大光应许读经日程

愤怒的刺猬

  和平的君（The Prince of Peace）１----成就和平的主

 

 

经文:
以赛亚书九 6；廿六 3；廿七 5；弥迦书五 1～5

 

钥节:
「祂名称为……和平的君。」（赛九 6 ） 「这位必作我们的平安。」（弥五 5）

 

认识应许

 

在以赛亚对主称号的应许中，为人类带来最伟大恩惠中的最伟大者，就是宣告耶稣基督是「和平的君」。因为它意味着，基督道成肉身的目的，乃是要使人类重新「与上帝和好」。这位「和平的君」，用自己的宝血在十字架上成就了和平，拆毁了我们与上帝之间隔断的墙，使我们重新与上帝和好。（弗二 14～18）如今，我们能坦然无惧到上帝施恩宝座面前，我们的祷告能蒙垂听，我们的生命得以重生，全赖这位「和平之君」所成就的。

 

「和平之君」的应许之所以如此宝贵，乃是因为世人最缺乏的就是「和平」。人类因为生活在撒但掌权的世界中，因此陷入恐惧忧心，永无安宁之日。虽然全力想追求和平，却发现不得不以战争的手段来停止战争，以暴力的方式来解决暴力，甚至以恐怖的手法来制止恐怖。其实在撒但的掌控之下，人类只会逐步迈向灭亡。然而「和平的君」来临之后，祂以无比的爱和自己的生命成就了和平，因为祂自己就是和平，因此祂能将「平安」，这项最珍贵的宝藏和祝福带给一切愿意接受的人。

主复活之后每次显现之时，第一句话就是「愿你们平安！」这是何等宝贵的应许，是主亲自给祂的儿女的。这个应许是撒但无法夺去的，当我们愿意安息在祂的里面时，你就能享受这份真正的平安。可能你现在的环境或遭遇，让你无法安心接受主所赐的平安，你是否想过问题出在那里？是主的能力不够？是主的应许不实？还是你并没有来到这位「和平的君」面前，将你的重担和难处完全交托给祂？圣徒阿！平安是从主来的，除非你向祂屈膝敬拜，把自我完全献上，否则你无法享受在主里的真正平安。

 

 

应许小档案

主名的应许：「和平的君」----成就和平，赏赐和平
旧约出现 8 次：诗七十二 3；赛九 6；廿六 3；廿七 5；五十三 5；弥五 5；亚九 9，10
新约出现 6 次：路二 14；约廿 19，21，26；弗二 14，17

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「坚心倚赖您的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。」（赛廿六 3～4）

「耶和华阿！我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。耶和华阿！你必派定我们得平安；因为我们所作的事，都是你给我们成就的。耶和华我们的上帝阿！在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。」（赛廿六 8，12～13）

「祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂神之名的威严，牧养祂的羊群，他们要安然居住。因为祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。」（弥五 4～5 上）

「那知祂我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。」（赛五十三 5）

愤怒的刺猬

  和平的君（The Prince of Peace）２----赏赐平安的主

 

 

经文:
路加福音二 11～14；约翰福音廿 19，21，26

钥节:
「在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路二14） 「愿你们平安。」（约廿 19，21，26）

 

默想应许

「祂名称为和平的君。」（赛九 6）「这位必作我们的平安。」（弥五 5）圣灵借着以赛亚和弥迦两位先知，在不同时候宣告那要降临的救赎主是「和平」的君王，祂必要作我们的「平安」。这是何等宝贵的应许，主来不但修补好我们与上帝之间因罪所造成的裂痕，使我们能重新回到上帝的怀抱。更奇妙的是，主应许祂要成为「我们的平安」，换句话说，有了主，我们就会拥有真正的平安，住在基督里，我们就能享受甜美的平安，因为主就是「平安」。我们不需另辟途径去寻找，正如祂宣告祂就是「真理」，找着祂就是找着真理。如果你拥有主耶稣，你就可得着完全的平安了。

「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（赛廿六 3）以赛亚给了我们享受平安的另一个秘诀，当我们身心灵都以主为中心，放心交在祂手中，倚靠祂度日时，祂就要保守我们「十分平安」。特别注意，是「十分」，就是完全平安的意思。基督徒阿！降服在祂面前吧。

「愿你们平安！」（约廿 19，21，26）这是主复活后向门徒一再强调的应许，主知道不久之后，门徒在服事的道路上所最需要的乃是平安，因为逼迫、患难、危险、死亡将接踵而来。在此主的应许有一层更深的层灵含意，虽然他们仍要遭遇这一切患难和逼迫，但主应许赐于他们的乃是灵魂永恒的平安，是世人撒但所无法夺去的，是在患难中的喜乐，是在危险中的平安。圣徒阿！你追求的平安是属于那一层次的呢？

「因祂使我们和睦，将两下合而为一，折毁了中间隔断的墙，……藉这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。」（弗二 14，16）我们永远不要忘记，我们得平安是因主受的刑罚，（赛五十三 5）主以自己的生命换取我们与上帝和好，这个大爱是我们在享受主所赐的平安时不能忽略的。因此，若主要我们付出短暂的苦难代价，以便得着祂所赐永恒的平安，你愿意吗？

 

应用应许

1.你对基督徒见面时的问候语：「平安」有何认识，每当你向其它弟兄姊妹说：「平安」时，你是否存着一个祷告和祝福的心？试着更深的默想。
2.如果主要你经历苦难，逼迫或甚至死亡，好得着真正的平安，你愿意吗？

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。说了这话，就把手和肋旁，指给他们看，门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说，愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」（约廿 20～21）

「那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了，耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的上帝。耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」（约廿 24～29）

「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给近处的人。」（弗二 12～17）

愤怒的刺猬

  属天的修补者（Repairer & Restorer）１

 

 

经文:
以赛亚书卅 18～26；五十八 9～12

钥节:
「你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。」（赛五十八 12） 「耶和华缠裹祂百姓的损处。」（赛卅 26）

认识应许

以赛亚这位先知中的诗人，以其优美的文笔将主的荣美和慈怜丰富地展现在世人面前，最特别的是他对主的称呼和描述，根据上帝在他心中的启示，引导所有的读者去认识这位奇妙的主。以赛亚将主称之为「修补者」（Repairer）也是「恢复者」（Restorer）。主耶稣有一双奇妙的手，能修补任何破损的东西，能缠裹任何严重的伤损。

主耶稣借着在十字架上的舍命，修补了上帝与人之间那道因罪所造成的裂痕。祂将已心破碎，为深陷罪恶痛苦的人类，和被罪糟塌得满目疮痍的世界，预备了完全的救恩。透过祂所流的宝血，拆毁了人与上帝之间因罪隔断的墙，使污秽的罪人可以接近圣洁的上帝，这位属天的修补者，使人与上帝和好，成就了和睦。
主耶稣不但能修补一切的破损，祂更能恢复一切的裂痕。在你的生活，事业或教会中，是否有什么破损需要修补？是否有什么裂痕需要恢复呢？为什么不求这位属天的修补者和恢复者来帮助你，把那些破裂的关系重建和恢复呢？祂是大能的医治者，只有祂能医好伤心的人，也只有祂能缠裹任何的伤损，祂是一切忧伤者的安慰。亲爱的天路客，你是否已经疲累不堪？你是否已经伤痕累累了呢？来吧！就近这位属天的修补者和大医生，祂会用那双慈爱的手，温柔地抚摸你的苦痛，医好你的伤损。让我们一起赞美高唱：「曾有一双手，叫盲者重明，生命见光焕然一新。祂奇妙的手常抚慰着我，领我走向光明。奇妙的恩典，让我又得着美好的新生命。我永远歌颂，我永远赞美，你那奇妙的双手。」

 

应许小档案

主名的应许：「修补和恢复者」----修补、恢复、医治、缠裹
旧约出现 4 次：赛卅 26；五十八 12；六十一 1；诗一四七 3
相关经文：创卅三 8～25；弗二 11～18；西一 20～23

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。」（赛卅 26）

「你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。」（赛五十八 10～12）

「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」（赛六十一 1）

「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。」（诗一四七 2～3，11）

愤怒的刺猬

  属天的修补者（Repairer & Restorer）２

 

 

经文:
诗篇一四七1～20；以赛亚书六十一 1～3

钥节:
「祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。」（诗一四七 3） 「医好伤心的人。」（赛六十一 1）

 

默想应许

「耶和华必然等候，要施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」（赛卅 18）主用何等肯定的话语来宣告祂的应许，祂「必然等候」，为了施恩；「必然兴起」，为了怜悯。你是否正处于危机之中，或者你的灵命已陷入崩溃的边缘？不要怕，主应许要施恩于你，怜悯于你，向祂举起祷告的手，你哀求的声音必蒙垂听。

「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。」（赛卅 20）这是属天的大恩典和经过化装的祝福。约伯、约瑟、大卫等许多上帝的仆人都亲自尝过艰难的饼和困苦的水，所以他们才能经历亲眼见主的福份。圣徒阿！你是否也正在吃「艰难的饼」，喝「困苦的水」呢？不要灰心，你是有福气的，因为你要亲眼看见这位大教师，施恩予我们的主。

「耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子。」（赛卅 26）又是一个对受苦忧伤者的最大安慰。我们的主祂曾被藐视、遭厌弃、受痛苦、经忧患、受鞭打、被压伤，最终被杀害、被剪除。因着祂的经历，祂能体恤我们的软弱，祂应许缠裹我们的损伤，医治我们的疼痛。让我们进入祂的荫下，安息在祂的怀抱中吧！

「主耶和华的灵在我身上，因耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人。差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」（赛六十一 1，2）在此主宣告了两个极宝贵的应许：（1）医好伤心的人。（2）释放被掳被囚的人。无论是肉体或灵魂的病痛，主都能医治，一切受罪恶及撒但辖制的人也都要蒙释放。只要凭信心接受，这二个应许都要在你身上成就。

 

应用应许

1.你的生命、事业或教会是否有什么裂痕需要修补？你曾向这位属天的修补者祈求吗？
2.你是否有什么伤处需要医治和缠裹呢？把它们交在主慈爱温暖的手中吧？

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「既然借着祂在十字架上所流的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今他借着基督的肉体受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」（西二 20～23）

「当那日有出酒的葡萄园，你们指这园唱歌说，我耶和华是看守葡萄园，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。将来雅各布要札根，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。」（赛廿七 2～6）

愤怒的刺猬

  设律法的（Lawgiver）１----使我们分别为圣

 

 

 

经文:
以赛亚书卅三 17～24

钥节:
「因耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。」（赛卅三 22）

 

认识应许

「律法」表面看似冷酷而无情，实则是上帝给世人极大的恩典。上帝设立「律法」为的是把祂的子民分别为圣归于祂。主的律法是使基督徒迈向成圣的途径，律法能叫人知罪，而后悔罪，最后归向基督。因为主在十字架上为我们背负了罪的惩罚，满足了上帝对赎罪在律法的要求。不但如此，律法也能带领人更亲近主，借着律法，圣徒能知道如何行在正路中，不会被罪所玷污。「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」（加三 24）当基督来临之后，不单把上帝的律法放在一切相信的人里面（耶卅一 33）祂更透过圣灵赐下敬虔的果子（加五 22～24），使信徒变得更为成熟，「叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后三 17；来十三 20，21）

「律法」只是一个统称，圣经中用各种不同的语词来呈现，例如：（1）「话」（出卅四 27），（2）「命令」，（3）「典章」（出廿四 3；民九 14；申六 1；诗十九 8，9），（4）「律例」（利十 11；民卅 16；申四 1），（5）「诫命」（申六 1，25），（6）「训词」（王上二 3；诗十九 8；一一九 4，15，27，40，45……），（7）「法度」（申四 45；六 50；诗十九 7），（8）道（王上二 3；诗十八 21；廿五 9；卅七 34）。你若能按照这些字汇作语义的查考，将会是很有意思的，借着圣经汇编的帮助，找出每个词汇的不同出处，再根据整节经文的内容查考它们之间的差异和含义，一一列表整理，会成为你研经很好的资料。

主既然是「给我们设律法的」，那么祂对律法的解释应是最具权威的，（太五 17～48；廿三 23，24），主自己将那些繁琐的律法总结为爱上帝及爱人（太廿二 37～40；可十二 28～34；路十 27；罗十三 9；加五 14），亲爱的读者，这位设立律法的主，用爱来释放我们，使律法不再成为我们的重担，而是成为我们喜欢遵行上帝旨意的媒介，和得着上帝恩典怜悯的途径。

 

应许小档案

主名的应许：设律法的----分别为圣、长大成熟
旧约出现 1 次：赛卅三 22
新约出现 1 次：雅四 12
相关经文：出廿四 3；卅四 27；利十 11；民九 14；卅 16；申四 45；六 1，25，50；王上二 3；诗十八 21～23；十九 7～10；廿五 9，10；一一九；太五 17～48；廿二 37～40；廿三 23，24；可十二 28～34；路十 27；罗三 20～31；七 7；八 1～11；十 4；十三 9；加五 14，22～34；提后三 17；来十三 20，21

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「因为，耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王，祂必拯救我们。」（赛卅三 22）

「耶和华吩咐摩西说：『你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。』摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十诫，写在两块板上。」（出卅四 27）

「遵守耶和华你上帝所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律法、诫命、典章、法度。这样，你无论做甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。」（王上二 3）

「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的上帝。慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你使他降卑。你必点着我的灯；耶和华我的上帝必照明我的黑暗。」（诗十八 20～21，25～28）

愤怒的刺猬

  设律法的（Lawgiver）２----使我们长大成熟

 

 

经文:
马太福音五 17～20；廿二 37～40；

钥节:
莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全（太五 17）

 

默想应许

「因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。」（赛卅三 22）在此我们看见这位「给我们设律法的」主，身兼审判官和救赎主，而这正是律法功用的一体两面。律法能叫人知罪、悔罪，进而亲近主，蒙主拯救。我们能明白其中奥秘，就会发现律法正是上帝给我们的恩典和应许。既然我们无法达到律法的标准和要求，主却用十字架和自己的生命来成全，这是何等的大爱呀！

「凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」（诗廿五 10）律法要在你身上发生效力，最要紧的就是「遵守」，人若遵主的律法，就能享受主慈爱诚实的相待。

「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。」（太五 18）这是主亲口说的，可见律法正是上帝永不改变的旨意。当律法成全之时，就是上帝旨意畅通无阻之日，也是天国降临之时，你是否发现，圣经中一切的话是何等重要？

「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次，就是说，要爱人如己，没有比这两条诫命更大的了。」（可十二 30，31）主将复杂的律法简化成二条，爱上帝和爱人。这是所有信徒生命的目的，事奉的目标，若以此为标准，你作了多少？

「律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。」（罗十 4）有时我们会认为律法的标准太高，靠我们自己根本无法达到。确实如此，没有一个人能因行律法，在上帝面前称义（罗三 20）。如今这位给我们设律法的主，用祂的生命成为律法的总结，使我们能靠祂的血称义（罗五 9）。这正是主成全律法的方式。亲爱的读者，只要信靠基督，就能达到律法的标准，不是我们作到，而是主为我们作到。

 

应用应许

1.主的话是我们脚前的灯，路上的光，在你每天的读经中有多少主的话是你能据为己有的？试着每天至少抓住一句来默想、应用、遵守、分享。
2.试着将律法的总纲二条诫命背下来，并且实践出来。

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确实，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（诗十九 7～10）

「耶稣对他说：「你要尽心、尽性，尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（太廿二 37～40）

「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。」（罗十二 4）

「因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。」（加五 14～15）

「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提后卅二 16～17）

愤怒的刺猬

  雅各（Jacob）１----救赎的主

 

 

经文:
以赛亚书四十 一8～20；四十四 1～8；21～28

钥节:
「惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的。」（赛四十一 8）「这个要说，我是属耶和华的，那个要以雅各的名自称。」（赛四十四 5）

 

认识应许

雅各，人如其名，原本是个弯曲、诡诈、狡滑又贪心的小人。关于他的生平事迹我们已经在圣经人物每日读经中详细查考过了，在此不再详述。虽然后来雅各在毘努伊勒的经历，使他达到上帝一直为他预备的地位，雅各领受了最大的祝福：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你（像王子一样）与上帝与人较力都得了胜」（创卅二 28）；因此，我们能了解圣灵用「以色列」来预表基督。但是，如果用「雅各」这个名字来预表基督，是否让我们惊讶呢？

值得注意的是，上帝在圣经中一再地屈尊自己，承受「雅各的上帝」这个似乎不适当的头衔（诗廿 1；赛四十一 21）。如果上帝能称为「信心之父亚伯拉罕的上帝」，或者是「上帝的朋友摩西的上帝」，还说得过去，可是，称为「大骗子雅各的上帝」就有待商确了。其实这当中显明上帝莫大的慈爱和恩惠，祂愿意与软弱的世人连结在一起，而这也正是主耶稣在十字架上所成就的。如果你能了解其中更深属灵的含意，你就不会惊奇圣灵以雅各来预表基督了。

雅各是被上帝所拣选的（玛一 3；罗九 13），基督也是上帝所拣选的，雅各这个名字（原本是抓取的意思）被属地的雅各给败坏了，成为不名誉的代名词；然而，属天的雅各（基督），却用自己的顺服和生命，使雅各成为荣耀的记号，是属上帝的人，是属耶和华的。有如拿撒勒（原本是个卑贱黑暗的小村），却因拿撒勒人耶稣的缘故成为荣耀的记号。曾有人问C．S．路易斯说：「你觉得希特勒像谁？」他回答说：「像基督。」你是否了解其中的含意？若主是雅各的主，祂也必定是你的主，你也能承受雅各所承受的一切祝福。

 

应许小档案

主名的应许：雅各----抓住祝福，渴望属灵。
旧约出现 5 次：诗廿 1 ；赛四十一 8，21；四十四 1，5；
相关经文：创廿八 10～22；卅二 28，四十八 15，16；玛一 35；罗九 13。

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各上帝的高举你。将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名坚立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！」（诗廿 1～5）

「惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你。你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」（赛四十一 8～10）

「耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪！你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚伪。那选择你们的是可憎恶的。」（赛四十一 21～24）

「看哪！他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。」（赛四十一 29）

愤怒的刺猬

  雅各（Jacob）２----牧养的主

 

 

 

经文:
创世记廿八 10～22；卅二 22～32；四十八 15，16

钥节:
「一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的。」（创四十八 15，16）

 

默想应许

「你的名不再叫雅各，要叫以色列，因为你与上帝与人较力，都得了胜。」（创卅二 28）属地的雅各，因着终身跛脚，而降服蒙恩，成为「以色列」（上帝的王子）。上帝的独生子，耶稣基督，祂原本就是尊贵的王子，却因为爱的缘故，道成肉身，甘心成为「雅各」。亲爱的读者，你发觉其中的奥妙吗？属地的雅各，能成为以色列，乃是因为属天的雅各，放弃自己，降卑为人，这是何等大的恩典呀！

「一生牧养我直到今日的上帝，救赎我脱离一切患难的。」（创四十八 15，16）这是雅各临终前对上帝的呼喊，他坎坷的一生，是活在上帝的恩典中。圣徒呀！这不单是上帝对雅各的带领，也是对你的应许。祂必牧养的，祂必救赎的，在一切患难中，祂必保护你，与你同在。

「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的上帝，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（赛四十一 10）这又是一个绝对的保证，给一切上帝的子民，上帝所拣选的。祂必不弃绝，所以不要害怕惊惶，不管你现今处于何等危险困境，主应许要与你同在。祂必坚固、帮助、扶持你，来吧！安息在祂的膀臂中。

「诸天哪，应当歌唱，因为耶和华作成这事，地的深处阿，应当欢呼，众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树，都当如此，因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。」（赛四十四 23）亲爱的，当天地山林都欢呼歌唱时，我们岂能缄默不语。当你尝过主恩，蒙了怜悯，岂能无动于衷，求圣灵开我们的口，亮我们的眼，通我们的耳，能敏感主的爱。当雅各被救赎之后，以色列就要成为主的荣耀了。

 

应用应许

1.试着更深思想主为何要用雅各来预表自己？为何上帝要将雅各的名与自己相连？
2.从雅各到以色列，你曾经历其中的改变吗？

 

祷读应许

 

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说：「我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华的，并自称为以色列。」（赛四十四 1～5）

「雅各的儿子们，你们要聚集而听，要听你们父亲以色列的话。」

「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你；那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。」（创四十九 2，22～25）

「正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。这样，我们可说甚么呢？难道上帝有甚么不公平吗？似乎没有！因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。据此看来，这不在乎定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。」（罗九 13～16）

愤怒的刺猬

  古列（Cyrus）１----牧养失散的羊

 

 

经文:
以赛亚书四十四 28～四十五 25

钥节:
「论古列说，祂是我的牧人，必成就我所喜悦的。」（赛四十四 28）

 

认识应许

古列是一位波斯王子，上帝拣选这位外邦君王，为要把以色列家四散的羊群从各地召回来。奇妙的是在古列出生前 200 年，上帝就藉以赛亚宣告他的事迹和作为。他是一位仁慈而有智慧的君王，更重要的是他对上帝的认识与敬虔。（拉一 2～4）主前 536 年他下诏，使以色列人在被掳 70 年后，得以重返故乡，重建圣城与圣殿，当时因为他所下的诏书，约有五万人归回到犹大（拉二 64，65）。

虽然古列确实是一位历史人物，然而今天我们要把焦点放在另一位古列身上。当圣灵借着以赛亚宣告古列为以色列的牧人后（赛四十四 28），更进一步宣告说：「我耶和华所膏的古列，我搀扶祂的右手，使列国降伏在祂面前。」（赛四十五 1）在此，从属灵的意义上来看，古列明显地是预表弥赛亚耶稣基督。祂是被上帝所膏立的，祂被兴起按着上帝的旨意，去负担完成上帝指派给祂伟大的救赎工作。

古列这个名字原文的意思是「太阳」或「宝座」，是上帝特别兴起和膏立的。如果你仔细阅读本日经文，你将发现其中的信息不单是针对古列的预言，更是指着弥赛亚说的。例如：「祂必释放我被掳的民」，（赛四十五 13）「地极的人都当仰完我，就必得救」，（赛四十五 22）「蒙膝必向我跪拜，万口必凭我起誓」（赛四十五 23）。你想，除了基督谁能配得这样的权柄和赞美呢？

亲爱的读者，那拣选古列的上帝，也是拣选你的上帝。古列完成了上帝所指派的工作，基督也完成了上帝所定的旨意。而你呢？你是否也被主兴起，被主膏立，成为牧人，成为福音的出口？当主题名召你时，你将如何回应呢？

 

应许小档案

主名的应许：古列----太阳、宝座、牧人。
旧约出现 22 次：代下卅六 22，23；赛四十四 28；四十五 1，13；但一 21；六 28；十 1；拉一；五 13～16；六 1～5，14
相关经文：罗十四 11；腓二 10

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说，「波斯王古列如此说：耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的上帝与他同在。」（代下卅六 22～23）

「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。」（赛四十四 28）

「我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敝开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华，以色列的上帝。」（赛四十五 1～3）
「因为祂是永远长存的活上帝，祂的国永不败坏；祂的权柄永存无极！祂护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。」（但六 26 下～28）

愤怒的刺猬

  古列（Cyrus）２----释放被掳的民

 

 

经文:
以斯拉记一 1～4；腓立比书二 5～11

 

钥节:
「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。」（腓二 10，11）

 

默想应许

 

「论古列说，祂是我的牧人，必成就我所喜悦的。」（赛四十四 28）什么是上帝所喜悦的呢？就是完成上帝的旨意。慕安德曾说过，天国就是上帝旨意畅通无阻的地方。古列被上帝所拣选，身负二个重任，一是成为寻找迷羊的牧人，二是完成上帝的旨意。这正是主道成肉身，在十字架上所完成的。圣徒阿！反省你在主面前的身份和工作，你的服事是祂所喜悦的吗？

「我凭公义兴起古列，又要修直祂一切道路。祂必建造我的城，释放我被掳的民，不是为工价，也不是为赏赐。」（赛四十五 13）请问，即不为工价，也不为赏赐，那是为什么呢？在此让我们深思，基督徒被主兴起呼召，为祂建造，为祂去释放。真正的动机和目的，在于单单是为爱祂的缘故。

「惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。」（赛四十五 17）主在此赐下拯救的宝贵应许，二个永远的保证，一是永远的救赎，一是永不抱愧蒙羞。当我们亲近祂、接受祂、信靠祂、跟随祂，这二个永恒的应许，必然临到我们身上。

「地极的人都当仰望我，就必得救……万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。」（赛四十五 22，23）这是超越历史中波斯王古列的能耐，这是弥赛亚向全人类发出的邀请，这是基督对世人的承诺，圣徒哪，当来仰望祂、向祂屈膝、向祂敬拜，向祂赞美。因祂是主，配得一切的荣耀。（腓二 10，11）

 

应用应许

1.再次回忆你是如何信主得救蒙恩的。你曾被呼召，兴起或膏立吗？若有，将你的经验分享出来，若没有，恳求圣灵光照你，你当如何回应主对你的爱。
2.如何明白上帝的旨意？如何遵行上帝的旨意？试着更深的默想这个主题。

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。」（但十 1）

「经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。」（罗十四 11～12）

「你们当以基督耶稣的心为心：祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以，上帝将祂升为至高，又赐祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。」（腓二 5～11）