日日与主同行——爱闻思著

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4月19日

最根本的安全

 

身为门徒，我当了解防卫的真义与原则。对不信主的人来说，任何可以保护他的事物，例如，枪械、贿赂，或其他方法，都是他的防卫。但是对一个信主的人来说，神本身才是防卫。

逾越节是说明神的防卫最好的例证。耶和华说：「我一见这血，就越过你们。」（出十二：13）其实上帝不是见到有血作记号的屋子就跳过去，而是祂自己掩护它，不使其中的人受害。以赛亚书中也有类似的记载，「雀鸟怎样扇翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护。」（赛三十一：5）当亚述人来侵犯耶路撒冷时，上帝自己站在祂的子民与敌人中间。每当上帝的子民受到威胁，上帝总是让自己成为缓冲器。

一位传教士见证说，当敌人威胁要对她进行洗脑时，上帝亲自介入在她与敌人之间，以至于他们无法使她崩溃。上帝的墙始终挡在中间，就像母鸟在鸟巢边盘旋不去，保护幼鸟，上帝也亲自去到牢中，盘旋不去，保护祂的奴仆。所以如果不得上帝的容许，没有伤害能加在我们身上，这真是字真句实的话。

既然我的防卫是上帝本身，则我不应该仗赖「马匹」与「车辆」（赛三十一：1），因为其中有「祸」。甚至连对外来的保护起一丝一毫的向往之念，也是对上帝不信任的记号。圣经没有说：「不要怕，你有很好的人寿保险」，而是说：「不要害怕，因为我与你同在」（赛四十一：10）。最根本的安全是上帝的同在，而且祂不是远远观望，祂总是亲自来挤在我与危险的中间。所以只有上帝的防卫是彻底的安全，其他都不能与祂相比。以色列人逃出埃及时，埃及兵马来追，上帝却亲自站在埃及营与以色列营中间，以保护他们。直到今日，祂仍然用这种方法在保护我们。

 

「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下，祂的诚实，是大小的盾牌。」（诗九十一：4）

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4月20日

冒牌的门徒

 

我当了解什么是冒牌的门徒。圣经中曾提到一些冒牌的门徒——犹大、底马、丢特腓，今日社会中我们也可看到很多这种门徒。我认识不少所谓「圣徒」，他们却已不再与主同行。这些例子，真令我寒心，因此忍不住常在上帝面前跪下来自我省察。

谁是冒牌的门徒？大概只有到世界的末了，我们才能准确得知。但是我不能冒险等到那天，对我自己，我必须现在就知道。

当我研究圣经中的假门徒时，我发现他们有一个明确的共同点：漠不关心、「无要无紧」。圣经中我找不到犹大自省他与耶稣关系的记载，也从不见他细察他的意念是否在光中站立得住。我只见他对属灵的事漠不关心。冒牌的门徒就像变色的蜥蜴，随着环境改变颜色，而从不自问「我还像一只蜥蜴吗？」

一个冒牌的门徒，往往不懂得自问他与上帝的关系如何，因为他们身上确实也有上帝的成份在。然而只有光与黑暗的交杂才会产生阴影，如完全黑暗就没有阴影可言。门徒也是如此，不认识主的人不可能成为假门徒，，但是认识了主，却不能保证不变成假门徒。所以保罗才如此向我们挑战：「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十：12）假如我懂得小心谨慎，那就是一个信号，表示我不是冒牌的门徒。因为当我小心谨慎并且时时省察自己时，我就是在做一个假门徒所不做的事，这就使我与他们截然不同了。

对我自己与基督关系的不断省察，就是我确实属于祂的明证。相反的，漠不关心则要落入歧途绝境。当基督赐我平安，祂不是要我对恩典视为当然，一点不必努力。一个受训的士兵，不需要天天问「我还是军人吗？」，但要自问「我是个好军人吗？」一个冒牌的门徒从不问这种问题。我则不只要时时如此自问，以免偏行己路，我还要因安息在无所不知的上帝里面放心，因为「主认识谁是祂的人」（提后二：19）。

 

「叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。」（帖后一：12）

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4月21日

信心的蓄水池

 

我永远无法知道我因别人的信心曾经得到多少恩典。上帝不是永远按照我信心的多少而赐我恩典，因为有时我明明信心软弱可怜，祂却仍然厚厚赏赐。关于这个难以理解的奥秘，我只能用加拉太书二章20节来解释，在那里保罗说如今我们是因上帝儿子的信而活着。这么说来，是耶稣对上帝的信心造福了我？！耶稣不只为我死，为我活，祂的信心所得的福分又泽及我与世人身上？！

我实在不太了解这些奥秘。但是在圣经中，我看到一个瘫子因为四个朋友的信心，他的罪得到赦免。马可福音说：「耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。」（可二：5）保罗对腓立比的禁卒不是也说同样的话：「当信主耶稣，你和你的一家都必得救」（徒十六：31）？这是信心很奇妙的一部分，神的恩典要倾泻在满有信心的人身上，甚至满溢出来而滋润到旁边有需要的人，使他们也都同时蒙福。

我想在这里得到的讯息是：要做一个信心的蓄水池，而不要做信心的深井。因为蓄水池会满溢，而使福泽自然不断地流到周遭的人身上；至于井，则别人需要用特殊的技巧，辛苦去汲取，才能得水。

所以我不必为我的家人、我的教会、我的邻居的信心不足而着急，我只要为了他们，自求更有信心就好了。因为上帝会因着我的满有信心而赐福他们。这并不是说上帝会无条件的赐福他们（如果全然不信，谁能得主喜悦？）而是说我的信心会引发上帝的作为，而一旦上帝的大能开始动工，一线的信心便在那原先的不毛之地渐渐生长出来。主啊！感谢祢，因为祢赐福我们美好的礼物——信心（弗二：8），这个礼物使我蒙福，也叫我身边的亲人都一同坐席，共享恩典。

 

「他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，『你的后裔将要如此』」（罗四：18）

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４月２２日

 

回到路司得

 

 

上帝不允许门徒遇到困难时，就绕道而行，他要他们经历困难。他也不让我们闪过失败、继续前进，他要我们自失败中获取致胜的秘诀。

圣经中记载保罗与巴拿巴勇敢地回到路司得，那个不久前他们才被人用石头打伤的城市（徒十四：１９~２１）。经过了那么残忍的待遇，换一个常人的话，一定视路司得有如瘟疫，避之唯恐不及。然而属灵的人不同，他知道上帝不会准他躲过路司得，除非他已学得了上帝要他在此学的功课，并且已在此得了胜利。

我的门徒生命所以没有长进，很可能就是因为我也有我的路司得，而我拒绝回去转败为胜。耶稣在耶路撒冷就曾如此转败为胜：就在他受钉十字架的地方，他一天之内使三千人悔改信主。我也当征服我的路司得，否则我在通往成熟的路上，一定不能有一分一寸的前进。

上帝容许（甚至已计划好）我去面临许多路司得，而每次在那里所得的疤痕也都要随我一生，但是上帝不会让路司得成为我一生记录上的污点。什么是我的路司得？某一次激烈的争吵；某一次未经省察的欲望；或者与某人间牵强不自然的友谊等等都是，这些都必须重新面对，所造成的伤害都要用悔改、认罪以及原谅等来弥补。有时我可能要一再地回去克服同一个路司得，直到上帝认为满意为止。我需要极大的勇气才敢面对过去的不快与羞辱，但是从这痛苦的经历中，一个成熟的门徒将要诞生。所以上帝鼓励我回到我的路司得，即使有再被石头打伤的危险，也不要退却。但是我不是只身前往，我的救主耶稣基督要与我同去，因为他早已应许：[我必亲自和你同去，使你得到安息。]（出三十三：１４）

 

[我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。]（约壹一：９）

 

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４月２３日

 

艰难的选择

 

 

生而为人，我渴望被人所接受，但是身为耶稣基督的门徒，我当预期误会、甚至拒绝。圣经告诉我们，当耶稣成长期间，上帝和人都喜爱他（路二：５２）。但是，在他受洗、被圣灵降临以后，耶稣不再为邻居、亲戚所欢迎。他们一听他的讲道，就怒气填膺，并且挥他出城，甚至有人想把他自山崖上推下去（路四：２８~２９）。为什么乡人如此地[前恭后倨]呢？

因为世界不喜欢被打扰。这个世界耽于传统与习俗，而耶稣，圣灵充满、使命在身，他打扰了这世界的安逸。他已不再是温和的木匠，不再是安静可靠的邻居。天父呼召他来传道、

来教导、明确的参与及勇敢的行为，而这一切都要打扰这世界表面的太平。

门徒要像他的主人一样，不为被人拒绝而忧虑，甚至连被了解的渴望都不可有。因为强调自我牺牲的门徒生活观，与渴求舒适的世界生活观，原本就是天南地北完全不同。假如我太受欢迎，或者得到过多的称赞，我才是要好好检讨我的信息呢！[讲他们所爱听的]，这是对时下[先知]有害的忠告。一个上帝的使者应当与他的主人、天使以及少数坚信的圣徒随时密切交通，而不在意群众的掌声。我真爱耶稣给他自己的头衔[好牧人]（约十：１１），尤其是当我了解到他这个自称，是针对那个为了他被逐出圣殿的人而发的（约九：３４），其牧羊的意义就是更是深远了。何止是那个人，对所有为了基督被世界拒绝的人而言，基督耶稣就是一道门，一道通往青翠的草埔，丰盛的生命的门。

 

[我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢，我说，我在这里，请差遣我。]（赛六：８）

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４月２４日

 

不足到有余

 

 

作主门徒的路上，最大的困难是我常用属世的角度来衡量事情。我天生就倾向于属世的思维，而我所有的教育又加强它。但是，主啊！你却一直不停地要教我属灵的思维啊！

喂养一百个人我们需要多少大麦饼？圣经说二十个（王下四：４２~４４）。五千多人呢？我们需要多少大麦饼？圣经说五个（约六：９），这岂不是太奇怪了吗？一点也不，因为关键不在大麦饼的数目，而在擘饼的人。上帝是最伟大的分配者，他可以使我们微不足道的礼物，发挥无穷大的效用。因此之故，当我是一个穷学生时，微薄的收入适足维生；而现在，我已成家立业，我的收入比以前富裕多了，但是我还是适足维生。假如我多多聚敛，我也没有盈余，假如我少聚敛些，我也不致缺乏（出十六：１８）.因为上帝不是用属世的数学，而是依据属灵的律来分配。而他一直要教我也与他一样，依据那些上等的律来生活。

我只看到残缺不足，上帝却看到丰盛有余；我只注意一般的、大家习以为常的作法，上帝却注意如何以神绩来改变一切。假如我坐下来精打细算，我将永远不能算出个起步来；假如我等待时机成熟才行动，则时机永不成熟。因为假如我只尽我有限的所知、所能，我注定要失败的。上帝不要我只在天生的有限中挣扎，他要我追求更高更深的境界，在那里我全然放弃自我，任由属灵的律来运作。

上帝属灵的宝库不匮乏，也无瑕疵，他期待我自属世的束缚中释放自己，好让他任意塑造。因此，他一直用那最简单的问题在向我挑战：[耶和华岂有难成的事吗？]（创十八：１４）

 

[上帝能照着运作在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。]（弗三：２０）

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４月２５日

 

                                       刀尖的痛苦

 

      主啊！我了解，做耶稣基督的随从，我必经历刀尖的刺痛。先知西面对马利亚说：[你自己的心也要被刀刺透]（路二：２３）。这话对一切肯让耶稣基督在心里成形的人，都是不变的真理。

       主啊！跟随你所遇的痛苦，并不只是被这世界，甚至被所爱的人拒绝而已，更大的痛苦是自我的拒绝。那些别人引起的痛苦，都比较容易忍受，因为你是我的安慰，也是我的良伴。但是自我拒绝的痛苦，简直无药可医。因为我唯一的医治是耶稣基督，而他却正是要我经过这种痛苦的神，我还有什么办法可想！既然如此，我只有听他命令，面对它、忍受它、经历它，并且为此欢欣喜乐，因为这种痛苦是耶稣在我内心成长的象征。

       这种刀尖下的痛苦是与生俱来的，因为自我就是与生俱来的，而且它总是抓住各种机会极力抗拒，要把我内心的耶稣置之死地。我的本性：欲望、贪婪、仇恨，常常会在我心里争着要做王，这时它们就要面临耶稣的刀尖，痛苦因此而生。所以这种耶稣引起的痛苦，事实上是我向罪低头引起的痛苦，因为是罪在我心中说我不要耶稣进来作王，并且促使不好的欲望迅速在我内心生长所致。

       在这场痛苦的战争中，唯一的安慰是马利亚当年所得的——耶稣的诞生，这安慰值回一切的苦难！知道耶稣在我里面成长，以至于连别人看出我的不同时，这个成果值得一切的痛苦。不仅如此，当我看到耶稣因为我被喜爱、被敬拜、被接受，那时，我就像当年的马利亚一样，得到至高的欢欣与喜乐了。保罗说：[那召你们的本是信实的，他必成就这事。]（帖前五：２４）这是当我正战栗于这么一种光荣的呼召之下：[让基督在我里面成形]时，上帝给我的宝贵讯息。

 

      [因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。]（腓二：２９）

[此贴子已经被作者于2010-9-8 14:38:09编辑过]

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４月２６日

 

靠十字架？靠才干？

 

 

主啊！我当谨记：我不能恃靠自己的气力来服事你，[免得基督的十字架落了空]（林前一：１７）。很多时候，我认为我在服事你，而实际上，我是在满足我的自负。保罗传福音时，从不咬文嚼字，或者雄辩滔滔，免得他的才学妨碍了福音的传播。每当我倾向于依赖我的本能，我就是看轻了十字架的说明功能。

十字架本身就是神的大能。耶稣说：[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。]（约十二：３２）上帝需要的不是充满自我意识的我，而是谦虚的我，好叫他的大能通过我传到地上。身为上帝的仆人，最艰难的工作是如何令自己不在上帝的事工上碍手碍脚。上帝所应允要赐福的不是我的身体，而是自由流经我身上的信息。上帝必须荣耀的是他的儿子，不是我，因此只有当我尊崇神的儿子时，荣耀才会落在我身上。

主啊！我当了解：你所以呼召我，并不是你轻看上我本身的什么可贵的价值，而只是因为你要把你的儿子经由我身上显现出来。我可能确实个性随和，或者口才不错，吸引了不少人来听你的福音，但是这并不表示是我的才能完成了你的事工。因为真正能救人的，是你的福音，不是我的才能。

主啊！愿意我甘心顺服圣经的公式：我必须先死，我才能活。我必须先像摩西手上顺服的杖，我才能带领人从罪的奴役中得自由。我一生最大的安慰不是我为基督做了什么，而是他高兴通过我成就了什么。因为[主的恩是格外丰富，使我在基督里有信心和爱心。]（提前一：１４）

 

[但是我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。]（加六：１４）

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４月２７日

 

无奇不有的试探

 

 

主啊！我发现做门徒的年日越久，所遇的试探就越复杂。在肉体上，只有当我真正落入试探的陷阱中，试探才能造成伤害。但是在属灵上就不同了。试探会混淆我的是非标准，使我在假属灵与真属灵间捉摸不定。

试探，对每一个门徒来说，通常可带来两种危险：一种是时间，就是说自作主张而走捷径：另一种是方法，就是用别的方法代替上帝的方法。因此，每一个试探都会强迫我去重新检察我的属灵根基，并且去决定到底我要等神的时间来到，或者依据我自己的时间来行动。上帝就是这样利用试探来训练我学习顺服，甚至即使耶稣也曾经过如此的学习。

当我与上帝同行越久，试探就越花样百出。正如走向一盏明亮的火炬，走得越近，影子就越黑。以耶稣为例，他在客西马尼所受的试探，就比旷野中的试探狡猾得多了。每当我们步上另一新层次的献身是，我们也同时会面对另一新程度上的偏行己路。就是因为这个道理，David Brainerd在临死前对他的弱点的挣扎，才会与他初信主时一样厉害。

当我遇到试探时，耶稣是我的安慰，因为他非常体恤我的软弱（来四：１５）。虽然他不能移去试探，他也不能代表我受试探，但是他了解我所面临的争战，因为他一路与我同在，鼓舞我得到最后的胜利。他也不停为我在上帝面前祈求（路二十二：３２）。不论我有多少次失败，他绝对不离弃我，因为他已把他的生命放在我里面，而且他已决定他的生命不可以遭到挫败，所以他也不会让我挫败。不仅如此，他又知道如何助我得到胜利，因为[他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。]（来二：１８）

 

[你们所遇见的试探，无非是人所能受的，上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。]（林前十：１３）

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４月２８日

 

无瑕的事奉

 

 

主啊！今天在读你的话语时，我注意到一件奇怪的事。圣经对祭司的规定（利二十一：１６~２４）以及对祭品的规定（利二十二：１７~２５）竟然一模一样。事实上，这二处圣经的言词几乎完全相同。

这给我一个强而有力的信息，我不能把我的人从我的事奉中分离出来，也就是说我不可以在做人与事奉上有两种不同的标准。我不应该只做个好教师、好讲员、好歌手、但私生活一场糊涂。我必须表里一致、公私俱真。

我对上帝的事奉必须是毫无瑕疵的（利二十二：２０），也就是说所有罪过都已悔改。我的事奉还必须完美无缺的（利二十二：２２、２４），意思是说我要全心全意事奉上帝。我的事奉又不可假外之人手（利二十二：２５），意思是说我不可以把别人的事奉个占为己有，献给上帝。假如我的事奉是残缺不全，或者偶借他人之力，则我必不得拯救。因此，当我祈求灵命得拯救时，所作的奉献，也必须是我日常每天对主的奉献。

当我把一个人的表现与他的私生活相比较时，我常甚为惊惧。因为往往他的优越表现使我钦佩，但是当我更接近去观察他时，我马上看到瑕疵与缺陷。主啊！这种发现常常很令我困扰，然而更令我忧伤的却是下一个问题：在别人眼中，我是不是也这样表里不一致？　我知道上帝要我表里如一、先后一致。假如我，或者任何一个门徒，达不到这个标准，我就应当忍心把这不一致连根拔去，直到我的生活与我事奉合一为止。

我有足够的能力克服这一切困难吗？没有！但是诚如保罗所说，并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝。他教我们能承当这新约的执事（林后三：５~６）。感谢主，国为他能承担万事。

 

[我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。]（林后四：７）