以下是引用忘记背后在2008-2-23 12:11:00的发言：以下是引用荆轲在2008-2-23 0:48:00的发言：以下是引用忘记背后在2008-2-22 12:08:00的发言：以下是引用荆轲在2008-2-22 0:45:00的发言：关于什么书可以读的讨论,就此我不再与你争论,但是我要告诉你一点,你在与约拿争论孔老二的大道殆矣,你指出的错误会被别人笑话的,因为你把孔老二说的大道没了,与神的道强扯在一起,不仅基督徒不接受,儒生弟子也会笑话你的,因为孔老二说的大道是指的尧舜禹那个时代的社会道德秩序!!!你却认为他在说 神的道没了,那个叫于丹的女人解释唯"小人与女人难养也"时将小人歪曲解释成小孩子,你俩出自不同的立场,却犯的是同样的错误.  你怎么知道你的说法就是权威？你只是把这个“道”解释成尧舜禹时代的社会道德秩序，然后你就认定你的解释就一定是对的，所以你才这么判断我。你只是站在孔子的时代用静止的立场来看待他的讲论。道就是尧舜禹时代的道德秩序？那尧舜禹时代的“道”又是什么？还是“道德秩序”？孔子说：朝闻道夕死可矣。这句话是说：在他看来，他所知道的一切都不是他说的这个“道”。孔子不知道尧舜禹时代的道德秩序吗？他知道的话，那就证明他所说的这个“道”所要表达的意思就不是尧舜禹时代的道德秩序。有关尧舜禹及其当时时代的情况，其记载如今仍然还有。尧舜禹的道德理想和道德操守我们如今还有所知，孔子竟然会不知道吗？ 那个孔子嘴里说出来的“道”是什么意思跟我无干。但是我总不至于象你说的非得弄到“被人笑话”的地步。你如果笑话我，只能说明你是抱着自己的观点鄙视异己之见。 我读过"道德经"后,我就不敢将李耳说的"道"与耶和 神划直接等号,因为我知道他所说的那个"道"不完全等同于耶和华 神.只是有李耳所说的"道"与圣经中记载描述的耶和华 神的一部分特征很象.而不是全部特征,不是我要故意笑话你,你怎能么就能认为孔老二说的那个"道"就是 神的道呐??? 原文的部分如下： 孔子说：大道已经隐没了；朝闻道夕死而矣。出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水之后，他们在地上分为邦国。从挪亚一家开始的时候，神是这一家都知道的，当众人分散在全地的时候，神也随着人的移动而传布在全地。后来，全地的人多起来，神就在全地的人中拣选了亚伯拉罕，从亚伯拉罕顺接下来以撒、雅各，神使以色列民成为自己特别的选民，为要在全地作自己名的居所。当神在地上树起了以色列，就表示泛是信神的都必宣信一个事实：他所信的就是以色列的这位神。泛是不再宣信自己所信的就是这位神的，就表明他离弃了这位神。神拣选以色列，是对全地所有的人进行裁决的根据。神拣选了以色列，特要将自己的启示通过以色列显明出来。孔子说大道隐没了，就是说他也知道一个事实：神的启示不在中国。如果说从中国始祖的时候神曾经通过口传的方式使中国人知道，到孔子的时代，这知道已经彻底消声匿迹了。神拣选了以色列，这种现象是必然发生的，因为神已定意拣选以色列作自己的子民。然而，大道真的隐没了吗？从来没有。孔子说朝闻道夕死可矣，然而，他不要相信以色列的神，他相信的是：大道既然不在中国，那么全地都没有道了。 你说我认为孔说的那个"道"就是 神的道，你认为你的判断正确吗？ 你希望看到我回复你，我回了。我不想再说下去了，如果你还有下文，看不到我回复的话，不要放在心上。 是你自己没写明白,自相矛盾的还是你,你把孔老二说的"大道"没了,与 神当初没有拣选我们黄种人连系在一起,这本是牛马风不相及的事,你却非要把这两件事自作聪明嫁接在一起.别人不笑你笑谁??? 挖苦讥讽你吧,我认为不合适!因为你是位很虔敬的姊妹!我不能这样做. 用圣经上 神的话与你讨论,你就说我在论断你,定你不义!(我也不喜欢这种方式,原因我在前面说过了). 向你举一些例子做比喻吧,你又说我啰嗦,(你说的是哆嗦)格格不入!!! 其实我感觉你象个瓷器,很坚硬,但是又很脆弱.与你讨论问题真是如履薄冰!你不回贴最好不过了!我在这里没完没了的和你讨论,我早就知道不会有什么结果,但是我还是一直在坚持着,就是为了将你的注意力吸引过来,省得你再去找别的兄弟的碴!!! 
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雷达卡
发表于 2008-2-23 22:59
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