上帝，那么你的路只会越来越窄，因为你根本不能被差你的人满意。

小花，你脾气直，但是要明白看人比自己强的道理。我想你碰钉子不是一次两次了。该明白多一点了。

火上冰

我是反对灵恩之中许多教导，如果人们指向的阿民念主义是那些以人为中心的信仰的话，我反对“阿民念主义”。这是我的立场，反对不是把别人踢开自说己话。反对也可以有交流。

对于传讲上帝的话语的人，指责别人的假冒伪善，就得让那些伪善的人看到这个持守真道或者是自以为持守真道的人是怎样行事为人怎样生活的。

我不认同改革宗的政教合一性质的教导。但是从许多改革宗牧者的身上我们看到的见证是，例如《理所当然的事奉》作者的见证。他在一个教会与政府彼此存在影响的环境，若是自己的服事不被认可，不被弟兄姐妹认可，不被那些有权位的认可的话，他的结局应该是被驱逐而不是继续作为“荷兰国教”的牧者。

综上，那些网络上传讲改革宗神学的弟兄姐妹，他们的为人与生命其实就是他们信仰的推荐信。福音书时代，当施洗约翰将自己的门徒引向耶稣那里的时候，“夫子，你在哪里住?” 一个只会教导人，却没有一个真实里里外外经得起检视的生命，一个讲改革宗神学的姐妹，却没有清教徒女性的温柔与安静，骗谁呢?一个讲改革宗的弟兄，没有站讲台的权柄，却在网络上放纵自己好为人师，自己的羊是在家里，不先对着自己，对着老婆孩子讲道，到网上欺哄谁呢？传讲改革宗的人，在牧者的位置，即便是在改革宗宗派之中的牧者，上帝给他们教导的权柄，我们留心这些人传讲的教训，留心他们的为人，留心有信心的人的结局。但是网络上仅仅头脑读过改革宗教条教义的人，那些假卫道士们，仅仅是喷子，骨子里却是残暴的恶狼。这些人要思想自己是从哪里跌倒的，把起初的爱心找回来。你的肉体没有羔羊的性情，荆棘丛生的树枝不是葡萄树上长出来的。