保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论

约拿

另外你对于“成全律法”还是存在着误解。我只问你：是主耶稣成全律法，还是我们去成全律法？

请你记住：不是你我去成全律法，乃是主耶稣成全了律法。我们的义能胜过法利赛人的义，并不是因我们比他们更热心守律法，而是因我们承受了主耶稣的“义”，这一点你千万要记在心里。

我们必须时时记得，遵行律法不能使我们得救，也不能使我们变得更加圣洁，也不能使我们的救恩永不失落。因为是福音使我们得救，是福音使我们变得圣洁，是福音保证我们的救恩永不失落。

如果要凭守律法的义胜过法利赛人，今日我们还没有一个人可以得救。起码我们许多人没有献十分之一，更没有一个礼拜禁食两天。就算我们学得像法利赛人那样，也不过是灭亡之子罢了！感谢主，我们并不是凭律法的义胜过法利赛人，乃是因我们有信基督而来的义（腓3:9），所以我们能进天国。

不少基督徒以为未得救之前是凭恩典得救，得救以后是靠行律法讨神喜悦，这也就是加拉太教会所犯的错误。加拉太人相信因信称义，他们已经知道得救是凭恩典；但在他们得救以后，受了犹太律法主义的影响，要靠行律法成全，要靠行为来保持“得救”。这就是很严重的错误。

保罗严厉地责备加拉太人，说他们顺从了别的福音。甚至说：“若有人传福音给你们与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加1:9）。加拉太人的错误，并不是拒绝了因信称义的福音，而是以为得救以后要再加上“守律法”才能维持得救，但圣经却认为这是严重的错误。

律法本是外添的，教导人应该过的生活。基督徒在耶稣基督完成了救恩以后，就在基督里天天过分别为圣的生活，那就是我们无形的律法。“爱”的律，比字句的律更严密周到。因新约的律法不是写在石版上，而是写在信徒的心版上。基督徒不遵守旧约的律法，意思并不是说我们的道德比旧约的更低，相反的，新约所要求于基督徒的道德标准，比旧约的更高。所有的品德，都不能凭外表装假，而是里面有主的生命，因此好树结出好果子。

yihuang

约拿站长说的非常好，非常透彻，也很浅显明白

恩典之约

我记得敌人知道犹太人守安息日，所以选择这一天进攻，就是忘了在哪卷书。谁还记得请贴出来。

约拿

身份卑微的人 发表于 2016-1-10 21:47
人若藐视主耶稣所诠释的神的诫命，还有律法的精义吗？
夸夸其谈只能误人误己。

这和藐视不藐视没有半毛钱关系。

从新约和旧约的关系来看，旧约就好比是建房子过程中的脚手架，新约就是那建好的房子，房子已经建好了，脚手架就可以拆掉了。

如果你认为拆掉脚手架是对脚手架的藐视，那是你的理解，脑袋长在你的肩膀上，没人可以干涉你的思想自由。

不过，从正常人的角度来看，只要脚手架还搭在房子上，就意味着房子还没有建好，还在施工中。任何一栋建好的房子，脚手架是一定要拆掉的，否则就会影响房子的美观。

我不遵守美国的法律，不表示我藐视美国的法律，只因为我生活在中国，我不生活在美国，所以不需要遵守美国的法律。我生活在中国，就遵守中国的法律，美国法律不管写什么，都与我无干，就这么简单。

如果你觉得，一个人不遵守美国的法律，还会遵守中国的法律么？那就是你的思维模式的问题了，你需要整理一下你思考问题的思路。

想猫的人

顺服圣灵的带领当然是对的，当然也就遵守了律法。但实践中不少基督徒会搞不清圣灵的带领是什么，或知道而抗拒。这时侯怎么办呢？参考律法是可靠的，可行的方法，因为圣灵的带领不会与律法冲突。
我以为在实践中基督徒更多的是通过律法知道神的心意。难道你每做一件事圣灵都在你耳边说话？或把想法放在你脑中？并非如此吧。
爱神爱人当然是正确的，但这只是个原则，人要面对的情况是五花八门的，加上人的罪性，不谈律法是不可能的。
楼上的例子举的不恰当。中国的法律也可以笼统的概括为“爱祖国，爱人民......”但你仍要了解具体的法律条文，不能仅知道这些原则。
基督徒为何观点不同？不都有圣灵引导吗？
故而强调顺服圣灵，并不意味着可以不研究律法（尤道德律）。我觉得多读圣经是了解神心意的最可靠的途径，当然也包括圣经中的律法。当然我也同时认为愿意读圣经，这本身就是圣灵的带领。

约拿

神的孩子— 发表于 2016-1-10 22:05
顺着圣灵而行，就是行在律法之上，顺着肉身而行，就是行在律法之下。内心顺服圣灵，外在的行为自然表现为遵 ...

如果一个人说自己是在顺服圣灵，而外在的行为表现为触犯律法，又怎么可能是在顺服真的圣灵？

你这句话纯属抬杠，没啥意思。我也可以按照你的逻辑讲出这句话：“如果一个人说自己是在遵守诫命，而里面的内心却不断违背诫命，又怎么可能是在遵守诫命？主耶稣当年岂不是一再批判这种人是假冒伪善么？”

主耶稣说过一句话：你们洗净杯盘的外面，却不洗净杯盘的里面。我们暂且假设：A是内在，B是外在。有了内在的真实A，自然就有了真正的B外貌。但是，若只有外貌的B而没有内在的A，那外在B就是假的。这是耶稣所阐述的逻辑。例如在律法里的赎罪方法是献赎罪祭，人犯了罪就要献赎罪祭。赎罪祭献过了，律法就不能再定他的罪，因为已经办过赎罪的手续了。但是，办完了赎罪手续的人，不一定都真正悔改认罪，在神的鉴察下，他仍旧是带着罪孽的人。外貌B没法产生内在A（否则和尚早就得救了），而内在A却必定产生外貌B。看懂两者的逻辑关系了么？

如果有谁“声称”自己顺服圣灵，却在行为上不断犯罪，那是这个人的问题，不是内在和外在的关系有什么问题。就好比今天基督徒犯罪，那是人的问题，不是福音的问题，也不是因信称义的问题，你不能因为教会中出现败类就否定因信称义，要回归靠律法称义；你也不能因为基督徒犯罪就说耶稣不好，或者基督信仰是假的。你的毛病就是搞不清楚问题的根源在哪里，病根找不到，胡乱下药，庸医也。

爱神爱人不是一句空口号，而是要在生活的一言一行中正确行出来。神的律法和诫命正好就是告诉我们如何在生活中正确的行。

你结婚是因为两个人彼此相爱才结婚的对吧？那么你们夫妻之间定了多少条“规章制度”，不妨说出来给弟兄姊妹参考参考，让大家向你学习，向全世界推广。

那请问因爱之因的安乐死是否可以大力推广？动机的确是因为爱人（不愿让病人痛苦），但是不可杀人是旧约的律法。

你要谈安乐死是吧？在你的观念里，你以为新约不如旧约是吧？所以你以为你出了一个别人回答不了的大难题，你以为新约没有谈到怎么样对待安乐死这个话题是吧？以下经文你没念过么？

哥林多前书：
6:19        岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，
6:20        因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
罗马书：
14:8        我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。

基督徒是主用重价买来的人，我们的身体和生命都不是属于自己的，因此，我们没有权利去决定自己的生死，也没有权利决定别人的生死。

生命不在我们的手中，应当仰望“那生命的主”（徒3:15）的怜悯，因为他“并非不能体恤我们的软弱”（来4:15）。

我们不可丧胆，外面的人虽然要毁坏，但是里面的人却要一天新似一天（林后4:16）；要让“耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”（林后4:11）；“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”这样，我们死了就有益处（腓1:20-21）。

不知以上的经文足够回答你了没有？

既然你来参战了，不知你有没有做好参战的觉悟。既然你谈到了安乐死，我倒要反问你一个问题：根据你的观点，自杀的基督徒能不能得救？如果他得救，理由是什么？如果他不得救，理由又是什么？

想猫的人

关于律法我引用主耶稣的一段话吧：
5:17        莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉、乃是要成全。
5:18        我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法的一点一画也不能废去、都要成全。
5:19        所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的。
5:20        我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。
出自马太福音。

约拿

想猫的人 发表于 2016-1-11 01:26
顺服圣灵的带领当然是对的，当然也就遵守了律法。但实践中不少基督徒会搞不清圣灵的带领是什么，或知道而抗 ...

律法作为“参考”这没问题，参考的目的是总结其中的原则，我们遵行的是原则，而不是“规条”。

上帝知道真正的问题在于人，不在于律法有多少条。即使有一套最完善的法律，人都会找出漏洞，因为人性出了问题。所以耶稣来为我们钉十字架，就是要解决人里面那个罪性的问题，而不是修补律法变得更加完善。

另外圣灵的带领并不是“圣灵在耳边说话”，而是“圣灵来了……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）圣灵会带领我们想起圣经里的话语，圣经的话会帮助我们做出正确的决定。我们会忘记读过的经文，但圣灵不会忘记。面对任何问题，圣灵都可以帮助我们找到合适的经文，让我们知道圣经对这事的教导是怎样的。

我很奇怪你怎么会觉得圣灵的带领会让人无所适从呢？再严密的律法人都可以找出漏洞，唯有圣灵的管治是无漏洞可钻的，你怎么会觉得圣灵的带领不如律法了？就拿过年来讲，基督徒可不可以贴春联？基督徒可不可以抽烟喝酒？基督徒可不可以打麻将？基督徒可不可以放鞭炮？这些你在律法中找不到明文规定，但是圣灵会赐给我们合适的经文来面对这些问题。

常常感到“圣灵在耳边说话”那是灵恩派，如果谁听见“圣灵在耳边说话”，还需要用圣经来核对。如果与圣经不合，就不是圣灵的引导，乃是自己情感的作用，是自我暗示。这是另一个话题了，在此不多谈。