圣灵、良心或撒但的声音

愤怒的刺猬

 一些不是来自神的声音惨杂在教会活动里面，一些决不是出自圣经的方法惨杂在神的工作里面，然后会众就「哦，哈利路亚，感谢主！哈利路亚，真奇妙！」这样，「道」的重要性和绝对性在无形之中就被你冲淡了；冲淡到一个地步，使得第二代的信徒只讲神迹而不讲道了。你注意到了吗？从一九0五年到一九七0年，在第一波和第二波的灵恩运动中，五旬节教会里面还有一些人谈十字架、耶稣的死、圣灵的重生；但是到了七五、八五、九0年以后，这些东西就慢慢消失了。不要忘记，耶和华的荣耀不是当天不见的，他是从至圣所、圣所、外院、门边到山上慢慢离开的。如果你还没有敏感地察觉神的荣耀已经在廿世纪末的教会慢慢离开了，等到你觉悟时，就会发现神的殿里面已经没有荣耀了。

 

 

    在五0年代，五旬节派教会还会请福音派的领袖去讲十字架、悔改、圣洁的道；但后来当他们的势力慢慢大起来，可以靠神迹奇事做很大的工作时，所有讲十字架、福音、死里复活、悔改、重生道理的人都没有地位了。他们现在所谈的是什么？他们所谈的是所谓圣灵特别的、奇妙的、方言的、经历的东西。但圣经说：圣灵来是为了荣耀耶稣(参：约十六：14)，所以圣灵是为圣子而被差的。当教会看重圣灵过于看重受苦、受死、复活的圣子的时候，这个教会已经走错路了，因为圣灵不是要你认识他，圣灵是要帮助你认识基督(参：约十五：26)。如果重点乱了、道的中心点转移了，然后再把三一神的第三位当作中心，你就已经离开了神原来的原则了。耶稣说：当圣灵来了，「他要荣耀我」(约十六：14)，他「要叫你们想起我对你们所说的一切话」(约十四：26)，「他来了，就要为我作见证」(约十五：26)；但是，今天对于圣灵的教导却越来越偏离。

 

愤怒的刺猬

危机性的存在：人被造在善恶之间

 

    接下去，我要与大家思想：神是创造的灵，天使是被造的灵，在天使中间又有一群背叛神的邪灵；而除了善灵、恶灵、创造万灵的神自己的灵以外，当神创造了亚当，使他成为一个有灵性的人之后，灵界里面因这新的创造就又产生了第四种存在  --  人的灵。第一，神的灵；第二，良善、顺服上帝的天使的灵；第三，背叛、抵挡上帝之天使的灵(邪灵)；第四，被造在善恶之间、能为神作见证的人的灵。这是灵界里面四个不同的范围。

 

    人是很难为的，为什么？因为人被造在善与恶之间，人的灵就是在这个中介、危机性之间生存。这样一个危机性的中间隐藏着无限的可能，因为这个危机性里隐藏着神特别赐福的应许、也隐藏着人可能失败的可怕后果。所以这危机性的本身有一个自由，可以以神为中心或以己为中心，可以顺服神也可以抗拒神。所以自由的个体里面有危机的存在，而在这危机里面又有神的应许和福气等待着我们。亚当、夏娃是被造在灵界的新个体，他们就受两方面的影响  --  从神来的或从撒但而来的影响。接着，我们就要进到「神的声音、人的声音、撒但的声音」这个紧张的、危机的阶段。我要以亚当、夏娃为代表，来看撒但怎样进攻人灵性的范围。

 

愤怒的刺猬

神先主动对人的灵说话

 

    在创世记第三章，当神把人放在伊甸园时，是神首先、主动地对人的灵说话。请注意：「灵与言之间有正面的关系，只有灵有说话、听话、思想话、行伟大的话的可能。」「言表心声」，照样，灵的表达就是言语。「言语」的希腊文是logos，它与 pneuma (「灵」)有一个正面的关系，就是当灵表达意义时，灵本身就有意义关连的潜能。灵是唯一懂得意义的存有，能够懂得意义的叫作「灵」；而能表达意义的叫「言」，当「言」把对意义的了解表达出来时，就产生了永恒的价值。

 

    当我把灵、言、生命、永恒、道这些东西连结的时候，我看出人是很伟大的受造物，因为人是会说话的、人会表达意见、人会解明意义、会寻求意义、会把意义借着某一些特殊的次序以及规律把它化成文字记载下来，这样，有意义的话语可以影响千千万万年。例如，孔子只活七十二岁，但他讲过的一些话却是今天印度尼西亚失败的主因  --  有人问：「一个国家强盛要有什么条件？」孔子答：「第一，强兵；第二，足食；第三，百姓对政府的信任。」再问：「如果三样不能都有，只能有两样，哪一样可先去掉？」「去兵！」不需要军队，国家还可以好好的。「那么，如果另外两样不能兼有，只能有一样，哪一样要先去掉？」「去食！不必吃饭。」还剩下什么？如果百姓挨饿还对政府有信心，这个国家还可以生存。

 

愤怒的刺猬

当我教孔子哲学时，就想到印度尼西亚的情形：因为印度尼西亚人不信任自己印度尼西亚币的价值，对政府不信任、对总统不信任、对印度尼西亚的架构不信任，所以整个印尼就崩溃了。当福田纠夫被选为日本首相时，他拒绝了，大家一再请求后，他说：「我有个条件，我要先写下来。」他不讲话，拿起一只毛笔在一张很大的宣纸上面写了五个字  --  「民无信不立」。他引用孔子在两千五百年以前的话来表示，如果要他作首相，他真正需要的是百姓的支持。

 

    你看，两千五百年以前讲的话怎么能够经过两千五百年以后，在台北最大的礼堂中还被讲出来呢？因为，「言」里面有「意」，真正的意义有永恒的价值。你刚才休息的时候也许和旁边的人谈话，但两千五百年后，有没有人会谈论你刚才所讲的话？为什么没有人要引用你的话？因为那些「言」不是从伟大的灵产生出来的。所以伟大的灵产生对意义的了解，之后再发表出来的言，会超越历史而带着永恒的意义传到另外一个时代里去。

 

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彼得、保罗、约翰，有的是文人、有的是渔夫，为什么他们写下的话到现在我们还在传讲？因为他们的「言」里面不单单是灵的心声，还有神的启示，那就不一样了。为什么这么几节简单的经文就可以讲论这么多天，以致成为重要的讲座呢？因为其中隐藏的绝对不是人对意义的了解或者人自己对意义的阐释，乃是那意义的本体启示给人的灵的言语。你看到灵与言之间的关系了吗？这太伟大了！

 

    当神把这些言语留给世人时，人就得到神的话。当亚当、夏娃被造在伊甸园的时候，第一个「言」是从神来的，这表示神是首先的、神是最主要的。神说：「亚当，你要修理看守。」「其它树上的果子你都可以吃，但分别善恶树的果子你不可以吃。」亚当、夏娃听见了没有？听见了。这表示什么？表示神自己的话已经在人的灵中产生效应了。所以你今天要分辨声音，一定要知道那原先的总原则在你心中是怎样决定、怎样警戒、怎样帮助、怎样建立你整个良心应当有的方向。这是很重要的！

 

愤怒的刺猬

今天很多人说：「我凭良心行事，我是有良心的人。」这句话是没有意思的，因为有良心的才叫作「人」；这句话根本是多余的，因为人都是有良心的。但是，你这个良心里面的「言」是以什么作基础的？你注意到了吗？上帝造了人以后，放在人的灵里面的第一句「言」就是：「我是你的神，我给你一切，但是我也给你界限。」「我给你一切的恩典，但是我也给你限制、给你约束、给你一些命令。」保罗说：「命令的总归就是爱。」(提前一：5)所以，为什么要有命令？因为命令把「限制」提出来，借着有限制的爱保护你的自由不越轨。这个重要的总原则在神第一次对人讲话的时候就提出来了，上帝是不是说：「我什么都可以给你，胡闹吧，反正你绝对自由！」不！他乃是说：「你要向我负责，所以我告诉你那个可以吃，但是这个不可以吃。」

 

    神把这个命令赐下来是基于爱，神把言放在灵里面是基于总原则。神创造了人的灵，就给这个灵有一些从神而来的言；之后人也发言、表达意义，人把心声传达出来的时候，他应当根据神永恒的、有意义的言在里面打根基作出发点。今天教会如果懂得这个原则，那么教会无论讲什么话、传什么道、作什么见证，都不会随便、都不会有偏差，因为「言」是我们见证的基础，而「言」真正的基础就是神的话、神的道在我们内心作基础。

 

愤怒的刺猬

 亚当有了神的灵，于是他就靠上帝的话活着。因此，「上帝的话」和人需要食物的关系就开始建立起来  --  「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」(太四：4)。「有灵的活人」是有灵也有肉体的，肉体需要吃饭，灵需要上帝的话。哪个重要？神说：「灵重要！」因为叫人活着的不是肉体，叫人活着的是灵，所以耶稣在约翰福音六章的节说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」因为是「话」你才活着，不是因为食物。

 

    孔子虽然没有到过伊甸园，但他好像懂一点，孔子在自然启示中领受神的智慧，他冥冥中想起那形像、样式的意义关连，所以他说：「君子谋道不谋食。」可惜他讲得不完全，他应该说：「君子谋道，不单是谋食。」怪不得很多人说：「我们做生意的人尽量找钱赚，因为我们不承认我们不谋食；但你是文人嘛，你是不谋食的，所以你就不必吃。」今天很多教会请牧师、传道，都要请灵性好的，因为「灵性好」的就不必吃饭，「灵性好」就够了，身体不大好不要紧。

 

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撒但声音的介入与混乱

 

    亚当、夏娃有灵也有言了，现在又处在这个中介性的危机里面；就在这时，撒但的声音来了。神的声音优先，撒但的声音是随后掺杂进来的；神的声音先来奠定基础，撒但再来摇动基础。神的声音、人自己灵的声音、撒但的声音这三个很不一样：神的道是永恒的，人的话是意义的了解，撒但的话是意义的混乱，三个声音都各有不同的表现。在伊甸园的时候，你看见有良心的人已经领受了神的言，后来却被撒但的言所混乱。撒但的言语是怎么进来的？撒但的言语是用很美妙的方式、很谦卑的态度进来的，但是，在这里面却有无穷的野心，它的动机是要来改变你。

 

    撒但常常会化成你根本不会去注意到的形象，如果化成软弱的小孩子，你根本不会去提防他，因为他是弱者、是小孩子嘛！这样，撒但对人讲话的一个技俩，就是把自己降低在你可约束的范围之下，成为容易被控制的一份子。你懂吗？它透过一条流线型、婀娜多姿的蛇，跑到树上来说：「夏娃，早安！」「什么事啊？」「你好吗？」「好哇！」「我是可爱的小蛇，来逗逗你。我问你呀，你饿不饿？听说上帝对你讲了一些话？」魔鬼从来不敢否认神讲话，魔鬼从来不敢否认神已经有的言语；永恒的言语已经存在，它不否认，它甚至不需要去废除圣经。

 

愤怒的刺猬

任何一个政党或政府想消灭圣经，都注定要失败；但是，更厉害的不是政府压迫宗教的声音，而是魔鬼献计改换另外一种声音。什么声音？就是「圣经不可靠」。为什么它用蛇的样子？因为蛇比人小嘛，小小的一条蛇有什么可怕呢？人是在犯罪以后才怕蛇的，在人犯罪以前是蛇怕人，你懂吗？现在你怕蛇是因为你不正常了。蛇来到夏娃面前：「我是你可以控制的，我不过是一条小小的蛇，你看我可爱吗？」可爱！因为它很可爱、它很小，所以你就想不到它会带给你灭身之祸。柯林顿，堂堂皇皇的大总统，结果就被美貌的李文斯基这个二十几岁的小鬼害惨了，难道她有什么强大的军力可以摧毁一个总统的前途？就是用小蛇的可爱嘛！

 

 

    很简单，它就在你的控制之下，所以你想：「不要紧啦！反正这是小事。」就这样，你的前途开始断送。魔鬼的声音来的时候，不是用可怕的噪音，而是用很美丽、可爱的音乐：「我是可爱的小蛇，你看我多么可爱！我没有武器，连手脚都没有，你还有什么好怕呢？」我告诉你，人最怕的是他不能控制的事情。许多女孩子怕打、怕杀，路上一乱，她就跑啊！当她看到路上有人打架时，她会快快地跑开；但是，这些最怕打斗的小姐在房间里却最爱看打斗的影片。为什么呢？「我不能处理那边的打斗，但是，电视里如果有人打斗，只要我按个键，它就没有了。真的跑进来的，我不能赶他出去，但是电视里的是在我手指的控制之下，小事嘛！」凡是我们能控制的，我们都不害怕。

愤怒的刺猬

今天很多教会领袖没有提防撒但用可爱的办法进到教会来  --  增加你的奉献、增加你的会友，使已经颓废不能起来的教会有了新的起色；结果撒但的声音也进来了，它所产生的副作用遮盖了正作用，但你没有先知之能去分辨、去了解，你就慢慢被捆绑了还不知道。

 

    小蛇说：「我们聊聊好吗？」反正听上帝的声音是很严肃的，但小蛇和我逗逗，很舒服的，听听这个也好，那样严肃的道理谁受得了？多一点新鲜的东西出来比较有趣。所以，就把教会音乐改一改吧，严肃的诗班不需要了，电视上别人唱歌拼命摇头摆尾，我们也跟着摇吧！我既然有臀部，为什么要让它「英雄无用武之地」呢？严肃的事就不要提了，来点奇特的、新鲜的东西吧！所以蛇和她谈话，她接受了。想不到在谈话的中间，撒但的声音就一步一步地进来了。