三年读经灵修指引 - 研经日课：路加福音

Ichthys

路加福音 Study 49
Luke 19:47-20:26
研读问题：
1. 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下，20：9-18的比喻有什么用意？它所指的是谁？对耶稣的身份又有什么暗示？
2. 20：19-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢？试将25节的两个原则应用到你自己的处境中。
3. 20：1-8。耶稣为何以问来答问呢？祂是否看重他们的质问？如果是，祂为何拒绝告诉他们原来问题的答案？

Ichthys

Study 49 Luke 19:47-20:26

1、观察这段经文所描述的敌对和阴谋的气氛。在这种情况下，20:9-18节的比喻的目的是什么？这个比喻针对的什么人？它暗示了关于耶稣身份的什么？

葡萄园，代表着本应是神的国度的以色列。比喻所针对的犹太的祭司、文士、长老这些统治阶层。在比喻中，代表着犹太统治阶层的园户，不仅不能为神交上当纳的果子，反而屡次打伤、赶出主人（神）的仆人（先知），甚至杀害了他的爱子（耶稣），要霸占主人的产业。

耶稣这个比喻是对百姓说的（路 20:9 耶稣就设比喻对百姓说：有人栽了一个葡萄园...），听众就是以色列的百姓，犹太人。因此，祂这个比喻的目的是提醒犹太人，神的容忍是有限度的，原本应该为神权统治服务的犹太统治阶层已经变质，他们必然被神抛弃。而犹太人的反应（他们当时应该和文士和祭司长一样，听懂了比喻的含义），显然是这个建议被吓坏了。“这是万不可的！（有些译本翻译为：神禁止！）”

这个比喻也暗示耶稣是神的儿子，祂也将被犹太统治阶层所害。显然，耶稣是知道自己将来要上十字架的命运的。

2、20:19-26节。为什么耶稣的回答如此有效？把25节的前后半句分别应用到自己的情况。

如果直接回答是否应该纳税给该撒，要么是伤害到犹大人的民族感情，要么是落得个反政府的罪名。耶稣知道他们的诡诈，所以让他们自己拿出罗马政府的钱币。那么既然他们自己也承认政府的权威，使用带该撒的头像的政府钱币，理当按政府的要求纳税；同时，作为神的子民，他们也应该以心灵和诚实敬拜神。

应用到我自己，就是应该努力做好世间的工作，同时也要记住时刻依靠神。

3、20:1-8节。为什么耶稣用问另一个问题的方法回答一个问题？祂是否严肃地对待了他们的询问？如果是的话，为什么祂拒绝告诉他们原本问题的答案？

祂当然是严肃地对待了他们的询问。耶稣用问另一个问题的方法回答犹太统治阶层的问题，是有智慧地把一个两难的圈套让提问者自己选择。他们就是想让耶稣说明自己是神的儿子，然后办他僭妄的罪名。耶稣让他们自己选择，如果他们和百姓一样承认约翰的洗礼的话，那么约翰已经做见证，耶稣是神的儿子，是弥赛亚。

Ichthys

路加福音 Study 50
Luke 20:27-21:4
研读问题：
1. 20：27-40。撒都该人否定复活的教义，因为它牵涉到一些实际的难题，而且摩西五经中并没有教导，而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由？比较可12：24。
2. 21：1-4。神对那些为其事工而奉献的人有什么期望？比较林后8﹕12。试将这几节与20﹕46，47加以对照。
3. 20：41-44。“大卫的子孙”是弥赛亚的称号，其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在这里，关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么，有何教导﹖
注。20：37,38。神与属祂的子民间的圣约，是死亡所无法断除的。如果祂仍被称为亚伯拉罕的神，那么，那么亚伯拉罕就不可能是死的。

Ichthys

Study 50 Luke 20:27-21:4

1、20:27-40节。撒度该人之所以否认死后还有生命【死人复活】的教义，一是因为其在实际上的困难，二是因为他们认为摩西五经才是仅有的权威，而摩西五经并没有出现这样的教导。耶稣怎样在这两方面回答了他们的反对？参考可12:24.

(可 12:24 [和合本])
耶稣说：你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能么？

从实际问题的层面，耶稣教导复活后的人是神的儿子，并不存在世间的婚姻关系；从摩西五经的内容出发，耶稣也指出，摩西既然称神为亚伯拉罕的神；同时神是活人的神，那么亚伯拉罕等先祖一定是死人复活了的。

2、21:1-4节。神看中的是奉献人的什么？参考林后8:12；对比路20:46,47.

(林后 8:12 [和合本])
因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。

路加福音 20:46; 47
(20:46) 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
(20:47) 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！

神看中的是奉献人的内心。照他所有的，全心全意献上的，才蒙神悦纳；假心假意反而要受更重的刑罚！

3、20:41-44节。“大卫的子孙”，是弥赛亚的头衔，包含着国家的、政治的拯救者的意义。耶稣这里教导了什么，关于弥赛亚真正身份，和祂统治的特性？

耶稣教导，弥赛亚要出自大卫一族，但却是大卫的主，是神。因此弥赛亚的统治要超越国家、政治的拯救者的范畴。祂来，是要拯救万民，建立荣耀的天国。

注：20:37,38节。神和属他的人的约是死亡所不能打破的。如果祂仍然被称为亚伯拉罕的神，那么亚伯拉罕不可能死亡。

Ichthys

路加福音 Study 51
Luke 21:5-24
这一章似乎有两个主题交织在一起﹕耶路撒冷和圣殿即将被毁（发生于主后70年），以及主第二次的再来。经文所指为何，并不十分清楚。但 5-24节应该都是指主后70年的事。
研读问题：
1. 耶稣说耶路撒冷被毁是“报应的日子”（24节）。那么，其原因为何？比较11﹕49-51；13﹕34，35；19﹕41-44。
2. 门徒会遭遇什么危险和困难﹖他们该怎样准备好来面对它们呢﹖比较约15﹕18-21；启12﹕11。

Ichthys

Study 51 Luke 21:5-24

本章有两个主题互相交叉：耶路撒冷和圣殿的覆灭（AD.70)，和主的再来。某一部分讲的到底是哪个主题并不总是清楚，但是5-24节几乎可以肯定是再讲AD70年发生的事情。【作者持此观点】

1、耶稣说耶路撒冷被毁的日子是“报应的日子”（22节），这个报应的缘由是什么？参考路11:49-51; 13:34,35; 19:41-44.

路加福音 11:49-51; 13:34; 35; 19:41-44
(11:49-51)  49所以，神用智慧（用智慧：或作的智者）曾说：我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫， 50使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上， 51就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。
(13:34) 耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
(13:35) 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。
(19:41-44)  41耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭， 42说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。 43因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你， 44并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。

耶稣已经多次发出警告，犹太人一直以来不信神派来的先知，不信神的话，背离神，终于要在这个时代受到神的惩罚。

2、门徒们要面对什么危险和问题？他们怎样才能准备好去面对？参考太10:22；约15:18-21；启12:11。

马太福音 10:22
(10:22) 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。

约翰福音 15:18-21
(15:18-21)  18世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。 19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 20你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。 21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。

启示录 12:11  
(12:11) 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

门徒们会遇到冒耶稣名迷惑人的；会因耶稣的名受众人甚至亲属的逼迫。

门徒们无需自己准备供词，耶稣的道就是真理。只要持守真道，忍耐到底，就必得救：灵魂得救赎

Ichthys

路加福音 Study 52
Luke 21:25-38
如果 5-24节是对主后70年的事提出详细的预言，而对主的再来是在 25-28节论及，主似乎是在总结时，先在29-32节论到主后70年的事，然后在33-36节，再论及末期及主最后的日子。
研读问题：
1. 试比较基督徒和其他人，在面对危机和审判的态度上，有怎样的不同。是什么导致了此种差异﹖
2. 根据我们对主再来的盼望，我们该如何生活﹖是什么使我们能站立得住﹖

Ichthys

Study 52 Luke 21:25-38

如果关于AD70年的详细预言先出现在5-24节，主再来的详细预言出现在25-28节，那么结束语很可能是再一次，29-32节指AD70年的事情，33-36节指世界的末日。

1、对照基督徒和其他人在大灾难和审判时候的态度。什么造成了这种差别？

基督徒：
(路 21:28 [和合本])
一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。

世人：
(路 21:26 [和合本])
天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

因为审判要到来，是基督徒得救赎的日子，是不信的人受审判的日子。

2、想到我们对主再来的期望，我们应该如何度日？什么能使得我们坚立？

因救主对永恒的应许，我们有活泼的盼望。
我们应以感恩的心，敬虔度日。
因顺服那赐下的圣灵保惠师，不消灭圣灵的感动，不让圣灵担忧，我们必能在肉体的私欲诱惑面前，在撒旦的攻击面前，在各种异端极端谬论面前，持守真理正道，敬虔度日。求主管教、保守，阿们！

Ichthys

路加福音 Study 53
Luke 22:1-13
研读问题：
1. 1-6节。事件正朝向顶点，这里提到哪几种利益团体？他们对耶稣的态度各自如何？犹大本是「十二门徒里的一个」，我们应该从他扮演的什么角色上，学到什么教训？
2. 7-13节。你认为耶稣的死发生在逾越节的时候，具有重大意义吗？比较林前5；7；出12：3-13；彼前1：18-20。

Ichthys

Study 53 Luke 22:1-13

1、1-6节。当事情向高潮发展的时候，这里提到了哪些人，他们对主耶稣的态度分别如何？我们应该从原为十二使徒之一的犹大所扮演的角色中学到什么？

这里提到了：

要卖主的加略人犹大 - 他因贪财而受魔鬼引诱，和犹太领袖们密谋，为了银子出卖了主耶稣。

想杀耶稣的祭司长、守殿官和文士 - 他们憎恨耶稣，因为祂指出了他们的假冒伪善，颠覆了他们的宗教观念；但他们又惧怕抓捕、杀害耶稣会遭到百姓的反对。

从犹大的例子我们看到，对主的信心，看主耶稣为至宝是多么的重要。即使像犹大这样蒙主拣选跟随身边，有使徒职分的人，也并不是真心跟随主耶稣。他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的；他看马利亚用香膏膏主就心痛钱财；他被魔鬼诱惑，为了三十两银子就出卖了主耶稣。

犹大的例子告诫我们，外表的行为不可靠，装假做出来的虔诚的样子不可靠。唯有真信心，真心信靠主耶稣才能让人得救。

2、7-13节。你认为耶稣的死发生在逾越节有重要的意义吗？参考林前5:7; 出12:3-13；彼前1:18-20。

(林前 5:7 [和合])
你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

(彼前 1:18-20 [和合])
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

基督是逾越节的羔羊，是我们一次、永远的赎罪祭。我们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。