以下是引用飞鹰1在2010-5-10 9:56:00的发言：
马太20：1-15 记载一件雇工和工钱的事。
20：1 因为天国好像家主、清早去雇人、进他的葡萄园作工。
2 和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。
3 约在巳初出去、看见市上还有闲站的人。
4 就对他们说、你们也进葡萄园去、所当给的、我必给你们。他们也进去了。
5 约在午正和申初又出去、也是这样行。
6 约在酉初出去、看见还有人站在那里。就问他们说、你们为什么整天在这里闲站呢。
7 他们说、因为没有人雇我们。他说、你们也进葡萄园去。
8 到了晚上、园主对管事的说、叫工人都来、给他们工钱、从后来的起、到先来的为止。
9 约在酉初雇的人来了、各人得了一钱银子。
10 及至那先雇的来了、他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
11 他们得了、就埋怨家主说、
12 我们整天劳苦受热、那后来的只做了一小时、你竟叫他们和我们一样么。
13 家主回答其中的一人说、朋友、我不亏负你。你与我讲定的、不是一钱银子么。
14 拿你的走吧。我给那后来的和给你一样、这是我愿意的。
15 我的东西难道不可随我的意思用么。因为我作好人、你就红了眼么。
这个事例中，清早的雇工，和巳初、午正、申初、酉初的雇工，都得了一钱银子的工钱，公平吗？多干少干一个样，显然是不公平的。
但公义吗？看家主怎么说，“朋友、我不亏负你。你与我讲定的、不是一钱银子么。拿你的走吧。我给那后来的和给你一样、这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么。因为我作好人、你就红了眼么”。从法理角度来说，家主是公义的。家主多给别人那是家主的恩典。
所以，圣经中公平和公义是不一样的，不是玩文字游戏，只因为许多时候我们读经马虎，分辩不出罢了。约管理讲了许多的例子说到上帝做事也有合理的不公平（没有绝对的公平），但没有一次说到上帝不公义，是有考究的，是人家功底扎实。
上帝说我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，是不是偏心呢，我想是有的。有人生在基督徒家庭，有人一生也没听到福音，公平吗？显然也是不公平的。但是上帝公义吗，当然是的。因为按着公义的审判，人人都要被定罪。在被定罪的人中，他有主权付赎价赎谁，也有主权不赎谁。
公平吗？不公平！公义吗？公义！
对于你觉得上帝不公平的这种纠结，曾经我也深切体验过。
圣经没有明确给我想要的答案，
但是，有一件事我是知道的：
上帝祂曾亲自道成肉身，承担了世间最大的不公平待遇！
我希望你回家后，好好再把耶稣的故事读一遍，他的一生‘公平’吗？
对我们很多人来说，十字架推翻了历史以来以为生命应该是公平的这个基本的假设！
上帝对不公平的难题，不是用言语来回答，而是用道成肉身、亲身造访的方式。
耶稣用血肉之躯，在物质现实中展现最不公平的地方，来说明上帝对不公平有什么感觉。
祂自己成为一个答案，成为有关上帝良善的问题一个最终极的答案。
那些怀恨上帝使人生不公的人说：“上帝才该受苦，不是你也不是我。”
那些咒诅的话，指上帝瞎眼不公，而就在钉死耶稣的那天，上帝的确瞎了眼，不公至极！
十字架上悬挂着主耶稣的身体，赤裸裸又伤痕累累的，揭露尽这个世界的残暴与不公。
在十字架上同时显明：
我们的世界是怎样的一个世界，以及我们的上帝是怎样的一位上帝：
一个粗暴不公的世界，和一位充满牺牲之爱的上帝！
没有人能免除悲剧与失望——连上帝也无法避免。
耶稣没有提供我们逃避不公的方法，不遭受不公平的待遇，而是提供穿过不公平的方法。
追求公平这种基本心态是不太容易死去的，谁不盼望此时世界变得更加公正些呢？
但是如果我们把信心维系在“免于出错的”地球上，我们的信心一定会失望的。
最大的神迹也没办法解决地球上的问题：所有被神迹治愈的人，最后还是会死去。
神迹不是解决这个地球的方法，我们需要的是比神迹更大的事，我们需要的是新天新地！
只有等我们拥有新天新地，不公平才会消失的。
因为基督的十字架固然胜过那恶者，但是还没有胜过不公平这个事实，所以复活才有必要，
因为只有当那一天，上帝把一切物质现实重新归回祂的管理之下时，“不公平”才会消失。
只是，在那一天之前，我们当确切记住，我们目前生活在受难节与复活节之间的那个礼拜六（杨腓力）！
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雷达卡
发表于 2010-5-13 09:48
显身卡
发表于 2010-5-13 13:11