读经计划进行时

以琳静悄悄

2 过红海 (14-15章)
1）第一个难关与第一次埋怨（14章）


Ａ神的计划　（１－４节）
  ａ迂回的道路——神晓谕摩西带领使百姓途中迂回到海边安营。
  ｂ任凭法老刚硬
  ｃ彰显神的荣耀——法老刚硬追杀百姓，神要在法老和全军身上彰显他的荣耀。


Ｂ法老果然追赶　（５－９节）
  ａ法老果然如神所计划的后悔放以色列人走，硬起心来率领埃及所有的战车追赶以色列百姓。
  ｂ可见脱离这世界之王的掌控和奴役回归神的应许之地，一路上将充满争战。


Ｃ百姓的惧怕和埋怨（１０－１２节）
  ａ出埃及的路上遭遇第一个挑战，前有红海拦阻后又埃及重兵追杀，百姓的反应是惧怕加埋怨。
  ｂ启程之初，神藉着摩西晓谕百姓守无酵节的定例反复强调“纪念”，可是百姓依然这么快就忘恩，
    面临第一个挑战就怨声载道——说“服侍埃及人比死在旷野还好”。
  ｃ发怨言的原因
    忘恩；小信或不信；没有异象——不肯为呼召、为自由、为荣耀的使命受苦。


Ｄ摩西的劝慰（１３－１４节）
  ａ不要惧怕，只管站住
  ｂ看耶和华为你们争战


Ｅ神的拯救（１５－２９节）
  ａ以色列人下海走干地（１６－２２节）
    ①吩咐摩西向海伸杖
    ②云柱火柱在埃及人和以色列营中间保护百姓
    ③摩西向海申杖，耶和华用东风使海水退去
    ④以色列人下海走干地
  ｂ法老全军倾覆（２３－２９节）
    ①埃及追兵下到海中
    ②晨更时分神使埃及军兵混乱，车轮脱落
    ③吩咐摩西再次向海申杖，海水复原，神将埃及人推翻在海中。
    ④车马的不可靠——海水回流，淹没法老全军。
  ｃ救恩的两面——对属他的百姓是拯救，对抗拒他的埃及人是灭亡。
  ｄ过红海预表新约的受浸。


Ｆ百姓的敬畏（３０－３１节）
　亲眼所见神的拯救，百姓敬畏耶和华，也信服他和他的仆人摩西。


Ｇ功课　惧怕和抱怨的鉴戒
  以色列在回归迦南的途中面对第一个挑战的反应就是惧怕和怨言，圣经记载他们先后发怨言一共十四
  次。发怨言的原因不外乎是因为忘恩，因为小信或不信，因为没有异象——不肯为呼召、为自由、为
  荣耀的使命受苦。惧怕就是恐惧虚拟的危险，就是对神的大能和保守小信。

  主啊，求你保守遭遇环境和争战的时候，我能不消极，不发牢骚，不惧怕也不忧愁，因你是胜过世界
  的主，我信靠你！

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2）从红海到以琳（15章）


A 得胜的赞歌(1-21节)
  a 摩西之歌（1-18节）
    ①回顾（1-12节）
      回顾赞美神以往的作为。
    ②前瞻（12-18节）
      预言神引领百姓进入应许之地；并赞美神大能的作为使列国惊惧。
  b 米利暗之歌（19-21节）
    圣经第一位女先知出场。


B 从书珥到以琳（22-27节）
  a 无水之地——书珥 （22节）
    在书珥的旷野走了三天找不到水喝。
  b 苦水之地——玛拉（23-26节）
    ①人的怨言 （23-24节）
      到了玛拉有水却因水苦而无法喝，这群经历了神的大能并向神唱过赞美诗而且在诗中预言神的得胜
      的百姓第一反应却不是依靠神寻求神，而是向领袖摩西发怨言。
    ②神的供应（25节）
      指示摩西一棵树丢在水里使苦水变甜。树预表十字架的大能使全人得医治。
    ③神的实验（26节）
      耶和华在玛拉制定律例典章试验以色列人；
      申明神本意是医治他们，向他们陈明蒙福之道——行正事、听命、守律例；
      百姓若听从耶和华的话，他就不将所加与埃及人的疾病加在百姓的身上。
  c 泉源之地——以琳（27节）
    安营在以琳，那里有十二股水泉七十棵棕树，以琳是迦南美地的预尝，代表神丰富的供应。


C 功课 考验
   神说“因为我耶和华是医治你的”，无水的书珥和苦水的玛拉都不是神的目的，神的至终目的是流奶与蜜
   的迦南。困苦也不是神的目的，困苦是考验，看神的儿女是否倚靠祂寻求祂，旷野是学校，学习依靠祂。
   神的儿女在困苦中不要忘了仰望神，相信经历暂时的考验过后，祂至终必带领我们进入泉源丰富之地。

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3 往西乃   （16-18章）


1）吗哪和鹌鹑 （16章）
   A 百姓的怨言  （1-3节）
     a 时间 出埃及后第二月十五日
     b 地点 以琳和西奈的中间、汛的旷野
     c 原因
       ①不信神的应许和能力
       ②忘恩
       ③悖逆，目光短浅。
         轻视选民蒙召的身份，留恋埃及为奴之日的肉锅，贪图安逸不理会神的约、神的计划和呼召。
   B 神的供应：  （4-30节）
     a 神的应许  
     b 神的成就
       ①天降粮食——晚上赐鹌鹑，早上赐吗哪。
       ②供应的目的——试验百姓。
         神吩咐收取吗哪的的原则，试验百姓是否遵守他的话：
         逐日收取，安息日除外；
         日头出来之前收取；
         按每人的饭量收取；
         不许留到早晨，安息日除外。
     c 百姓的悖逆
       百姓因着不信和贪欲的心违背神的命令，不但留到第二天，而且当安息日也出去收取。
     d 赐福安息日
       神赐福安息日，前一天供应双倍的食物使百姓在安息日不必出去收取食物，身心灵均得安息。


  C 世代的纪念（31-36节）
    a 原因：为纪念物，使当时的人和后世子孙时常纪念神恩。
    b 时间：以色列人吃吗哪共四十年，直到进入迦南。
    c 预表：吗哪预表基督。


  D 功课   顺服
        神在旷野路上赐下吗哪，一方面为供应百姓的需求，另一方面也为试验百姓的顺服。
        百姓的抱怨和神的供应，在旷野路上不断的循环出现，愿这些成为我们的前车之鉴，
        不论在什么样的境况中，不仅铭记恩典，而且用顺服回应祂的恩典，操练顺服的功
        课，永远信祂依靠祂。

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2）发生在利非订的事（17章）

A 击打磐石出水（1-7节）

  a 地点:  利非订

  “按着站口”表明行程安排不是随机的，是按神的计划进行，每个站口每个环境都有神美好的引领和旨意

    在其中。

  b 起因:  善于忘恩的百姓因为无水喝又发怨言

    他们忘记了前边经历的神丰富的供应；他们不相信神的和大能试探神的同在；他们遇到一点环境就埋怨

    摩西领他们出离为奴之地；他们只在乎眼前，不在乎神和他们列祖所立的约和神的应许。

  c 程度: 几乎要把摩西打死

  d 神的供应:  击打磐石出水

    神吩咐摩西拿着象征着神同在的杖击打磐石，磐石就流出活水，供应两百多万的人和他们的牲畜饮用。

  e 预表 磐石预表基督。击打磐石出水预表基督之死赐人恩典、生命活水。

    林前10：4也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。

B 亚玛力人之战（8-16节）

  a 地点：利非订

  b 起因：遭遇第一个劲敌亚玛力人挑衅 (亚玛力人有个“出名”的后裔哈曼)

  c 过程：摩西吩咐约书亚选出人来出去迎敌，他拿着神的杖和亚伦与护珥上山顶，摩西何时举手以色列人

          就得胜，何时垂手亚玛力人就得胜。亚伦和护珥与摩西同心同工，扶持着他的手不垂下来，以色

          列人得胜。

  d 感恩和纪念：摩西筑坛，起名耶和华尼西，意耶和华是我旌旗。

  e 神的命令：世世代代和亚玛力人争战，涂抹亚玛力人的名号，这在希西家时代应验。

C 功课   铭记主恩

   ①一方面是以色列人的埋怨，一方面是神的供应，每逢有难处他们就退缩，

     可见如果不是神的主动神对所立之约的持守坚立，人怎能进到他的应许里享受他所赐的产业。

   ②以色列人面临难处之所以恐惧，原因之一就是他们善忘、忘恩，他们忘记了以往神大能的手怎样保

     护他们供应他们。提醒我们不要忘记以往经历的恩典，环境来临的时候这些能做我们心里的力量，

     仍能坚信他的恩待和保守。
   ③争战得胜的秘诀在倚靠神，奉耶和华之名竖立旌旗。

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3）叶忒罗见摩西献策（18章）

A 亲人相见 （1—12节）
  a 叶忒罗携摩西的妻儿来访。
  b 摩西之子名字的见证：
    ①革顺：意父我在外邦做了寄居的；
    ②以利以谢：意我父亲的神帮助了我。
  c 地点——神的山、西奈山。
  d 摩西见证神，述说神的奇妙作为。
  e 叶忒罗赞美神并向耶和华献祭。


B 委任官长 （13—27节）
  a 起因：叶忒罗见摩西综揽庶务负担过重，和百姓具不得歇息。
  b 叶忒罗建议：委任审判官分担摩西管理百姓的担子。
  c 所选条件：
   ①有才能
   ②敬畏神
   ③诚实无妄
   ④恨不义之财
  d 分工层次：
   摩西选立千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，建立最初的司法行政制度。
  e 责任范围:
   小事由官长审判，大事交由摩西审断。


C 功课  见证的力量
  摩西的岳父本不是希伯来人，却因为摩西的美好见证，使他亲自看见并听见上帝奇妙的作为，从而认识了
  耶和华这位独一的真神。可见基督徒美好的见证能吸引外邦人认识主，也等于将神当得的荣耀归给祂。
  从摩西的岳父非希伯来人的这件事也给我们看出耶和华的救恩是超越种族属乎万民的。

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第三部分： 在西乃（19～40章）

1  颁布诫命  （19-31章）

1）   立约的准备 （19章）

①  时间：出埃及后满三个月的那一天（1节）

②  地点：西奈旷野（2节）

③  发起者：神，耶和华向以色列人宣告立约（3-4节）

④  约的条件及应许（5-9节）

    A 条件：顺服——听从神的话、遵守神的约,即神的律法诫命典章。

    B 目的：神要做他们的神，他们要做祂的子民

    C 应许:  属神的子民——指尊贵的身份

             祭司的国度——指亲近神侍奉神的特权

             圣洁的国民——指生命的特质分别为圣

⑤  立约之前发生的事

    A 百姓当做的预备 （10-15节）

      a 百姓用三天预备自己 自洁

      b 神在山上立定界限

      c 角声拖长的时候百姓才可进到山根

    B 耶和华降临在西奈山（16-25节）

      a 神的威严——雷轰、闪电和密云，角声高而又高，西奈山全山冒烟，神在火中降临。

      b 神的命令——祭司和百姓不可上来，只许摩西和亚伦上山。

⑥   功课  顺服和圣洁

     属神的人生命的特质就是圣洁。神拣选以色列作为祂的选民，藉着这个民族完成祂的计划彰显祂的

     心意。蒙召作上帝的子民，要从世俗从世界中分别出来，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他顺服

     神过圣洁的生活，有圣洁生命的样式，这是从旧约到新约上帝在属祂之人身上永恒不变的心意。

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2） 颁布十诫 （20章）

①  十诫（1-17节）神以救赎主的地位直接颁布，分为两方面：

     A 与神的关系

       a 第一条尊崇神的独一性是所有律法的基础 （3节）

       b 第二条禁止拜偶像（4-6节）

       c 第三条尊崇耶和华的圣名  （7节）

       d 第四条命令守安息日（8-11节）

     B 与人的关系

       a 第五条当孝敬父母，这是第一条带应许的诫命。（12节）

       b 第六条保护生命的尊严。（13节）

       c 第七条关于男女纯洁的伦理关系（14节）

       d 第八条私有财产的保护 （15节）

       e 第九条禁止作伪证 （16节）

       f 第十条 禁止贪欲，超越行为，限制人的思想意念（17节）

②  百姓惧怕（18-21节）

    百姓在神的威严面前恐惧战兢，求摩西传话，这样摩西成为神人之间的中介，

    预表耶稣基督做神人之间的中保。

③  祭坛的条例 （22-26节）

    A 禁止造神像

    B 建祭坛要用天然的土和石头，不可用台阶。

④  功课   让神居首位

    警惕无形的偶像，让神在生命中居首位，而不让别的事物取代神。

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1） 颁布条例（21——31章）

①  对待奴仆的条例（21:1-11节）

     A 对待男仆的条例（ 1-6节）

       a 七年可以获得自由。

       b 主人所给的妻子和儿女仍归主人。

       c 若甘心放弃自由，在审判官面前以锥耳为标记。

    B 对待女仆的条例（7-11节）

      a 主人不喜欢的，她可以赎身，不许主人找外邦人为之赎身。

      b 若选定归主人儿子的，她在主人家享有女儿的地位。

      c 主人儿子若另娶，仍要保障她的生活。

      d 如主人违背以上三点，女仆可以自由出去。

②  惩罚暴行的条例（21:12-27节）

    A 杀人罪的惩戒

      a 故意杀人蓄意谋杀的必被治死

      b 误杀人的可以躲避复仇进逃城

    B 打父母的、咒骂父母的治死

    C 拐带人口的治死

    D 其他的人身伤害的条例

      a 伤害未立即致死的须赔付误工和医药的损失

      b 伤害立即致死的须偿命

      c 伤害孕妇以致坠胎的：调节支付赔偿金，若有其他伤害则遵循以命偿命以眼还眼之

                            同害惩戒的原则。

      d 伤害奴仆的人身器官，奴仆则以此为代价得以自由

③ 物主责任的条例（21:28-36节）

    A  牛触人的两种情况：

       a 意外情况：打死牛，主人免于处罚；

       b 牛的主人在看管上失职造成的，不仅要处死牛，主人也要处死，但是主人可以用赎金赎命。

    B  牛掉井里致死的，井的主人陪还价银，死畜归自己。

    C 牛触死牛

       a 平分死牛和活牛

       b 主人失职造成的话，主人要以牛还牛死牛归自己。

④ 惩戒的原则：

   同害报复的司法原则不表示复仇心理，表达侵犯人生命当付的代价,维持审判的公正，惩戒的公平。

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⑤ 赔偿的条例（22:1-15节）

A 条例体现出神更重视人内心的动机。

B 各样赔偿的条例：

     a 牛羊的赔偿:五牛赔一牛，四羊赔一羊。

     b 流血之罪的赔偿：盗贼被主人所打死，根据白天和夜间判断主人杀人的罪成立与否。

     c 贼若被拿必负赔偿的责任，一无所有就卖身赔偿。所偷赃物加倍赔偿。

     d 田园损害的赔偿：

       主人失职造成损害的，拿自家最好的赔偿。

     e 看管的责任和委托之物丢失的赔偿：

       关于银钱和家具——若找到盗贼，盗贼加倍陪还；若找不到盗贼，则交由审判官断定陪还责任。

       关于牲畜——被野兽撕碎看守是不必陪还；被盗的，看守之人要陪还；无证据丢失的，看守之

                   人若起誓证明自己清白，则不必陪还。

     f 所借之物或伤或死的赔偿：

       主人在场和雇佣的不必赔偿，否则总要陪还。

⑥ 道德和宗教的条例（22:16-31节）

A 处置强奸

   a 女子的父母允许结婚，男方支付聘礼娶女子结婚，并不许离婚。

   b 女子的父母拒绝结婚，男方按聘礼交钱给女方。

B 悖逆神的人治死

   a 行邪术的女人治死

   b 破坏创造秩序的治死

   c 否定神的唯一性的拜别神的治死。

C 保护弱者的法规

   a 不可欺压寄居的

   b 不可苦待孤儿寡妇

   c 向穷人借贷不可取利

   d 取人的当头也就是抵押品不可过夜

D 宗教义务

   a 不可毁谤神，也不可毁谤官长

   b 初熟之物献给神，头生的归给神

   c 守圣洁的条例，不洁净之物禁止食用

⑦ 功课 行公义好怜悯  

    这些条例体现了神对于弱者的保护对穷人的怜悯，你要求你的百姓有一颗行公义好怜悯的心。

    求主你也将这样行公义好怜悯的心放在我的里面。

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⑧ 持守正义和公道（23:1-9节）
    A 不可散步谣言，不可随众行恶，不可作伪证，不可屈枉正直，不可偏袒人。
    B 以善胜恶
    C 不可杀无辜之人，不可受贿赂，不可欺压寄居的。

⑨ 安息年和安息日（23:10-13节）
    A 目的是使人土地和牲畜享受平安和休息
    B 象征永恒里的神的安息和喜乐
    C 不可提别神的名

⑩ 三大节期（23:14-19节）
    A 坚守三大节期：
      a 无酵节（逾越节）
      b 收割节（七七节 五旬节）
      c 收藏节（住棚节）
    B 立目的：
      教训人们纪念过去神的救赎，仰望神现在的供应活着，盼望将来的与神同活。

⑪ 应许和指示（23:20-33节）
    A 应许听从耶和华的话得迦南地为业，并蒙受各样的祝福
    B 指示因着他们的身份必须远离别神，毁坏外邦的偶像和拜偶像的地方
    C 应许不在一年之内将那地的居民赶出去，免得以那地荒凉受野兽之害
    D 指示不可与迦南人立约，防止异教免得被其同化

⑫ 功课  潜移默化
    昔日耶和华神嘱咐以色列百姓不可效法迦南人的异教习俗，不可与迦南人和他们的神立约，
    免得因受引诱受熏染被同化而偏离神。今天的基督徒同样面临相同的挑战，许多世俗的价
    值观是非观和与此相应的行事为人的模式日久年深会不知不觉的熏染我们包围我们，如果
    放松警惕，就会被潜移默化的影响离主越来越远，求主使我有敏锐的信心，谨守自己，警
    醒自己，有勇气有力量拒绝它们，谨守自己不被其影响，过得胜的蒙神喜悦祝福的生活。