三年读经灵修指引 - 研经日课：路加福音

Ichthys

路加福音 Study 54
Luke 22:14-30
研读问题：
1. 14-23节。在这段经文中，你能找到有关耶稣的死之(1) 必要性， (2) 其目的，之暗示吗？
2. 24-30节。耶稣在这里如何扭转了世界的标准（有关位份的大小）？试想一想祂自己的生命和作为如何成为祂教导的榜样。

Ichthys

Study 54 Luke 22:14-30

1、14-23节。你在此段经文找到了什么a、耶稣受难的必要性；b、耶稣受难的目的？

a、耶稣是逾越节的羔羊，是一次献上，永远献上的赎罪祭。
   
b、耶稣受难的目的是拯救世人，以祂的宝血与所有信祂的人立下那更美的新约。

     19这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。 20 饭后也照样拿起杯来，说：这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

2、24-30节。耶稣这里如何颠覆了世界的标准？考虑祂自己的生活和事工如何成为祂的教导的典范。

耶稣颠覆了世界的标准，“为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的”。坐席的大，然而，耶稣在门徒中间如同服事人的。我们也要牢记主的教导，以门徒们这时暂时的失败为教训，在事奉中以己为小，尊主为大。

耶稣是完全的人，处处和我们一样，只是没有犯罪。祂一生为了实行神的旨意，谦卑虚己，以致在十字架上献出自己的生命，体现了祂在这里的教导。

Ichthys

路加福音 Study 55
Luke 22:31-46
研读问题：
1. 31-34节。试比较彼得虚渺的自信和耶稣对祂自己的危险的认识。我们从这件事可以学到什么？有什么办法才能避免类似的失败呢？
2. 39-46节。耶稣为何对十字架感到畏怯？单是因为身体的疼痛吗？这件事关于耶稣基督自己和祂的死亡，对于我们有什么教训？试想一想你在这极度的痛苦上，所应分担的责任。
3. 从这段经文中，你对耶稣基督门徒的素质，有什么整体的印象？这对你来说，会是一种激励吗？
注。
1. 32节。耶稣的祷告不是指彼得不认主的事（祂早已知道彼得会不认他），而是指他的将来，彼得将扮演很重要的角色。他是使全体门徒恢复勇气之钥，他们会成为撒但攻击的目标。注意，在31节，You（你们）是复数；而在32节，You（你）是单数。
2. 36节。不是要他们抵抗的一道命令，而是即将面临危险之生动的警告。比较太26﹕52。

Ichthys

Study 55 Luke 22:31-46

1、比较彼得空洞的自信和主耶稣对他将要面临的危险的确知。我们从中学到什么？什么能够保护我们免受类似的失败？

彼得自信地说“主阿，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”！可是主耶稣知道他要“今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我”。我们从中看到，即使是使徒彼得，仍然会软弱，而且在主临走的时候，仍然会凭着血气思考问题，和主说话，仍然没有能够不按人的意思，体贴主的意思。主这次没有讲，撒旦推到我后面去，而是在他表忠心以前就已经为他的软弱和回头而祷告了。

基督徒顺服圣灵引导的时候，就大有能力，靠主得胜，不靠圣灵，靠自己的血气，顺从肉体的私欲，就会搞不清状况，办错事，走错路。那种不知自省，拿“我有圣灵引导，靠圣灵行事”当招牌、幌子，掩盖自己不谦卑、不虚心、不自省的态度，是要不得的。我们能靠主得胜，真的要靠谦卑，体贴圣灵而不是绑架圣灵的意思。求主保守我们！

2、39-46节。为什么耶稣会从十字架前退缩？是只是因为身体上的折磨导致的吗？这对于耶稣，和耶稣的死给了我们什么教导？考虑你在此痛苦是否也有份。

耶稣祷告说，父阿！你若愿意，就把这杯撤去。上十字架真的是对祂的折磨和考验，不然祂不会“ 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”。然而，耶稣也知道祂的使命，并且愿意遵行天父的旨意来完成这个使命，所以祂说，“不要成就我的意思，只要成就你的意思”，神也派天使来加添祂的力量。

十字架真的是对祂的折磨和考验，不仅仅是身体上的折磨，而是要和爱祂的父神分离，承担世人的罪孽，承受神对世人罪孽公义的惩罚，这个折磨更是无比沉重的。

祂为世人的罪孽赎罪，在十字架上的痛苦，也有我的罪恶的一份。感谢主，在我还做罪人的时候，就为我上了十字架，祂的宝血遮盖了我的罪恶。凡仰望祂的，就必得救，被神称为义，免受神公义的惩罚。感谢主！

3、从此段经文整体上来讲，你对耶稣的门徒们的质量有什么印象？这对你是否是一个鼓励？

耶稣的门徒们在圣餐后就开始争论谁为大。现在彼得对自己将要的失败一无所知，还是靠血气的盲目自信。

主耶稣警告门徒们未来时期艰巨的考验，他们对此茫然，不理解，还让主看，有两把刀，准备保护主用。

主对门徒一再说“你们要祷告，免得入了迷惑”。他们却在主祷告的时候忧愁，而且全部都睡着了。

门徒们在主受难之后，又四散，失去信心，但是主复活显现给他们看，坚固他们的信心。

从所有这些事实来看，门徒们仍然会软弱、失败，只有靠着主，靠着圣灵的更新，他们才能大有信心，刚强壮胆，圣灵充满，广传福音，最终多数为主殉难。我们现在的基督徒也要这样，不靠自己的血气，靠着主，靠着圣灵的更新，刚强壮胆。

注：
1、32节。耶稣的祷告不是为彼得的不认主（祂知道彼得会那样做），而是为了其后的时期：那时候彼得的作用将是至关重要的。因为他会是恢复门徒整个团体的关键，他们都是撒旦攻击的对象。注意，31节讲“你们”，32节讲“你”。

2、36节。这不是起来反抗的命令，而是对门徒们前面将要面临的危险的一个生动的警告。参考太26:52：耶稣对他说：收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。

Ichthys

路加福音 Study 56
Luke 22:47-62

研读问题：
1. 47-54节。试比较耶稣、祂的门徒，和祂的仇敌的态度（参可14﹕50）。是什么缘故会有这种差异？ 41、42、45、46节，各暗示了一个答案吗？
2. 54-62节。这段经文如何如何显示彼得的长处和弱点？从33-60节，追溯他失败的阶段。是什么使他悔改的？

Ichthys

Study 56 Luke 22:47-62

1、47-54节。比较耶稣的态度和门徒、敌人们的态度（参考可14:50）。什么造成了这样的区别？41、42、45、46节提供了一个答案么？

(可 14:50 [和合])
门徒都离开他，逃走了。

耶稣的态度从容、冷静，门徒们则冲动、慌张、惧怕，祭司长和守殿官们则偷偷摸摸，不敢见人，只敢趁黑夜来抓耶稣（(路 22:53 [和合])我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。）

耶稣通过祷告，得到了力量。祂愿意顺服神的安排，（不要成就我的意思，只要成就你的意思），所以对被捕从容、冷静。而门徒们缺乏认识，缺乏祷告（你们为甚么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！），祭司长们更是与神为敌。

2、54-62节。这段经文怎样同时表明了彼得的力量和软弱？追踪从33节到60节他失败的阶段。什么使他能够悔改？

彼得敢于远远地跟着，可是又软弱不敢承认是主的门徒。

主的保守是彼得能够悔改的原因：

(路 22:34 [和合])
耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。
(路 22:32 [和合])
但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。

(路 22:61-62 [和合])
主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：今日鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。

Ichthys

路加福音 Study 57
Luke 22:63-23:12
研读问题：
1. 你会怎样描述以下的人对耶稣的态度：看守耶稣的人、宗教领袖、彼拉多、希律？他们相当于今天的哪些人？他们能使我们学到什么教训？
2. 思考耶稣所要受的苦，以及祂是如何忍受的？请读彼前2：19-23；腓2：5-8。

Ichthys

Study 57 Luke 22:63-23:12

1、请描述下面各类人对耶稣的态度：看守耶稣的士兵、宗教领袖、彼拉多、希律。他们在现代相对应于那些人？我们从中学到了什么？

看守耶稣的士兵 -  嘲弄 - 无知、不信的人
宗教领袖 - 信规条不信神的儿子 - 律法主义者
彼拉多 - 冷漠 - ZF
希律 - 只想看神迹的人 - 灵恩派

2、思考耶稣的痛苦，和祂是如何忍受的。阅读彼前 2:19-23；腓 2:5-8。

彼得前书 2:19-23
19倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。 21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

腓立比书 2:5-8
5你们当以基督耶稣的心为心： 6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的； 7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式； 8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

Ichthys

路加福音 Study 58
Luke 23:13-31
研读问题：
1. 试在这章中追溯彼拉多的投降的步骤。支配他的动机是什么？如果你在他的位子上会怎么做？
2. 26-31节。试想像耶稣走向十字架的景象。祂的处境和祂的话，会给旁观者留下什么印象？是什么情况造成了这种警告，并隐含了要人悔改的呼召？

Ichthys

Study 58 Luke 23:13-31

1、追溯本章中彼拉多屈服的各个阶段。他最主要的动机是什么？如果你处于他的位置，你会怎么做？

他最主要的动机是要讨好犹太领袖们。他查不出耶稣有罪，就试图提供鞭打等代替选项，但是最终屈服于犹太领袖的坚决要求。

对基督徒来讲，我们不能在信仰上屈服任何压力，不能试图为讨好人而失去公平。

2、26-31节。想象耶稣在去上十字架的路上。祂的状况和他的话语会给旁观者什么样的印象？是什么引起了这个警告和暗含的悔改呼召？

耶稣被鞭打（参照其它福音书）、羞辱之后，又要去上十字架，这是一种羞辱的处决方法。在人的眼里看来，祂是十分悲惨的。所以“妇女们为他号咷痛哭”。然而，祂却警告这些旁观者，不要只顾着同情祂 - 当那日子到来的时候，那时的痛苦和悲伤将是人不能承受的。这里暗含着要求人悔改信主以避免这日（四十年后耶路撒冷的陷落、末日）的审判。

注：31节。谚语式的表达，很可能是这个意思：“如果罗马人这样对待无辜的耶稣，那么罪恶的耶路撒冷的结局又会如何呢”？