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1. 复临安息日会是异端， 这个不容你狡辩。成为异端的原因， 另外的帖子里面有，你可以装糊涂，打马虎眼，转移焦点，这是你们做异端的自由。这一套狡辩逻辑BeeChan用的比你熟练。
大公教会历代信条中没有基督徒守律法的教导。如果你一定要说有， 请你拿出信条来说。
2. 耶稣、十二使徒都是犹太人，生在律法之下，当然要守律法。这律法就是旧约中神对犹太人全部的命令，包括摩西的律法和先知的命令。
你定义的“律法”是新旧约一贯的道德教导，我不知道谁给你这样的定义。
（1） 律法反映基本的道德，但不是道德！律法反映的是国家！
律法反映道德，但不是道德， 请不要随便等同对待，或者偷换两者适用场景。
没有具体的道德， 只有抽象的道德，道德本来就是一个模糊概念。律法是明确的，非常清楚的定义人具体行为准则。如果你违反法律，法律必须告诉你为什么定罪，该如何处罚，这一切都是清楚的。道德没有这个功能，道德只能告诉你的行为是对还是错，却不能告诉你有多严重，该如何处罚。律法反映人最基本的道德要求，但是律法绝不仅仅是一套道德体系，而是人类社会关系准则。摩西律法完整的说明敬拜上帝的宗教规矩和礼仪，饮食、生活、节期、民事、刑事、救济、医治、政府等等各方面的社会关系准则，包括基本道德准则。律法是以色列人从部落聚居的形态向国家形态转化的必要基础。没有律法的犹太人不过是一个聚居的游牧部落，但是拥有律法的犹太人才可称为神在地上的国，因为无律法就无国家！
在大卫的诗篇43：4如此说到，“求你发出你的亮光和真实、好引导我、带我到你的圣山、到你的居所。我就走到 神的祭坛、到我最喜乐的 神那里。 神阿、我的 神、我要弹琴称赞你。” 大卫赞颂的圣山、居所、祭坛、弹琴不正是会幕与约柜所在之处吗？ 正如圣经所说，律法和一切的礼仪，没有一样不是出于上帝。
律法体现上帝天国的权柄， 而不仅仅一套对人的道德要求。犹太人遵行律法，不是为了追求个人的道德完善， 而是确认自己在神国中应有的身份。犹太人疯狂的追求律法，靠律法称义，你以为他们真的是在乎道德品质的完美，不是的！他们以律法作为自己与外邦人的区别，用律法将外邦人阻挡在上帝国度之外（参见以弗所2章）。加尔文等人不明白保罗为什么讲基督要废掉律法，为什么律法成为犹太人与外邦人的隔离墙，他们就将律法拆分成礼仪律等不同部分，认为保罗那里讲的只是废除礼仪律。对不起，保罗说的是整个的摩西律法条例！上帝既然将天国从犹太人身上夺走，赐给他的儿子耶稣基督，就叫一切信靠基督耶稣福音的人得以进入天国。那些死守律法条例犹太人既不信靠基督，就与天国无份无关。
（2） 律法的废除
圣经说“律法和先知到约翰为止”（路加16：16），律法在历史中的使命已经结束。无论人愿意不愿意，死里复活的基督已经成全了律法，并终结了律法。今天基督徒看旧约，那是学习圣经道理，通过认识上帝在历史中的作为来认识上帝，认识人类根深蒂固的罪恶和败坏。基督徒不要拿律法当作今天信徒的生活、行为准则，当作今天的社会关系准则。即使你觉得合理的律法条例，仍然需要在新约和圣灵的光照下，重新阐释律法条例在新约中的应用， 而不是照搬、照抄！如何阐释那些条例， 请参看新约福音书耶稣登上宝训，使徒书信中对人行善的教导。
现在提倡守律法、遵行律法的人，你们就像是菜市临近关门时，挑选剩菜的妇人，在一堆要扔掉的菜叶中挑挑选选。这个条例看起来不错，可以拿来用，那几条扔掉吧。何时想起，又在里面挑一些。你们已经解释、发明了多少种“律法”了？ 律法精义，十诫，道德律，永恒律法，律法总纲，新旧约共同的道德命令…..， 我都替你们害臊！你们对律法挑挑选选的， 根本就是藐视“律法”，就像对待一堆剩菜，扔了可惜，挑来又怕烂在手里。
你们有什么权力去监督律法的执行？ 犹太人有祭司、先知、君王去监督他们施行律法。既然你不信圣灵可以约束信徒，那么你们该如何监督律法的实施呢？用你们的呐喊吗？你们不信圣灵约束、改变人心，认为律法条例才可以约束人的行为，这样的话你们自己信吗？ 版规写在高处，你们贴你皮癣、挖坟贴的时候遵守过吗？ 信誓旦旦有默契，不争论，你们做的到吗，愿意受约束吗？ 你们说的“律法”正定了你们的罪！
（3） 基督的律是完全的道德，但不是律法。
基督徒要不要良心、要不要道德，当然要！可是律法党说基督徒我们若不遵行律法，就不会有道德、不会有良知。我说他们是胡说八道！“不可杀人”、“不可奸淫”，“不可偷盗”，“孝敬父母”这些道德良知难道只是“摩西律法”独有? 没有“摩西律法”的其他民族、其它国家难道是天天杀人放火习以为常吗？ 我说你们这些人连“律法”都搞不清楚， 我再给你讲更深奥的道理，你们懂吗！
犹太妇女不用蒙头， 哥林多教会的妇女祷告要蒙头，这就是哥林多人的道德，不是犹太人的道德。你若是在那个时代的哥林多教会的姊妹，你就得守这个道德要求，虽然律法没有这种规定， 确实是那个教会的道德规矩。你不是哥林多教会的姊妹， 你就没有这个道德要求。今天，中国大陆的基督徒不吃血，不吃血就是中国大陆信徒的道德要求。你问为什么的？ 我说是使徒们的要求！你说其他外国教会好像没有这个道德要求。我只好说，中国教会对信徒道德如此要求，你在中国教会中遵守便好。你要是不愿遵守，又在中国教会中教导人不遵守， 你试一试，看看中国信徒看你是有德还是无德。这些就是人的道德，不同时代，不同人群，道德的标准也是变化的。你活在那个时代，活在那个区域， 你就得兼顾那里的道德。
基督如何阐释道德？ 基督阐释的道德都是“道德的极致”，是常人无法理解的道德， 甚至我们都会觉得匪夷所思的道德应用，道德体验。
什么是“不可贪心”？ 不想占有别人家的东西就不贪心。那是律法解释，不是基督的道德阐释。基督对少年财主说，“变卖你所有的分给穷人，还有来跟从我“。有人做到了，那个爱人如自的财主做不到，许多人也做不到，包括我也做不到，这是道德的极致！
人打你左脸，转过右脸给他打。逼迫你走一里路，你陪他走两里路。为逼迫你的人祷告……,如此解释， 都不是律法条例的文本的解释，而是基督对极致道德的解释。 按照这个极致看，老仓一条都做不到。即使勉强为逼迫自己的人祷告， 可是内心未必肯真正饶恕他们，盼着神公义，不盼神对那些人慈爱。 极致的道德，远远超越了律法定义的道德底线。如果说，律法定义的道德底线是7分，那基督阐释的极致道德就是70 X 7分。
“你们要完全，如同你们天上的父一样完全”。律法党胡解成，天上的父之所以完全是因为天父守律法。耶稣说的是神是道德的所在，是极致的道德，是完全的道德。上帝与基督的道德，是我们各人道德追求的目标，是基督徒内在生命渴慕方向。
我说了，道德是各人内在的追求，而律法、行为准则约束人与人的关系。如果任何一个教会，将道德追求的目标制定成“律法”条例，要求信徒必须遵守， 那这个教会一定会出大问题。因为道德的应用方式是激励、是劝勉、是责备、是劝化，是做榜样、是带领、是安慰、是扶助。律法的应用方式是管教、惩罚与强制。
你命令信徒借钱不指望还，别人不还也不要追债，结果可能是信徒找各种理由不借钱。你命令信徒只要祝福不要咒诅，结果是人不断贴审判、责备的经文“祝福”别人。你命令信徒彼此相爱，信徒却爱不起来，互相攻击。因为你错用了道德，你把道德当作律法使，结果律法目的没有达到，而道德也败坏了。
基督赐给门徒一条“新命令”，“新”不是说内容新，而是他的应用方式“新”，“彼此相爱”的实行之道乃是用道德，而不是用律法，所以耶稣亲自给门徒洗脚，做榜样引导、激发门徒彼此相爱。若是按照律法的方式， 不听话直接拿双方都打一顿， 你看看门徒会彼此相爱吗？ 一定会变成人前笑哈哈， 背后捅刀子。
（4）律法形式是教会治理的需要。
律法不是给信徒个体，而是给教会，为教会治理所需。因为教会是上帝的国，这个国的权柄也有律法的表现。信徒顺服教会的治理，就是遵行天国的律法。管教、惩戒是教会治理的需要，是神将恶人从教会中清除、惩戒的需要， 是用律法权柄抵挡罪恶的需要。
将异端假道驱除出教会，惩治违反基本道德的人，如奸淫，结党纷争，这些都是教会权柄、治理的方式。至于杀人、放火的事，教会没有对应的惩治权力和现实手段，还是交给政府处理好了。
有人会强嘴回应， 天国里可以没有律法，可以杀人放火吗？ 好吧，对于永恒天国，真的没有“不可杀人、不可奸淫”的命令。天国里没有罪恶， 设立这样古怪的命令是想叫大家每天浮想联翩吗？ 如果你一定认为天国里也当设立这样的诫命， 你们现在可建议在国家的法律当中，增加”不可杀死外星人！”， “不准猎杀恐龙！”，“不准残害人的灵魂”的法律条例。
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雷达卡
发表于 2017-6-15 03:02
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