保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论

约拿

神的孩子— 发表于 2016-1-9 23:27
【但律法主义假犹太人们却自以为比属肉体的以色列人更加聪明，他们硬生生地把律法分割成了仪文律法、道德 ...

楼主属于半懂不懂的状态，稍加点拨或许就能领悟了，所以我才不惜花时间打这么多字和她讨论。

而你属于完全不懂的状态，很抱歉，目前我还没有这个精力对你从启蒙教起。所以我的帖子能看懂就懂，看不懂你就当我胡言乱语吧。

atus

身份卑微的人 发表于 2016-1-10 10:46
林前2:1        弟兄们、从前我到你们那里去、并没有用高言大智对你们宣传　神的奥秘。
2:2        因为我 ...

你是不是搞反了...? 你引用希伯來書第六章的內容,不正使你本帖的內容歸於虛妄嗎?

你把神啟示的方向搞錯了,從基督的道理向後,是通向天國的奧秘,並不是返回舊約的奧秘. 舊約的一切內容,不過是人類在神面前的失敗史,除了將榮耀歸於神,我們沒有話說,那時基督也還沒有降生; 然而從基督開始,我們的主耶穌基督已經得勝了,是初熟的果子,是道成肉身的神親自成為一個在神的要求面前得勝的人(這是多大的恩典!多大的愛!阿門!),從此我們便定睛與這位得勝者,我們所離開的那"基督道理的開端",恰恰是舊約裏為我們指向基督的那些事,就是:"如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓". 人若信了基督,反過來又回頭追求這些事,才真的是:"若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他". 這"離棄道理"中的道理,是指什麼?你難道認為是指舊約中的道理嗎?你若這樣想就完全顛倒了.這道理正是指著成全了律法,廢掉了人神因律法交惡景況的基督.

而"基督道理的開端"向後,則完全是新事,是有著新心的新造的人,在聖靈的同在下守愛神愛人的誡命,期盼天國的事; 而對"完全人講的智慧",也是新的,是脫離律法捆綁得以自由-且這自由不會墮落,因其在基督裏面-的智慧;是不被定罪,被神悅納,有著被釋放的喜樂和自由的,完完全全的恩典中的智慧. 這恰恰和舊約律法的語境是完全相異的.

你若把基督道理當作回向舊約道理的開端,那你是正好搞反了.

人若是住在基督裏,基督也住在他裏,他就不需要更多補充了,因有三位一體中的聖靈與他同在,也運行在他裏面,有純全的大能,使這人自然也自由的履行律法的精義,這也是我們基督信仰的要義之一. 人若再搬來舊約的東西指教人,這不是羞辱聖靈嗎?即使從警戒,看管的角度講,也沒人能比神親自做的更好吧?

约拿

身份卑微的人 发表于 2016-1-10 08:10
新造与否的心上区别之一是不是在于十诫是否写在心上？
为什么保罗对他们说，在你们中间定意只传基督并他 ...

“神把律法写在心上”与“神把十诫写在心上”是两个概念，不要混为一谈。写在人心里的不是十诫，而是赐生命圣灵的律，那是无形的律法，不是有形的律法。你现在就是搞不清楚这两者之间的区别。

我在97楼说过，旧约和新约的不同，不在于主要内容的区别（其实内容都差不多），而在于神实行的法则不一样。旧约是人照着律法的字句要求去做，新约是藉着赐生命的圣灵的律，在人的里面把神的要求实际地活出来。

打一个比方，两个人结婚，双方立下一些约定：比如说老公不许在外面有女人，一天要跟老婆说多少句话，一天可以抽几包烟，工资收入的百分之多少交给老婆管理，老婆生日要买什么礼物……等等；老婆则每天要做多少顿饭，洗多少件衣服，家里打扫卫生几次，不许和别的男人逛街……等等。如果对方没有做到，要受什么样的处罚。这就是旧约（包括十诫）。你认为这样的婚姻有幸福可言么？

而新约就不一样了，同样是两个人结婚，双方因着爱对方的缘故，自己该做什么，不该做什么，完全是自觉的、自主的，虽然没有任何一条规定来约束，但双方都把对方看作是自己生命中最重要的人，尽力讨对方的喜悦，绝不做让对方伤心或难过的事情。对于这样的婚姻，你却建议他们学上面那个例子，在夫妻关系中引进一些“规条”来相互约束，你觉得你这样做是进步还是退步？

基督徒不是按字句守律法，却用“爱”作为总原则来作我们看不见的律法。圣经说“全律法都包在爱人如己这一句话之内了”，所有的律法的本意，不过是叫人不要加害于人。爱不但消极地不加害于人，反倒是要有益于人。所以我们鼓励夫妻之间多培养爱，而不是制定“规条”。基督徒虽不是刻意去“守十诫”，却有着比十诫更严谨的道德要求。律法的字句无法涵盖不同时代、不同地区的各种犯罪名目与方式，但生命、圣灵和爱神爱人的原则，却适合于所有时代的人。

保罗说：“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:18）“被圣灵引导”指的是使自己的意志服在圣灵的管理之下，跟随他的引导行事。基督徒若让圣灵管制我们日常的行为，我们便绝不会去沉溺于肉体的情欲，也不会在罪恶中生活。被圣灵管理的人，根本不会去犯罪，还需要去守什么“十诫”么？太阳升起来了，就不再需要点蜡烛来照明了。

基督徒过得胜的生活不是靠“守十诫”，不的靠自己的力量与情欲相争，而是将自己的意志顺服在圣灵的管理之下。比如说我们之所以不爱世界，不是因为我们努力“守十诫”，乃是因为圣灵在我们里面管理我们，改变我们的心思意念，使我们对这个世界不再感兴趣。

基督徒不必靠守律法来取悦神，乃是遵行圣灵的引导，活出律法中神要我们活出的宗旨和公义的原则。被圣灵引导的人行事为人是在律法之上的，比律法要求的做得还好，还需要一个“十诫”来走倒退的路么？基督徒徒只要靠着圣灵的引导，就自然而然地满足了律法，而不需要刻意去遵行律法了。如果到这里你还看不懂，你再去看上面我用婚姻来比喻的例子。

律法像一个牌子写着“禁止吐痰”，但只要吐痰的人知道没有人会捉到他的时候，他还是会随地吐的。但神救赎的恩典却是把我们放在圣洁的地位上，像一个人被带到高贵整洁的客厅，自然的觉得不应该随意吐痰。“恩典”是叫人从里面自发的觉得不该犯罪，而不是在刑杖恐惧之下不犯罪。这就是旧约和新约的基本分别。

律法的功用本是用来定罪的，唯有人犯罪之后，才需要用律法来定罪。人只要活在阳光之下，根本就不需要蜡烛；只有人落在黑暗里了，这时候才需要点蜡烛。对于不肯受圣灵引导的基督徒，我们才拿律法去告诉他，他犯了什么罪，错在哪里。

有一点请你记得，如果你要守“十诫”，就要全守，而不能只挑选你喜欢的来守，并且要严格按照规定来守，不能只部分遵守，否则就是违反诫命。这就是你要守的律法，人在神面前永远是罪人和审判官的关系。别的我不说，单以安息日作例子，圣经的经文对于安息日有着怎样的规定，你自己去看。我也可以稍微提示你一下：

[1]安息日开始时间：星期五日落之前。结束时间：星期六日落之后。（安息日的具体日期，只能以犹太历的公布信息为准，开始和结束的时间必须精确到分钟，请自行输入所在城市的经纬度查询。）
[2]安息日禁止点火，禁止熄火。所有发光、发热的电器设备，都在此禁令之下。
[3]安息日禁止离家，禁止搭乘一切类型的交通工具，只有步行被允许。
[4]安息日禁止买菜做饭。所有的饭菜，必须在星期五下午日落之前预备妥善。
[5]安息日禁止开关一切电器设备，例如：电脑、电话、电视、电灯、电梯、电饭锅、电磁炉。
[6]安息日禁止撕开剪开切开卫生纸。
[7]安息日禁止杀生，除非威胁生命。
[8]安息日禁止携带钱，交易钱，谈论钱。