你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-2-5 06:32
『被召，是接受救恩；（罗一7，林前一2，弗四1；）选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的 ...

八．娶亲筵席的比喻（二二1～14）

　　二二1～6　耶稣没有与祭司长和法利赛人继续周旋。祂藉?娶亲筵席的比喻再次叙述蒙爱的以色列要被弃一旁，受轻视的外邦人反要作客人，与祂坐席。祂把天国比作一个王为他儿子摆设娶亲的筵席。邀请程序分为两个阶段。首先，他派仆人亲自预先邀请客人，却遭他们毅然拒绝。第二次邀请时，筵席已摆好。有些人根本对他的邀请嗤之以鼻，他们忙于农务和生意；有些人甚至拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。

　　二二7～10　王勃然大怒，要除灭那些凶手，烧毁他们的城。他丢去第一次邀请的客人名单，给愿意来的人发出邀请。这次，筵席上座无虚席。

　　二二11～13　但在宾客中，却有一位没有穿礼服的。王质问他为何衣冠不整地赴宴，那人无言可答。王便派人把他丢在黑暗里，叫那人哀哭切齿。第13节中的使唤的人有别于第3节中的仆人。

　　二二14　我们的主就这样总结比喻说：“因为被召的人多，选上的人少。”

　　至于比喻的意思，王是神，他的儿子就是主耶稣。娶亲的筵席合宜地描绘天国里的宴乐欢愉。若认为教会是这比喻中的新妇，只会使这比喻复杂了。比喻主要的中心是说以色列要被弃一旁，而不是指给教会特别的呼召，也不是谈论教会的将来。

　　第一阶段的邀请是指施洗约翰和十二门徒亲切地请以色列到婚宴。可惜以色列国拒绝接受邀请。“他们却不肯来”（3节）生动地显示出人们将要把耶稣钉在十字架上。

　　第二阶段的邀请指使徒行传中，福音要传到犹太人中。有些人轻蔑福音；有些粗暴地对待传福音的使者。大部分使徒要殉道。

　　王恼怒以色列是合理的，他差派“兵”──提多和他的罗马军队在主后七十年毁灭耶路撒冷城和大部分的以色列国。“兵”是指神用这些人成为惩罚以色列的器皿。虽然这些军队不认识神，但却成为祂所任用的兵团。

　　到了今天，以色列仍被弃一角，福音在外邦人中传讲。这些外邦人对福音的反应好坏参半，他们对神的尊重各有不同（徒一三45，46；二八28）。无论如何，每一个赴宴会的人都要经过考验。没穿礼服的人自称为天国作好准备，却没有因信主耶稣基督，穿上神公义的衣裳（林后五21）。赴宴而不穿礼服，这样的藉口实在不能成立。正如赖理指出，那时人们有一个习俗：向没有穿礼服的宾客提供礼服。那人很明显没有好好利用这种服务。当质问他进入天国的权柄时，他既没有基督，也就哑口无言了（罗三19）。他的结局是要在外面黑暗之处，哀哭切齿。哀哭指受地狱之苦。有人认为切齿指永远憎恨反叛神。假如是真的话，便否定地狱之火要炼净人的说法了。

　　第14节指整个比喻，而非单指没有穿礼服的那人。“被召的人多”是指福音要广传，不过选上的人少。有些人拒绝邀请。就算反应良好的人中也有假意称信的。所有愿意接受的人都被选上了。要知道一个人是否被选上，只要看看他为基督作过什么事，便知道一二了。曾连斯这样说，“主人邀请所有人享用筵席，但不是所有人都相信主人会提供合用的礼服给他们。”----查经资料大全--马唐纳

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-2-5 06:32
『被召，是接受救恩；（罗一7，林前一2，弗四1；）选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的 ...

你对太22章娶亲筵席的理解是不对的

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-2-5 06:32
『被召，是接受救恩；（罗一7，林前一2，弗四1；）选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的 ...

因为被召的人多，选上的人少。(22:14)


    被召的人有先被邀请的及临时遇见的,但问题不在乎怎样被召，乃在乎是否”选上”。这“召”不应用于已蒙恩的基督徒方面，乃应用于有机会得救恩的人方面。因拒绝神的邀请或不穿礼服。结局都是灭亡:是得教与灭亡的问题，不是得赏赐与受责罚的问题。所以在此“选上”是指得救，不是指得奖赏。
摘自陈终道《马太福音讲义》

t895112109

铁蝴蝶 发表于 2021-2-5 11:42
怎么打不开呢？

是的，抱歉，我想跟你们说的，但是我想你们应该知道对不起，这是我的错。

t895112109

铁蝴蝶 发表于 2021-2-5 18:46
你对太22章娶亲筵席的理解是不对的

这是我在电子圣经上复制的。

铁蝴蝶

t895112109 发表于 2021-2-5 06:32
『被召，是接受救恩；（罗一7，林前一2，弗四1；）选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的 ...

太22:1 耶稣又用比喻对他们说、  
22:2 天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席。  
22:3 就打发仆人去、请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。  
22:4 王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人、我的筵席已经预备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备。请你们来赴席。  
22:5 那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。  
22:6 其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了。  
22:7 王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。  
22:8 于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配。  
22:9 所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席。  
22:10 那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。  
22:11 王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的。  
22:12 就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答。  
22:13 于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。  
22:14 因为被召的人多、选上的人少。



用经文汇编查【哀哭切齿了】


太8:11 我又告诉你们、从东从西、将有许多人来、在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席。  
8:12 惟有本国的子民、竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。

与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席的是有信心的人
  
赶到外边黑暗里去的人是不信弃绝上帝的人，假冒为善的人


13:41 人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、  
13:42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。


13:47 天国又好像网撒在海里、聚拢各样水族。  
13:48 网既满了、人就拉上岸来坐下、拣好的收在器具里、将不好的丢弃了。  
13:49 世界的末了、也要这样。天使要出来从义人中、把恶人分别出来、  
13:50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。


24:48 倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、  
24:49 就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝。  
24:50 在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、  
24:51 重重的处治他、（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。


25:30 把这无用的仆人、丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
无用的仆人---缺乏得救的信心，做不出善行来。---马唐纳


路13:23 有一个人问他说、主阿、得救的人少么。  
13:24 耶稣对众人说、你们要努力进窄门。我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能。  
13:25 及至家主起来关了门、你们站在外面叩门、说、主阿、给我们开门、他就回答说、我不认识你们、不晓得你们是那里来的。
13:26 那时、你们要说、我们在你面前吃过喝过、你也在我们的街上教训过人。  
13:27 他要说、我告诉你们、我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人、离开我去吧。  
13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众先知、都在　神的国里、你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。


通过列举这些经文，上下文仔细分析， 哀哭切齿的人是一些假冒为善的人，不信的人，做恶的人，拒绝上帝不信的人。这些人的结局是丢在火炉里面的。

心的归回1971

铁蝴蝶 发表于 2021-2-5 18:44
八．娶亲筵席的比喻（二二1～14）　　二二1～6　耶稣没有与祭司长和法利赛人继续周旋。祂藉?娶亲筵席的 ...

你错了.因为不明白圣经，也不晓得神的大能.

心的归回1971

进窄门走窄路(倪柝声）

第一句话说：“你们要进窄门。”这门主也承认是窄的。主知道你总得进这个门才能走上这条路。这门怎样进来呢？你平常为人相当傲慢，所以你总得有一次奉献给主，向祂投降；总得有一次从这门进来。你不进这个门，总不会走上这条路。你总得有一个决心，有一次奉献，向主投降。为着山上的教训，你需要一次专一的奉献；总得和主办一次交涉。进了这个门，才能走上这条路。不可能马马虎虎的就作一个天国的人。

引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到生命的那门是窄的，路是小的，找着的人也少。山上的教训都是指基督徒的赏赐和刑罚说的。这里生命是指千年国说的（有的地方“生命”是指永远说的），连“永生”二字有时在圣经中也指千年国说的。像马可福音九章四十三至四十七节，路加福音十三章二十八二十九节，罗马书五章十七节、八章十三节，路加福音六章八节等处的永生都是指千年国说的。必须把得赏赐的事和得救的事，分得相当清楚。例如“来世得永生”就是指国度说的。有的人在国度时要受刑罚，像第五章所说的：“难免地狱的火”、“不叫全身下入地狱”。这些都是指着国度时受刑罚说的，而我们的得救则是确定的。得永生的人可能受第二次死的“害”，而不是第二次“死”；乃是基督徒受罚。受罚在有的身上人恐怕是免不了的，但不会永远灭亡则是一定的。在国度时受刑罚的那门是宽的，路是大的；但主的命令是要我们进窄门，因为只有这一个门，才是引到生命和赏赐去的。今天主呼召我们来接受山上的教训，山上的教训就是这个门，就是这条路。我们要答应主的呼召，不走灭亡的路。

这门和这路不是指“我就是羊的门”、“我就是道路”的基督，乃是指“山上教训”的。基督徒要走上这条路时，有许多东西必须留在门外头，一个基督徒可能是人和财宝一同被关在外面，也可能把财宝留在外面，人却走进去。我们要在这二者之间拣选一个。

这条路是寻找的人才寻着，不是碰巧而碰着的。走天国道路的人是少的，没有一个不感到孤单；这就是讨神喜悦的代价。你如要热闹，你就要预备走神所不喜悦的路。在基督徒之中有几个走山上教训之路的？少之又少！但这一点不稀奇，因为要讨神喜悦的人并不多。你要作麻雀时，可以多得成群；但你要作鹰时，就得是一只一只的。要飞得高，孤单是必须的代价。

铁蝴蝶

心的归回1971 发表于 2021-2-6 13:59
进窄门走窄路(倪柝声）

第一句话说：“你们要进窄门。”这门主也承认是窄的。主知道你总得进这个门才能 ...

请问，我在116楼列举的圣经你怎么解释？同样的一段圣经你是相信陈终道的解经，你还是相信倪柝声解经？
你还是尊重圣经相信以经解经呢？

铁蝴蝶

心的归回1971 发表于 2021-2-6 13:59
进窄门走窄路(倪柝声）

第一句话说：“你们要进窄门。”这门主也承认是窄的。主知道你总得进这个门才能 ...

请问，你自己有没有亲自动手查这段圣经的解释?你有没有亲自动手查过哀哭切齿，有没有亲自查过黑暗？
你手中有经文汇编吗？