[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

应该说，“信的时候就受圣灵”才对，我怎么敢这么讲呢？因为这是保罗在以弗所书信和加拉太书信里肯定的事情，刚才我们已经读过那两段圣经。既然，保罗对加拉太教会说：“我们因信就得着圣灵”，对以弗所教会说：“你信耶稣就得圣灵”，为什么如今保罗在以弗所在多此一举？为什么要问：“你们信的时候受了圣灵没有呢？”（徒十九2）很奇怪是不是？他们回答：“没有！”这些以弗所人最先是听亚波罗讲道，他们听亚波罗讲道的时候到底信不信耶稣呢？他们信。为什么说信呢？因为这里保罗说：“你们‘信’的时候受了圣灵吗？既然已经信了，为什么他们会说：“没有受圣灵”？因为他们信的是亚波罗所传的耶稣而不是保罗所传的耶稣。现在问题来了：第八章腓利去传福音，他们信了，也受过洗了，但是他们还没有受圣灵；第十八章亚波罗去传，讲解圣经印证旧约讲的就是新约的基督，就是耶稣，于是他们信了，但是他们也没有受圣灵。

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请问，第八章和第十九章，两次“未受圣灵”的情况一样不一样？有一样也有不一样？因为亚波罗不是使徒，所以当初以弗所人听道信的时候，那个教会不能算是已经成立的，真正的教会；而腓利也不是使徒，所以撒玛利人虽听了道、受了洗也不能成为一个被肯定的教会。这不是说上帝不悦纳腓利的事奉，也不是说亚波罗的事奉不够标准。他们的事奉无论在程度上、在位份上和神给他们的责任中间，都已经尽了他们当尽的责任。但是教会的成立有神自己的规则，神自己的规定――教会要建立在使徒和先知的根基上面。这两个地区的教会是代表撒玛利亚和地极的教会。从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，这表示整个福音的连环性，在扩展到全世界基督的身体，如果这两个地方的教会不被肯定的话，那就很危险了。所以上帝一定要解决这个问题，就从耶路撒冷派彼得和给翰去。

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2．使徒保罗按手使他们受圣灵

为什么腓利做不够，还要彼得和约翰去呢？因为彼得、约翰是使徒，腓利不是使徒。那为什么亚波罗去了还要再保罗去呢？因为亚波罗不是使徒，保罗是使徒，听明白了吗？他们去是以“使徒”的身份为他们祷告，使他们领受圣灵，肯定他们是耶稣基督正统的教会。现在如果有人对你说：“你不是正统。你不够全备，你还没有圣灵，我要为你按手。”你要问他：“你是使徒吗？”他们凭什么为你按手？他们凭什么说你受的不够？又凭什么说他们才是正统？圣经中为人按手的不是普通人，被派去使他们领受圣灵的是使徒，而这些使徒是基督自己择选的人，这些人是谁定他们的？是谁立他们的？

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刚才讲雅加达教会的事情，我漏掉一点了。当那个礼拜天来到的时候，雅加达有几十个教会不做礼拜，怕得不得了，包括几个最大的灵恩派教会都闭门了，早上的聚会不做，到了中午他们才开始聚会。我因为没有走，没有逃，我勇敢讲道，那个主日我们照常做礼拜。亲爱的弟兄姐妹们，你可以讲圣灵，但是圣灵的能力在你身上要印证出来；你不能说：“我能讲方言”，而从来没有试验那是不是真的从圣灵而来的方言，叽哩咕噜叽哩咕噜，就证明有圣灵了，这样简单吗？这个叫做“速成班”，不必好好读经，不必好好解经，只要两粒黄豆就可以变神仙，只要能讲几句方言就叫做“受圣灵的洗”，就叫做“圣灵充满”，这个是走捷径，是懒惰的一个记号。如果教会是这样肤浅，这样不负责任的话，你就不会感到奇怪，等到困难来到最先倒的就是这些教会。教会如果专讲“成功神学”，专讲“丰富神学”，当贫穷一来到的时候，最先倒的就是这些教会。因为教会有教会的规律，教会有教会的原则，教会有教会定的基础，那是你不能随便的。

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另外一个问题来了，“撒玛利亚教会有使徒去确认，以弗所教会有使徒保罗去肯定，那糟了！我们的教会从来没有使徒来过怎么办呢？我们罗斯福路的教会，我们的圣教会，使徒从来没有来过，彼得没有来过，他太早生了，他还没等到我们出生就死掉了。那怎么办呢？我们的教会没有使徒来确认过，怎么办呢？”

我再说你们的教会是不是圣经启示记载完整以后，有人按照圣经真义传福音，讲解神的真理所建立的教会呢？是吗？如果是，你的教会就是建立在使徒和先知根基上的教会，因为使徒代表全本新约的教训，先知代表全本旧约的教训，使徒的传统和使徒所奠定的根基是很重要很重要的。为什么我讲这一句话呢？我们来看使徒行传二章42节：“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”这里提到教会有四个很重要的功用；第一是教训，尤其是使徒们权柄性的教导是非常重要的。今天是很多“后现代主义”和“存在主义”的思想是反传统、反权威的；今天有许多独立教会，我不知道什么叫做“独立教会”？因为你不必靠人供应就叫做“独立教会”？教会“独立”，“独”在哪里？“立”在哪里？教会应该建立在基督的根基上，建立在使徒的传统上。连保罗都不敢讲“独立”这个字，保罗怎么讲的呢？保罗说“我当日所领受现在传给你们”（林前十一23；十五3）。这个是教会，从主领受，从使徒领受，使徒真正领受主的印记，然后传给下一代的人，这个“传承”不可丢弃。

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今天所有的神学院要注意教会历史中间，圣灵借着众教父承受使徒的思想发展下来，一直传到我们这里的那些伟大的教义，否则的话，这教会就不是教会。当马丁路德、加尔文离开天主教被赶出来后，加尔文建立了改革宗信仰，这些人所写的书，不是建立新教义，他们乃是把整个教会带回原有圣经传统的真理里面。而犹太教、天主教许多所谓的传统，根本是人的遗传，不是神的教训。所以那些从神领受又传下来的传统，我们要坚决地持守。那些人传下来的遗传，而不是从神来的诫命，我们要坚决地抵挡。这样，传统不是罪，领受神所赐下而传到我们这里的纯正真理的传统，是“诸般义”的一部份，是我们应当尽的责任。

谈完了这一点，我们回到刚才所分析的圣经。我们的今天的教会有没有使徒来确认？无论圣公会、长老会、信义会、圣教会、浸信会、弟兄会……等等，我们都没有所谓使徒保罗或者彼得来过，那怎么办呢？不要紧。如果建立你的教会的那些宣教士是真正承受使徒教训的传统，持守圣经真理，照着旧约、新约的信仰把福音传给你，把你们建立在旧约、新圣经在根基上面，那些人带来正统的传统，你要尊重他；那些人尊重圣经，只建立在圣经基础上，有正确解经的神学信仰，你要尊重他。

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你不能以为你不要传统，你就比前人更好。你可能就是一个新传统的开始，是不负责任的传统，是与历世历代圣徒引导的正统轨迹完全相背的传统，那是异端的开始，所以你会看到安息日会里面有这样的话：“真正背负我们的罪，不是耶稣，是撒但。因为当时亚伦吩咐要把一只羊带到旷野，归给阿撒泻勒（参利十六110），这就表示它担当罪，罪归给撒但，因为撒但是罪的创始者。”这个是违背圣经的，这个新传统与神引导整个历史的传统相背，你要拒绝它！

  你也会发现在摩门教里面说：“其实我们真正的上帝耶和华就是亚当自己，他是有血有肉的。”这是违背圣经的新传统，违背了先知、使徒的根基加教父的传统。我们产生了一个自由主义，以为自己越是独立越好，不要宗派，不要传统，不要历史，我们自己比别人更好，这是很危险的。

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今天许多灵恩派的就是“神秘主义”（Mysticism），而约翰卫斯理的一些思想也是促成灵恩派主张“二度蒙福”（Second Blessing）观念的原因。对不起，卫斯理是伟大的人，但在一些事情上他没有看透圣经整体的意思，留下很多漏洞。如果你爱上帝过于爱卫斯理，你要好好再研究，他是人，是的毛病的人。奥古斯丁是伟大的神学家，他有漏洞；卫斯理是伟大的神学家，他有漏洞；宋尚节是伟大的奋斗家，他有漏洞；唐崇荣是一个人，发现没有错；我反过来要你好好查究圣经，回到圣经。

奥古斯丁的精神是对的，他说：“如果你们发现我所讲的，与圣经的原意不相同，你们要离开我，回到圣经那里去。”我们的责任不是顺从一个教主，或是一个宗派的领袖，或是一个教会的创办人。我们是透过那些忠心传给我们真理的人来看真理的源头，乃是神的话本身，如果他们把我们带到神的话语里，我就尊重他；如果一个人不把我们带到神的话里，我就不尊重他。用这个原则忠于真理，顺服上帝，这才是真基督徒的记号。

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3．奉耶稣的名受洗
保罗问以弗所的教会：“我们信的时候受了圣灵没有？”他们说：“没有啊！”保罗说：“那你们受过什么洗呢？”“我们受过施洗约翰的洗礼。”保罗说：“不对了，你们要奉主耶稣的名受洗才对。”请你注意，这里不是给“重洗派”的人一个根据说：“你以前受过洗，现在还要再受洗。”你说：“洗越多越干净嘛！”我要告诉你，当你再第二次奉主耶稣的名受洗的时候，请问有没有想到你无形中否认了第一次耶稣的名了？我请那些已经受过洗，再洗一次的人好好考虑这个事情。我奉父、子、圣灵的名受洗，我还同样的名再洗一次吗？这个名的背后是创造天地万物，掌握全人类生死权柄的上帝，你有没有尊主的名为圣？

保罗说：“你们受的是约翰的洗，我告诉你，你们要奉主耶稣的名受洗。”所以再叫他们洗的时候，不是重洗，因为他们从前的洗是照着约翰的洗礼，是“悔改的洗”不是“信耶稣的洗”。这样说起来，就有一种传道人像亚波罗一样的，讲道很会解经，但是总原则抓不到，那重点不明白，讲的是片面的道理，我很对不起的说，从神学院毕业出来，读了很多东西，也还有很多东西没读到，两样都“很多”。所以每一个神学生要毕业的时候很高兴，“我终于毕业了！”我对他说：“这不是你的终点，这是另外一个层面的起点。”

如果你说：“我得着一个学位想在教会里服事，我要何等战兢再从头学习那些我没有学到的！”那你就是一个好的传道人了。如果一个人从小盼望结婚，一直等等等……“怎么还没长大？”等长大了，“怎么没有人找我？”等到了，“怎么不讲结婚的事情？？”等到讲好了，决定的日期，他那一天说：“我终于结婚了！”就随便乱来了。从前打扮得好好的，现在像母夜叉一样；从前是很清洁的，现在满身臭得不得了。“我终于结婚了”就是完蛋的开始，你听懂吗？不是“终于”，是“开始完蛋”了。神学生毕业的那一天，是新一个责任的开始，是很可怕的；当你按立牧师的那一天是你新的一个前途，前面有长远的事奉是很可怕的；当你退休的那一开天，不是你的结束，是你退休之后，人生最后一段荣耀神的日子的开始，是很可怕的。

愤怒的刺猬

亚波罗应该毕业吗？不应该。亚波罗应该被按立作牧师吗？不应该。亚波罗应该算是一个很好的传道人吗？不应该。他尽了他的责任，但是当他尽了责任以后，到底他知道不知道有一些他还没有尽的责任？上帝藉着保罗去收拾这个事情，不等于说保罗是“二度蒙福”的赞同者，不是的，保罗乃是提到信的时候就当领受圣灵才是正统的。

为什么你信的时候没有领受圣灵？表示你的信有问题。而今天教会里面有很多人在受洗的时候，牧师还不清楚他是不是得救就给他施洗，今天教会里面有很多作执事的，还不知道什么叫做“事奉”就作执事；今天有很多已经“懂事”还不“懂事”的；今天有很多作主日学的教员不知道什么叫做“用基督教会的真理教养儿童”，很多这样事情，求主赦免我们。