[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

又有学问又肯发疯的人在那里

非士都对保罗说：“你学问太大了，反叫你疯狂了！”（徒廿六24）那是我很喜欢的一节经文：“有学问又肯发疯的人”正是今天的世界所需要的。今天教会里面充斥的是有学问的人都不肯发疯，很多肯发疯的人都没有学问，问题就发生在这里。许多人去念神学，越读越高，越多知识的时候，爱灵魂的心就越冷淡了。怪不得有些人说：“不必念神学，不必搞学问，只要传福音叫人信主就好了。”他们就努力去做，勇敢去做，火热去做，结果是乱做一通。

我们今天传福音时如果只是很肤浅地把一些感性的东西带出来，我们今天谈信仰时，如果没有先破除信仰的拦阻，我们今天护教、卫道、辨证真理的时候，如果连对方所持守的哲学理论内容都不了解，我们的事奉就不能生根建造，我们的果子就不能长久存在。我们需要求主重新把把真正的复兴赐给我们，把真正的根基安装在我们心灵的深处，把真正能结出果子的能力放在我们事奉的动机和我们事奉的行动里面，使我们的复兴不是暂时的，不是搞花样的，不是昙花一现的，不是只上有建筑而下无根基的，求主赐福我们。

愤怒的刺猬

我们应当一同为教会的复兴恳切祷告，使我们的信仰能够在生活上表现出来，使教会――基督的身体――在地上能够具体地表现上帝国的形象与样式，使神学院老师与学生，以及教会里面的牧师、传道、长老、执事、主日学教员……等等有分于圣工的人，都振奋起来，使我们对神的认识，对神的爱，对人的认识，对人的爱，对异象的认识，对异象的热爱，对异象的落实，对传福音的事工等，都全然的复兴起来。

为什么要花费这么多工夫讲教义

有人问我：“为什么你要用这么多的时间讲教义，讲神学？这些枯燥的东西，好象和我们实际的生活没有多大的关系。”请注意，罗马书从第一章直到十一章，保罗在那十一章中是讲实际生活还是讲教义？讲教义！保罗在以弗所书第一章直到第四章是讲生活或者讲教义？讲教义！这个如果搞不清楚就不必谈生活。今天很多教会的人只注重实际生活的需要，完全不懂教义，所以到了真正在实际生活上需要应用的时候，不知道要根据什么样的信仰原则来处理。

愤怒的刺猬

保罗在以弗所书第一章里讲“预定论”，那是人不喜欢听的，神按他自己旨意所喜悦的，随自己的意思行事；他在万古之先，创世以前，就已经在基督里预定我们得救，这些好象都是很不实际，其实都是很实际的。当马丁路德被天主教赶走时，当加尔文在所谓的正统天文教教会里面不被承认时，都在以弗所书第一章里找到了他们的立身之地。我今天不是因为你的按手才成为基督徒，我是创世以前被预定而得救，预定在基督里成为神的儿女的，既然是神所定的，人能把我怎样呢？你明白吗？如果我们认为这样的教义完全是不切实际的，那么我们就不懂怎样在这个短暂的世界中过一个永恒性的基督徒生活，很少人看到这一点。

我感谢神，在台北已经有一千多人每年很固定来参加这个神学讲座。我讲道的恩赐并不在任何一个西方布道家之下，我如果要使我的听众多几倍很简单，我如果要使收到的奉献增加几十倍也没有困难，人家怎么搞花样我都知道，我虽不是太聪明，但是也一点都不笨。这个时代致力与奠定教义基础的传道人太少了，这个时代把教会带回正统轨道的传道人太少了，我很清楚神要我做这个，所以，虽然我讲婚姻讲座也是很有趣、很叫座的，我讲青年人怎么谈恋爱也是很吸引人的，可以有比这个神学讲座多几倍的人来听。怎样经营生意，我也会讲；但是神给我的恩赐与呼召并不是那些，  给我的异象与负担并不是那些，我要忠于神给我的异象。

愤怒的刺猬

你要奠立基础使教会向下扎根，你要极力布道使教会向上结果。我在布道、神学两方面都特别蒙神赐给我负担，做这两方面的工作。你说感谢主，有一、两千个人来听神学算是很多了，我告诉你，不多！我在印尼事奉已经四十年了，我发现任何一个讲题，都可以在几个城市里面对一万人讲。雅加达的神学讲座今年是第十四届，有时到四千五百人，你们才一千人，而且我对他们讲的一点也不比你们浅。在那里有受过最高教育的人来听，有政府机关里面职位很高的人来听，还有一教育界、医学界的人来听，那已经成为全印尼最重要性的知识份子聚集听基督教信仰讲座的一个运动，所以有一些回教徒很生气。

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稳固的信念使我们处变不惊

两个礼拜以前（差不多是中国新年和印尼新年的那几天），印尼突然出现一个谣传――印尼极端回教徒要杀死一百多个最重要的传道人，有人说我的名字排行第三，所以一定是最先死。我听了一点反应也没有，因为对我来说，生和死都是一样的，在神面前没有所谓“生”或所谓“死”，只有“永生”或“没有永生”。

那时有个神学院院长打电话给我：“你知道这个事吗？”我说：“我听说了，怎么样？”“那怎么办呢？”我说：“就这样吧。”“你不怕吗？”我说：“在我十七岁奉献的那一天。我就已经知道这种事情可能会发生在我身上，从奉献的第一天我就已经把命都献上了，为什么过四十年还顾虑这件事情呢？”他说：“但，那是你年轻奉献时的心志，现在是面对的时候。”我说奉献了就是预备要面对嘛！所以现在时机到了，不要紧的。“他说：“不能的，我认为我们要有智慧。”我发现所有惧怕的人都用“智慧”两个字做他们的面具。“那么你想怎么样？”我问他，他说：“我现在正要打电话给董事会，让他们了解我们作神仆人的困难，希望我们能得到特别许可，这几天住在五星级旅馆里面，躲避患难。”我说：“好啊，要躲你去躲，但是我告诉你，你在旅馆一登记名字，人家就知道人住在哪里了。”他说：“有什么办法呢？那怎么样？”我说：“还是一样，我从第一天就是这样了。”

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他就迅速疏散学生，女的疏散到信徒家里，男的在看门，替他作替死鬼，他这个院长就跑到五星级旅馆去躲避风浪，我那一天想：“这个从旅馆出来，再回去教书时，学生会怎样看他呢？”当天下午另外一个电话来了：“唐牧师，我要把你安置在一个旅馆里面，你要先避一避，因为风声太坏了。你是很重要的人，你要快快进去。”我说：“我不要进去，如果危险真的来了，我再从后面楼上跳到隔壁去暂时避一避就可以了。”他说：“我在旅馆用别人的名字帮你登记，你进去没有人找得到你。”我说：“无论在哪里，主都找得到我的。”“那你要不要去进去？我不是开玩笑的！”他真的是很有爱心，也是很关心我的人。我说：“谢谢你，我想我从旅馆里出来之后，我上台讲道一定没有能力的。我这一生什么都不重要，什么都没有，我最重要的产业就是神同在的能力，所以请不要再提这个事情。”当天晚上我平安无事过去了，第二天也平安无事过去了；后来听说在雅加达不同的地区找到了几颗手榴弹，这是在几天后宣布的，又宣布说其实并没有什么事，我们不知道是不是政府为了要镇定人心才这么说。

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最近印尼有很多很不好的事情发生，很多烧杀的事件。这两年里面被烧的礼拜堂一共有三百四十六间。我说：“我们建堂许可证等了几年还没有拿到，使我们没堂可烧，这是神的恩典，感谢上帝！”过两天还有一个电话从国外打来：“唐牧师啊，你要当心，你不是普通的牧师啊！”我说：“我很普通啊！”他说：“你不普通！你要保重自己好好活着，以后在中国大陆服事的机会来到的时候，人们要听你讲的道。”你今天在中国大陆和知识分子谈一些普通生活的事情，他们不感兴趣，和他们谈为什么进化论是错的，为什么某某主义不够，为什么唯物辩证有毛病，为什么基督教高过它，讲这些比较深奥的道理，他们却会坐下来听，今天中国大陆的知识分子跑到世界各地去，使许多有博士学位的牧师们束手无策，不知道怎么样跟他们谈。所以，那位在国外的朋友劝我：“你啊，要好好保护自己，留得青山在，不怕没柴烧。”我说：“青山如果害怕，有柴也没人要烧怎么办？”

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对台湾教会特别的叮咛

 

(此处略去二段)

我再一次对神学生说：“你们读完了，有了学位，还不算得什么”。如果你只得到了那些可有可无的，而没有得到那些不能没有的，你还很难作上帝的仆人。求主怜悯我们，帮助我们，把这些话听进去，免得这一次的神学讲座只不过是增加一些知识，使你有一些材料去反对那些与你不同看法的人，而不是建立教义，造就圣徒。许多极端灵恩派掳去的人还是我们的弟兄，我虽然严厉地责备那些错误的教导，我内心的深处还是希望他们回到圣经真理里面。

基督的身体是基督宝血买赎回来的，我们真不愿意让那些假先知，假使徒不经分辨就把邪灵和圣灵随便混杂在教导中，来使上帝的儿女受亏损。我在上一讲提到，如果一个灵恩运动，为一些似是而非的教导，而反对那真正传福音的人，就表示那个灵恩运动是有毛病的。因为圣灵赐下来是荣耀基督，是要高举基督，所以领受圣灵，被圣灵充满的人，他们都勇敢传福音，而且他们传的时候都不是传自己灵恩的经历，都不是高举自己有比别人更好的经历，然后把基督的教会轻看了，说别的教会没有圣灵。任何一个使徒从来不说这样的说：“因为我有圣灵的经历，所以我有圣灵。你们因为没有圣灵的经历，所以你教会没有神的同在。”圣经里面是没有这样的话。

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四．以所弗信徒领受圣灵的经验

我把第三个经历讲完了，现在我继续谈第四个经历。第四个经历是什么呢？就是使徒行传第十九章。在这一段圣经里面有一些特点是第一个经历、第二个经历、第三个经历所没有的，主许可把这四次的记录一同列在圣经的里面，乃是要我们更客观、更全面的认识圣灵降临在人身上，人领受圣灵的情形不是单单一种，所以我们不能把它归纳成一个绝对的原则来处理。

请看这一段圣经：“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问（或作：口才）的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆道；百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒十八24-26）这个听亚居拉、百基拉讲道是谁呢？是一个犹太人，外叫亚波罗，是很有学问，也是很会讲解圣经的。当时在旧约与新约之间有耶路撒冷、亚历山大，希腊巴尔干三个重要的地方各自发展基督论，一个在本地，耶路撒冷派的，另外两个在外地，其中在希腊巴尔干那边还有三个学派。

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1．他们“信”的时候未受圣灵

亚历山大派出了亚波罗这么一位学者，这个人是有学问的，最能讲解圣经，他讲解的是旧约，因为当时新约还没有完全启示下来。“这个人在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。”（徒十八25）“单晓得约翰的洗礼”这一句话就证明他在所谓“主的道上受了教训”是指旧约中间的教训，对新约耶稣基督的事情，他并不了解。他与腓利是完全不一样的，腓利是跟时代前进的人，他是连最新的资讯都知道的一个传道人。而亚波罗是专门研究古代东西的传道人。他还不明白耶稣死而复活的道理，他不知道耶稣已经上十字架，死了，埋藏，复活，升天，就连降下圣灵他也不知道，他知道的就仅只于约翰的洗的道理，他应该是旧约专家吧？亚居拉、百基拉听见就把他接过来，“来，住在我的家！”把上帝的道讲解得更详细；我相信这是盼望他能够把旧约的预言跟新约的成全接连起来的统一性教导。但是他明白多少？我们看见他明白一些了。因为他“在众人而前极有能力，驳倒犹太人引圣经证明耶稣是基督”（徒十八28），那不错了。好，但是他曾经在以弗所工作，留下了一个还没有解决的问题，第十九章1-2节说：“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说：‘你们信的时候，受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’”