于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

我们在这里来看一下这个图：（图略）

仔细去看以色列的范围。它的北边是推罗、西顿，你如果去读《以西结书》28章那是圣经上非常有名的两章圣经之一，藉着描写周围的仇敌，在这里暗示、显明撒旦本身的工作，明亮之星，早晨之子……，我们今天要读的《以赛亚书》14章是另外有名的一章，藉着讲巴比伦来暗指撒旦的权势和工作。北边是推罗、西顿，右上角是大马色就是亚兰，昨天才看到亚兰和以色列要联手起来攻打犹大。再右边下来是亚扪，摩押，这是罗得的女儿跟他乱伦生的后代，神说摩押的后代十代都不许进耶和华的殿，因为这是肉体情欲败坏所生的后代，摩押、亚扪历世历代都是与以色列为敌的。再往下走是以东，以东是从来没有停止破坏神的百姓过，你去读以色列的历史，他们说拆毁拆毁直拆到根基，这是以东在旁边兴灾乐祸，《俄巴底亚书》讲到这个当耶路撒冷遭难的日子，以东在旁边兴灾乐祸，神大大的审判它，神说兴起，要差遣使者往列国去，要跟以东争战，因为以东逼迫神的百姓，以东就是以扫的后代，以扫跟雅各是双胞胎，在腹中。圣经上明讲到以实玛利和以撒的后代，也说到那时属血气的逼迫属灵的，如今也是这样。所以肉体的表号血气的表号，一个用以实玛利人手所生的，另外一个肉体的表号就是以东，就是以扫的后代，他贪恋世俗，为了一碗红汤就卖他长子的名份，因为他贪恋世界，他是一个非常典型属血气肉体的一个代表，你就发现以东历世历代以来，一直跟神的百姓为仇。

以琳静悄悄

我们读《以赛亚书》的时候，特别在两个地方提到以东，作为周围所有仇敌的代表。亚述兴起了亚述灭亡了，巴比伦兴起了巴比伦倾倒了，波斯玛代起来了玛斯玛代过去了，希腊起来了希腊过去了，你就发现周围的这些列强一代兴起一代过去，可就是以色列紧邻的这几个国家，历世历代都存在，而且从来没有停止对以色列的逼迫。

再往南走，就是南地，有汛的旷野，有加低斯巴尼亚的旷野，就是讲到旷野的荒凉。你再往走一点，就到了埃及，讲到世界的荣华富贵，诱惑等等。

你从摩押、亚扪、以东再往东走一点，就是亚拉伯的旷野，一样是荒凉。旷野说到荒凉，旷野说到孤单，旷野说到仇敌吼叫之地，那是一个大而可畏的旷野。讲到那种属灵的荒凉，那种孤单，那种没有路可以走，充满了死亡的危险，那是讲到旷野的经历。

再往远走右上角是亚述帝国，右下角是迦勒底巴比伦帝国，南边是埃及，你就发现你周围没有一个地方不是仇敌。那你说于弟兄我们就向西走嘛，向西走就是死路一条，到海里面去了。海是圣经里面常常用来作“死亡”的表号，到《启示录》的时候说到，海要交出其中的死人，当新天新地一更新了以后，海再也没有了，所以你们想看海现在看，到天上没有了，新天新地里面没有了，主要造一个更好的，可能是玻璃海，让我们去享受，不要地上的，地上的海是涌出可耻的泡沫，里面充满了死亡。所以有年长的或是圣经学者告诉我们，撒但的权势有大鬼中鬼小鬼，地上的鬼是小鬼，海里面的鬼是中鬼，天上空中执政掌权的是大鬼，所以你不要为着小鬼就已经吓得魂不附体了，那是小鬼，陆海空都有。

以琳静悄悄

我们在讲周围审判列国的时候，我们必须先要提到这个点，那么在属灵上我们要特别特别受到提醒，什么时候我们离开应许之地，什么时候我们一定遭受伤害。而且仇敌还不光是你离开，它要想尽办法把我们拖出来，想尽办法要来攻打我们。

在我们读神对周围列国审判的时候，我们清楚的可以看见神是掌管地上万国万民的至高者，不管历史的巨轮，邦国的兴衰，或是废王立王的大事，时候日期全都在他手中，正如但以理所言：《但以理书》2：20-21但以理说，神的名是应当称颂的。从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候，日期，废王，立王，《但以理书》4：17至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。你就发现整个历史在这里一直走一直走，其实背后掌管历史巨轮的是这位至高者。

以琳静悄悄

我们在读这些邦国历史的时候，我们第一件事情要知道，就是我们所信的神，就是我们刚才所唱的诗歌——耶和华已掌权，他其实不是已掌权，他一直都在掌权，他永远都在掌权，洪水泛滥他还是在掌权。巴比伦尼布甲尼撒那样的狂傲，神让他到野地去，跟野牛在一起吃草，忍受甘露，统统没有用的，神叫你做个梦，你就解决不出来，全国的人都解不出来，但以理一解完梦以后，尼布甲尼撒王当时巴比伦帝国的帝主，所有人看见他都吓坏了，巴比伦的大军到哪里去，就像秋风扫落叶一样，他们残忍残暴，更不要说尼布甲尼撒，但他一听完但以理解梦，他整个人趴在但以理面前，向他下拜，说你所事奉的神是万神之神，是万王之主，他马下下令，全国的人都要尊重。所以你知道，神只要这样稍微动一下，地上的人都要向他俯伏敬拜。

所以我们在读到神对周围列国的审判的时候，我就不知道，当时神的百姓心里面是怎么想，我们天上的老爸这么伟大，可是我们被仇敌压得这么辛苦，而且我们被仇敌压得辛苦都是因为我们犯罪，离弃了神，所以前面我们先说审判从神家起首，神那个时候心中的痛苦，受伤的神，就是因为他全心爱他的百姓，没有留下一样好处不给他怕百姓，他说我拥有能做的都已经做了，你们还要我做什么？可是神的百姓却结出野葡萄，忠信的城变成妓女，他们背道背叛，他们出卖了爱他们的主，他们在各样的事上伤了神，这是神心中的痛苦，那么当神审判完了以后，你就发现神的手就扩大，对周围这所有的列国，开始审判。

这十或十个国家的细节，自己回去看。需要提的点我就提一下，但是我不讲并不代表不重要，自己回家读好不好。

以琳静悄悄

《以赛亚书》14章和《以西结书》28章是许多圣经学者认为这两面的圣经，绝对不只是描述巴比伦或是推罗西顿，因为他狂傲的范围跟程度，远远超过一个国家所能做的。例如在《以赛亚书》14：章这里描写巴比伦的时候14：13-14你心里曾说、我要升到天上．我要高举我的宝座在　神众星以上．我要坐在聚会的山上、在北方的极处、我要升到高云之上．我要与至上者同等。除非是先知完全是用文学的手笔来写巴比伦，不然的话它怎么可能升到至高呢？对不对？所以很多人就讲到这就是撒旦，撒所以很多人就讲到这就是撒旦的作为就是一直提高、提高，高到北方的极处，它想要与神同等。所以底下的一个“然而”，就把这个一直想高升高抬自己的撒但，完全扭转了它自己的期望它自己的作为14：15-17然而你必坠落阴间、到坑中极深之处。凡看见你的、都要定睛看你、留意看你、说、使大地战抖、使列国震动、使世界如同荒野、使城邑倾覆、不释放被掳的人归家、是这个人么。当然也有一些圣经学者，你们可以当作参考，他们认为这里如果就着历史上讲的话，就是指着巴比伦帝国的最后一个王，伯沙撒王，因为在《但以理书》5章当伯沙撒在那里猖狂，用神殿里的器皿饮酒作乐的时候，指头上写出了对他的审判，把你摆上天平上一称，称出你的亏欠，你的国到此为止，然后就讲到当夜伯沙撒王被杀，好像他一直高升高升，突然一下子堕落阴间，所有的事情结束了，而且他不让被掳的人归家。所以当他倒下来以后，古列王兴起，古列王一起来的时候，就在古列王元年，就下诏，使以色列人可以回耶路撒冷重建城墙，马上整个局面就改过来了。14：24-27这是这段圣经里面，唯一点到了一下亚述，这就是为什么我没有把亚述分开来成为另外一个，像14：25，只有这一小段提到亚述，我们就不多说了。

以琳静悄悄

我在想我们在读神审判列邦的信息，你们也不要以为跟我们没有关系，就着我们今天新约的子民，当我们在读这些神对列邦的审判跟作为的时候，除了我刚刚所说的，开头给大家所写的，就是在应许之地之外，都是列国，而这些仇敌常常都是联手的，而且三番四覆的，而且从来不放弃的，一直要来毁灭神的百姓，要来占领圣地，要来毁坏圣殿，这是他们一直的工作。是被撒旦利用要来拦阻神旨意在地上的成全。这是我们需要知道的以外，然后我们也说到，在审判的时候，看见至高者掌权，列国都在他的手下，这是我刚刚提到的两点。

以琳静悄悄

第三个点就是我们在读列国审判的时候，要注意的，神在这里审判他们的方式，藉着神审判他们的方式，我们可以得知神大能的作为，而让我们能够产生对神的敬畏。

例如在读摩押的默示，开头他预言摩押的审判必忽然临及15：1-9，当神要审判的时候，可以在一夜之间，把整个局面扭转过来。就像我们刚才讲的，如果是讲伯沙撒王一夜之间，神可以当夜叫伯沙撒王被杀，你不肯放我的百姓回去，你向我猖狂，所以但以理责备他说，你却不知道敬畏尊崇那位手中握有你生命气息管理你生活行动的神，所以当夜他就被杀了，你看一夜之间他就可以改变了，一夜之间，所以两次出现一夜之间，说到神的作为是不受限制的，可以把整个局面转过来。

所以我们在这里，看见神是轻慢不得的，对那些不敬畏神得罪神，不管是仇敌还是我们，我们从神审判的作为里面，我们来体会，来认识神的作为。所以神是不轻慢不得的，但是对那些倚靠神，仰望神，盼望神拯救的人，我们是一个盼望和安慰。神可以在一夜之间，把逼迫我们的仇敌给废掉。摩押这么猖狂，摩押这么嚣张、摩押放肆，神可以在一夜之间让他所有他最夸耀的大城都变成荒废，摩押人的气势他们变成去哭泣去哀号、去悲哀，去战兢，随走随哭，神说我还要再加增他们的灾难，叫狮子追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人，所以神是轻慢不得的，对犯罪的人对抵挡神的人，我们要小心，神是轻慢不得的。对那些倚靠人的人，虽然有仇敌的攻击，虽然有难处围剿我们，虽然我们心里面非常的痛苦，好像没有路，但是不要失去盼望，神可以在一夜之间，把我们的局面转过来。所以我说你从这些审判的信息里面，我们从神审判的方式我们可以得知神大能的作为，藉着这个我们产生对神的敬畏，藉着这些我们能够得着信心，来面对我们的难处。

以琳静悄悄

第四个，我们从神审判从神责备的信息里面，我们可以知道神的性情，而且能够掌握属灵的教训。我们接下来看底下的例子，例如讲到指责摩押因狂傲遭灾，16：6-7，你就晓得神是一个非常厌恶人骄傲的神，你藉着读这些审判的信息，藉着神责备的话语的内容，你能够得知神的性情是什么，能够掌握属灵的教训是什么。这跟圣经一贯性的教导是一样的，骄傲在败坏以先，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这都是我们到今天我们在属灵上我们一样应该要有属灵的教训。所以你不要以为去读这些列邦的审判跟我们没有关，其实都有关。

以琳静悄悄

古实与埃及：
19：16-25埃及受审判以后的结果。

我这里看见，你就发现埃及人整个悔改，归向神，而且他们非常稀奇神还为他们预备一个拯救者。19：16-25到那日，埃及人必像妇人一样．他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手、战兢惧怕。犹大地必使埃及惊恐。向谁提起犹大地、谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。当那日埃及地必有五城的人说迦南的方言、又指着万军之耶和华起誓。有一城、必称为灭亡城。当那日、在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛。在埃及的边界上、必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华、他就差遣一位救主、作护卫者、拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。在那日埃及人必认识耶和华、也要献祭物和供物敬拜他、并向耶和华许愿还愿。耶和华必击打埃及、又击打、又医治、埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告、医治他们。当那日必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及、埃及人也进入亚述。埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。当那日、以色列必与埃及、亚述三国一律、使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说：埃及我的百姓、亚述我手的工作、以色列我的产业、都有福了！

这一段的应许我们知道目前还没有应验，任然在应验的过程中。杨俊在不在这里？是不是有个朋友在亚述的，他说现在亚述有百分之多少的基督徒？知不知道亚述现在有多少基督徒？——全部都是啊！我本来记得是百分之八九十，我怕我讲高了，所以我要特别问你一下。现在亚述他们全部都是基督徒了，我们真应该给神拍拍手。这个奇妙的作为，在《以赛亚书》是这么强悍的仇敌，在神的百姓中间是这么强暴伤害人，你看现在他们都是基督徒了。你看圣经的应许预言其实都在应验。只是里面讲的一些细节，虽然我们到今天还没有完全看见，它其实都在随着历史的脚步它都在一层一层在应验，我们感谢神。

以琳静悄悄

底下我们也看见先知在这里，当先知是件很辛苦的事，自己露身赤脚而行预言埃及和古实将要被掳，以色列也要因此而惊慌羞愧，因为以色列倚靠埃及，神就让他看见，你所倚靠的埃及，不过是这个样子。看20：3-5，“以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧”这对我们今天来说是一个非常大的警戒，诗篇20：7-8提到有人靠车有人靠马我们要提到万军之耶和华我们神的的名，所以今天这些东西用在我们的生活里面，因为前两天我们在这里有一天基督徒职场生活，今天很多的基督徒都讲到人在江湖，身不由己，说公司里面、商场上有很多的潜规则，如果不照这个的话，你没有办法生存、没有办法发展，今天我们到底是在倚靠什么？有人靠车有人靠马，但是我希望我们里面能真正知道，倚靠埃及、倚靠古实这些我们所倚靠的，将来都会回头成为我们的羞辱，惟有真心倚靠耶和华的，神必赐福与他。