石头还在呼喊（钟鹏章）

愤怒的刺猬

石头固然会说话，印证圣经的无误和真确性，蒲草纸也不甘落后，存留下来的片片碎纸都一一印证了圣经话语的真确。凡有耳可听的，都要听！

 

图一是珍藏在英国曼彻斯特(Manchester)John Rylands 图书馆里的一片蒲草纸。在与蒲草的茎平行的那面写着约十八：31 - 33 “彼拉多说：‘你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。’犹太人说：‘我们沒有杀人的权柄。’”在与蒲草的茎垂直的那面(也就是背面)写着约十八：37 - 38 “彼拉多就对他说：‘这样，你是王吗？’耶稣回答说：‘你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的的人就听我的话。’彼拉多说：‘真理是什么呢？’”

 

这片蒲草纸的列号是p52，大小是2寸半 X 3寸半，是现存最早的圣经碎片，估计是主后125年，有专家甚至认为是主后40年的原稿！当然这是不可能的，因为约翰福音是相当迟才完稿的。碎片是Bernard P Grenfell在1920年在埃及买来的。它是抄本中(codex)的一小片，而不是卷轴中(scroll)的一部分。

 

愤怒的刺猬

石头在呼喊，蒲草纸也在说话，现在连鳄鱼也要加入阵营了！考古学家在埃及发现了一只涂上防腐剂的鳄鱼，肚里藏有新约的蒲草纸碎片(图二)。最重要的发现是，新约是以当时的普通希腊文写的(Koine Greek)，所以平民百姓都能看得懂。

 

你知道圣经的手抄本有多少吗？罗拔逊(A.T.Robertson)是精通新约希腊文文法的一位学者。他说：“拉丁通俗译本圣经的手抄卷凡八千件，另外至少有一千卷其他更古的抄本，再加上四千卷希腊手抄本的经卷，总共一万三千种部分新约圣经的手抄本。此外，我们还可从早期基督徒作品中收集不少的新约经文。”

愤怒的刺猬

新约圣经抄本之多，简直不是其他古典文学作品可以比拟的。该撒的《高卢之战》(Gallic War)约写于主前58 - 50年间，但如今所存抄本无几，其中只有九十一本能算是较好的版本，而最好的抄本约在该撒去世几百年后方才写成！罗马史学家李维(Livy)(主前59 - 主后17年)曾著有罗马历史一百四十二册，却只有三十五册流传下来，手抄本的数目则不超过20本，其中仅一本包括第三至第六章的一片段史记。罗马史学家塔西图(Tacitus)约在主后一百年写成十四本史书，但只有四册半存留下来，他另著有十六本年鉴，有十本被完整地保留，另二本只是部分的抄本。

 

怪不得新约学者对自己拥有资料之丰富，真有点不好意思。还有，不像那些古典作品，两抄本之差起码隔了一千年，我们的一些圣经蒲草纸抄本上面所含的部分新约经文，其抄写的时候与原典书成之日，相距在一个世纪内！所以，弟兄姐妹们，我们根本不用对手上的新约圣经有任何怀疑，它是绝对真确的！

 

愤怒的刺猬

在毕士大池边治好病人

 

 

图一)毕士大池

(图二)毕士大池在哪里？

愤怒的刺猬

约五：1 - 6   “这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈么？’”

 

毕士大池还在吗？解经家对约五：2 向来都有许多争议：这个池子的名字是毕士大(Bethesda)，伯沙大(Bethzatha)，还是伯赛大(Bethsaida)？不同的抄本就有不同的名字。耶稣是在池边治好病人，还是在附近的建筑里治好病人，也有不同的看法。这是翻译的問題：新英文版本(NEB)认为原文里的池子(pool)(kolumbethra)是间接受格(Dative case)，不是主格(Nominative case)，所以他们将句子翻译为，Now there at the Sheep-Pool in Jerusalem there is a place，在耶路撒冷靠近Sheep-Pool，有一个地方。最后，我们还是要劳动考古学家来解决这个难题。

 

在昆兰(Qumran)发掘的死海古卷里(The Copper Scroll，AD25 - 68 写成)，我们发现Bethesda 毕士大池子的名。古卷里也说：“At Beth Eshdathayin, in the pool where you enter its small(er) reservoir... near there at west entry of the porch of the triclinium( the dining room).”Beth Eshdathayin 是希伯来字，意思是双子池(House of the Twin Pools)。这就是当年耶稣医治那个病人的地方。

 

在二十世纪初，考古学家White Fathers 开始在今圣安妮教堂(Church of Saint Anne)附近，离圣殿山北墙一百码的地方发掘(图二)。他发现了两个相连的大池，向南的大池有215尺X160尺，向北较小的池子有175尺X130尺。许多柱廊，柱头，鼓形石块散布四周。在四世纪的书卷(如Eusebius 和Bordeaus Pilgrim)都有提到这个毕士大池和双子池。

 

现在的毕士大池是在一个废墟的大坑中，坑中有石砌的墙壁、大柱子及拱顶等(图一)。为什么呢？这是因为原来的地面不断的填高，如今已比水池高出约十公尺之多。不过，水池仍保留原状，长宽各约110 及 60 公尺，中间有道隔墙，将池平分为二，沿中墙有走廊，与圣经所述，有五个廊子的说法相符。水池是用来收集自北方流来的水，以供居民之用，多余的则流往南方的羊池(Sheep Pool)，用来洗涤献祭的牛羊。

 

石头还在呼喊！凡有耳的，就应当听！

 

愤怒的刺猬

“你往西罗亚池子里去洗”

 

 

(图一)西罗亚池子（拜占庭时代）

(图二)西罗亚池子(近观)

(图三)西罗亚池子在哪里？

(图四)希西家水道墙上的碑文(1.32米X0.21米)

愤怒的刺猬

约九：1 - 12   “耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。 门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的时候，是世上的光。’耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗。’（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人吗？’有人说：‘是他’；又有人说：‘不是，却是像他。’他自己说：‘是我。’他们对他说：‘你的眼睛是怎么开的呢？’他回答说：‘有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：<你往西罗亚池子去洗。>我去一洗，就看见了。’他们说：‘那个人在那里。’他说：‘我不知道。’”

 

耶稣治好生来瞎眼之人的故事是我们大家很熟悉的。西罗亚池子（Pool of Siloam)是在哪里？过去考古学家们都认为它是位于耶路撒冷城的南面，(看图一，图二和图三)地面之下约八公尺，长十五公尺，宽六公尺的一个浅池，四面围有石砌的高墙，在北墙下方有一拱门，既是希西家水道的入口。这条水道可大有来头。在主前701年，希西家王(Hezekiah)(王下二十：20，代下三十二：30)为了保证在战时耶路撒冷城内供水无缺，就建了一条隧道，长约550公尺，将城外基顺泉(Gihon Spring)的水引导至西罗亚池。这条隧道宽约1.2 公尺，高约2 公尺，先向西流入城内，然后再转向南，在尾端有一个大转弯，全线坡度非常平缓，仅下降9 公分，简直是鬼斧神工。挖掘工程是由两端同时进行，在中间准确地连接。连接时在墙上刻有碑文作为纪念，此碑文在1880年被发现(图四)，现存土耳其伊斯坦布尔(Istanbul)的Museum of the Ancient Orient 。

 

 

不久之前，石头又高声呼喊，说：“你们搞错了，这池子是公元四世纪拜占庭时代（Byzantine period)的基督徒所建，不是耶稣时代的西罗亚池。”原来耶稣时代，那瞎子洗眼的池子在罗马军队践踏耶路撒冷后（70AD)，经过日积月累地从汲沦溪山谷（Kidron Valley)冲下来的泥沙所掩埋，早已消失无踪。

 

 

感谢主，石头还在呼喊！2004年六月，考古学家 Ronny Reich 和 Eli Shukron 在基顺泉（Gihon Spring)附近负责一项与西罗亚池完全无关的考古挖掘工程。当时正巧市议会要修理一条在王园（King's Valley）从大卫城汲沦溪谷西至谷东的污水管（sewer pipe)，Eli Shukron 注意到铲土机挖出两个古代石级。他立刻下令停止挖掘，并通知 Ronny Reich。后者一眼瞥见石级，高声呼叫：“这一定是第二圣殿时期引到西罗亚池的石级。” 果然不出所料，接下来的挖掘显示这个水池位于拜占庭时代池子的东南（看图五），池长 225尺（另一边的长度未详），状如梯形（Trapezoid)；石级分三层，每层有五级，直到池底。从出土的钱币（coins)和陶瓷器，他们可以肯定这池子是属于耶稣时代的。(看下图六、七、八和九）

愤怒的刺猬

图五（耶稣时代的西罗亚池在拜占庭时代的池子东南）

图六 (石级分三层，每层有五级，直到池底)

图七 （池边角落处）

图八 （根据最新考古资料，画家笔下耶稣时代
的西罗亚池）

图九 （同时出土的罗马钱币）

 

除了约翰福音第九章提到西罗亚池外，我们也知道跟希西家王(Hezekiah)同期的以赛亚先知也曾提及西罗亚池（赛八：6 说：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水。。”）；以色列人从巴比伦回归，尼希米（Nehemiah)也提到这池子（尼三：15 “修造靠近王园（King's Garden)西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。”）考古学家还不能肯定这两节经文所提到的西罗亚池是否就是耶稣时代的池子。他们计划在以后的日子挖掘石级底下，看看有没有新的发现。我们还是耐心地等待吧，石头说不定还会呼喊呢！

愤怒的刺猬

二千年前在加利利湖边的渔船

 

 

 

(图一)在以色列提比哩亚海边的Yigal Allon 博物院内所展示的渔船

 

 

“耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听上帝的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”(路五：1 - 3)

 

新约四福音书记载了许多有关加利利湖的捕鱼和耶稣跟门徒坐船渡海的事。(如太十四：25，可四：37，约六：19等)但考古学家一直都不能拿出耶稣时代渔船的实物给世人观看，难道加利利湖边的石头都不再说话？

 

在1986年的冬天，经过一场大干旱后，加利利湖水降至历来的最低水平。有一天，两个业余考古学者走过他们的集体村庄(Kibbutz - Ginosar)，在加利利湖的西岸，靠近Magdala 的地方，他们在烂泥床中发现了一只船的轮廓。这项消息如野火一般蔓延开来，不久报章上就有头条新闻“耶稣的船被发现了！“惊动整个考古学界。这真是耶稣的船吗？

 

不是！沒有证据显示这是耶稣曾经站过的船。但是，经过考古学家Shelly Wachsmann 的研究后，这只船的确是两千年前的船(主前100 - 主后70年)。船身长8.2米，宽2.3米，深1.2米，可载约15个人。挖掘过程非常复杂，但最终还是将圆形船尾的下半身给保存下来。经过了防腐加工后，这只船尾现在展示在离挖掘地点不远的Yigal Allon Center Museum，供游客观赏。根据海事考古学家，Professor Richard Steffy 的研究，这只船是耶稣时代在加利利湖上的典型船只。按照约瑟夫(Josephus Flavius)和当时的一些典籍，加利利湖上估计有2000 艘各种各样的船只。我们可以肯定，耶稣和门徒所坐的船，大概就是这种类型。

 

加利利湖边的石头还是会说话！凡有耳的，就应当听！

愤怒的刺猬

十字架！十字架！永是我的荣耀！

 

 

 

(图一)人被钉在十字架上的可能方式

 

“到了一个地方，名叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。”(路二十三：33)

 

“于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣’。有许多犹太人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：‘不要写犹太人的王，要写他自己说：我是犹太人的王。’彼拉多说：‘我所写的，我已经写上了。’”(约十九：16 - 22)

 

十字架的刑罚是发源于波斯。由于他们认为土地是供祭祀奥马兹德神(Ormauzd)的，所以要把囚犯举起来，免得污秽土地，亵渎了神灵。这种残酷的刑罚从波斯传到北非的枷太基(Carthage)，罗马人就是从这里学来的。不过罗马人只用这刑罚在反叛者、逃跑的奴隶，从来不用在自己的公民上。

 

当一个罪犯被判钉十字架后，按照惯例他就要背负他的十字架的横木，直的那根木头早已放在刑场等候着。他处死的罪名被写在一块板上，以后要钉在十字架上面。彼拉多是用拉丁文写下“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”(按约翰的记载，共26个字母，没有空格)至于板上的希腊文和希伯来文，大概是百夫长写下的。按路加的记载，希腊文有30个字母(路二十三：38 “这是犹太人的王”)；按马太的记载，希伯来文有19个字母(太二十七：37，“这是犹太人的王耶稣”)(请看图二)

 

 

(图二)十字架上的牌子(最上是希伯来文，中间是拉丁文，最下是希腊文)