出埃及记──出死入生之路

愤怒的刺猬 · 发表于 2009-12-31 21:30

（三）蒙神悦纳之事奉每天皆要祷告（出三十 1～10）

神吩咐摩西在会幕内建造一座香坛，把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜外的施恩座。神吩咐祭司早晚皆要点香，“每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香”（ 7下～8）。神吩咐我们，香只可以烧给神，神就要在那裹与人相会。这香是代表什么？启六8说：“这香就是众圣徒的祷告”。那里有人祷告，那里就有神的同在（参太十八19）。我们要事奉有力，就必须把握这秘密武器──祷告。

何时祷告？表面看来，只在早及晚。其实，圣经没有说“点香等于祷告”，乃是说“这香就是圣徒的祷告”。这香在旧约的会幕及圣殿是全日二十四小时常点着的，早上点完，烧到黄昏，黄昏又再更换新的。神的心意，明显是要我们二十四小时不停地祷告──不停地赞美、感恩、认罪，为别人需要代求及为自己需要祈求。祷告是胜过撒但引诱、试探，胜过罪的捆绑之最佳武器。没有儆醒祷告，我们在不可能跌倒的地方亦全跌倒；儆醒祷告，会使不可能的事也变为可能，你经历过吗？一位在木桶内由加拿大的尼亚瓜拉（ Niagara）大瀑布冲下五百咪仍丝毫无损的奇人，后来竟在马路上因不小心跺着蕉皮跌伤脚，且住了四天医院，这实在是你我很大的提醒！

（四）蒙神悦纳之事奉皆要奉献（出三十 11～16）

旧约时代，所有人均要奉献，祭司也不例外。出三十 11～16记载的，是贫富一视同仁，每人献半舍客勒（0.2安士），到回归时候，则减为1/3舍客勒的“赎价”，解经家多认为这是赎罪之价。利廿七30～33则记载到第一个十一，就是给利未支派（与今日“靠福音养生之人”的需要类似）；申十二5～6则记载到第二个十一，就是殿捐；申十四28～29则提到第三个十一，每三年才奉献一次剩馀之十一，作为慈惠捐献，给孤儿寡妇的奉献。可见从旧约到今天，任何属神的人，蒙神悦纳之事奉者，皆有所献。你的奉献生活又如何？“你的财宝在那里，你的心也在那里！”奉献除了表示我们对神之爱的一个回应外，也是为了让人不需花钱得到福音的好处，另外使不足之穷人得起码之温饱，又让传福音之人无后顾之忧地去事奉。

感谢主，神给我们的丰富，叫我们有力量印制大量属灵书籍及制作大量普通话的录音带，让国内同胞有福音可听，有属灵书籍可读，过去十年来，数以万计的同胞已得到造就，感谢主。当你们有认识的同胞，你可向教会索取材料，自由奉献或白白送给同胞则可！不独是国内同胞受益，过去连澳洲、美加及欧洲，越南等不少地方听到恩福制作中心之大名了！愿这些会坏的材料被神使用，使更多不能朽坏的生命被建立起来！

愤怒的刺猬 · 发表于 2009-12-31 21:31

（五）蒙神悦纳之事奉每天皆要洁净（出三十 17～21）

神在吩咐摩西建造会幕时，亦吩咐他不可忘记用铜作洗濯盆，又要将盆放在会幕和坛的中间，盆里盛水。洗濯盆是给祭司洗手洗脚的。“他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔，世世代代永远的定例”。任何事奉神的人，亦必须每天洁净自己，不容许任何罪在自己身上作王，否则那些罪不独成了自己的咒诅，主必不使用，而且会成了别人的绊脚石。

过去我听到不少弟兄姊妹很困惑地问我：“某某信了很久，但他告诉我，基督徒不一定要参加崇拜的，对吗？”我请他打开徒二 46：“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼……”，表明使徒时代的门徒不独注重小组聚会，也注重集体敬拜，这并非“either......or......”（任择其一）的，乃是“both......and......”（二者皆须）的操练。唯有双管齐下，我们才能经历到“主将得救的人数天天加给他们”（徒二47）。

在一次公开聚会后，一位弟兄问我，若自己教会崇拜沉闷，毫无得着，怎办？我请他多些为牧者祷告，正面地供提一些意见，例如，“经你用原文解释，或用历史背景解释了那经文，使我得益良多，愿神使用你继续按正意分解真理的道，建立我们”。若牧者真的不接受意见，疏于预备，只在“不务正业”（开会、礼仪……），倒不如自己奉献出来事奉，朝着自己异象、理想努力吧！

（六）蒙神悦纳之事奉者必须受膏（出三十 22～33）

祭司在接受任命之前，都必须先受膏──被摩西或大祭司的香膏膏抹，然后才可上任（三十 30）。这膏切不可倒在别人身上，只可倒在祭司身上。来到新约，我们亦必须先受膏，然后才可以担任祭司。然而，我们不再是用香膏所膏，乃是要接受圣灵的浇灌或洗礼。如先知以赛亚所说：“主的灵用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人”。未有圣灵洗礼者，不宜参与事奉；未有重生者，未清楚与神建立关系者，不宜参与事奉，甚至毋须参与奉献。我们盼望他们先开户囗，然后才存钱，先得救，有新生命，然后靠主活出新生活。

今天不少教会却没有遵守主的原则，连没有生命者（未有重生确据，没有新生命表现者）亦委以事奉岗位，甚至当上长老、执事等，后果往往使人跌倒。一位牧师之儿子在未有重生前即要负起教会各种事务、杂务，其后到美国读大学，对基督教十分反感，闻者惋惜！

弟兄姊妹，我们是否已尝到主救恩，受过圣灵的洗，经历过圣灵重生？任何认罪、悔改、信福音者，神已应许给他圣灵的洗了，若然，我们对神作何回应？我们的事奉生活是否与我们所蒙受的恩典相称？我们的事奉又是否忠心？

(1) 若你仍未参与任何事奉，而你深感要参与的话，请在向你的牧者表达你考虑参与何种事奉。

(2) 若你已参与事奉，你事奉之态度如何？是否忠心？准时？尽责？对准神之交付，效忠于他？

(3) 今天的提醒，那些是你忽略的？你将如何改善自己？

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-1 15:06

《附录》

犹太人的祭

(1) 燔祭

是火祭，原意（ 'ola）为“焚烧”，可能有“上升”的意思，因为这是全部烧尽的，在祭坛上升的烟，直达到天，让神闻到，悦纳这祭物与献祭者。在乌格利文（Ugarit）为“完全”（srp），意指全部烧在坛上。这祭是所有以色列人都必须献上的祭。

燔祭通常是与素祭及奠祭一起献（民十五 1-10），但也与平安祭一起提说（出二十24）。与素祭同献，表示这是供物与礼物，表明献祭者对神的敬意，这是真诚的奉献。与平安祭同献，为表明感恩的心。

燔祭的目的包括：

(a) 为个人赎罪（伯一5，四十二8）；

(b) 为会众赎罪（士二十26；撒下廿四25）；

(c) 为祈求（撒上七9，十三12）；

(d) 为感恩（利廿二17～19；民十五1～16）；

(e) 为与神相交（出廿九42）。

(2) 赎罪祭

此祭取名于希伯来字 hatta't，意为“不中的”或“罪”，“lehatte”则有“洁净”之意。这祭礼有时是为除去罪，但有时却与罪无关，如利未记十二章记载妇女生产之不洁；利未记十五章记载身体排泄而不洁；利未记八章记载祭坛之洁净成圣，与及民数记十六章记拿细耳人离俗归耶和华等。为洁净，往往不只献赎罪祭，也献燔祭，有时在燔祭之后（民廿九28），有时则在燔祭之前，先行洁净，然后献燔祭（利四20、26、31）。一般解经家视赎罪祭与赎愆祭之分别，在于前者乃罪之意念，后者则为误犯了的罪（利四13、22、27）。

当然，真正洁净我们，替我们赎罪的，绝非那祭物，亦非靠我们献祭，乃靠主基督的血。

(3) 赎愆祭寻求复兴

赎愆祭是从希伯来字“asem”翻译过来的，原有“误犯了罪”，“误犯了错”的意思。在祭物方面，几乎完全与赎罪祭的一样，只是另加五分之一为补偿祭（希伯来文“hesibah”有赔还，而“sillem”则有“归还”的意思[民五7～8；利六5]）。

在利未记及民数记，列出五种情形是应献赎愆祭物的：

(a) 在耶和华的圣物上误犯了罪，出了差错；

(b) 无意行了耶和华所吩咐不可行的事；

(c) 起假誓、说谎、行诡计；

(d) 为麻疯病求洁净；

(e) 拿细耳人因不洁再许愿求洁净；

(f) 与已订婚之奴仆有了奸情（参利五14～16、17～19，六1～7，十九20～21；民六10～12等）。

至于赔还，原则上归给所亏负之人，若那人没有亲属可接受，则归给祭司。洁净是除去天良的亏欠，可以来到神面前（来十 22）而且有圣灵的更新（多三5），真正得着复兴。

(4) 平安祭在于相交

平安祭的名称，曾引起了不同之见解。 Zebah（Zebah & ola）是指救赎的意思（这种祭常与燔祭连在一起）。而Zibhe-selamim & selamim则有“平安”的意思，意指与神和好及与人和好，平安祭似乎包括六种祭：

(a) 感恩祭[to'da]（利七11～18）;

(b) 还愿祭（neder）（民六17～20）；

(c) 甘心祭（nedaba）或作相交祭（利廿三19～20）。

这些常在节期献上（申十二 11～12；撒上一3～40）；

(d) 按立祭（出廿五7，廿八41，卅二29等）。

按手礼时所献，七十士译词为“完全”的意思。祭牲不可留到翌日；

(e) 举祭与摇祭：

献平安祭，原则上不将祭肉完全烧在坛上，留下祭牲的胸及腿由祭司高举或前后摇动，作为奉献之举动，然后分给祭司，再与家人及亲友分享，在耶和华面前欢乐。另素祭（非动物）之祭物亦可用作举祭及摇祭。

(f) 聚餐之相交：

平安祭最突出的性质，就是敬拜者一同相交，分享祭物，大家在一起欢乐（申十二 12、18～19）。这祭餐必须在指定的地方──圣所举行（申十二6～7、11～12）；参加者须严守洁净之条例（利七19～21）；感恩祭之肉必须在当天吃完（利七15）；还愿祭及甘心祭之肉则可吃到第二天（利七16～18），剩馀的则须烧掉。所有节期、会幕开幕礼（利九8～21），圣殿启用礼（王上八63；代下七7），凯旋（撒上十一15），饥荒灾疫停止（撒下廿四25），君王登基（王上一9、19），宗教复兴（代下廿九31～36）等之平安祭则是为公众的，大家一起享用。但享用时到底如何进行？分支派？分小组？分家？则无从稽考。

(5)素祭有奉献之内涵

“素祭”之原文“minhah”一字原有供物或礼物的意思，有时也笼统地指奉献。但通常是指谷物、蔬果而言（利二，六14～23），亦包括细面、油、乳香、烤饼，但饼上不可有酵及蜜（利二11）。奉献者将供物带到圣所，祭司献一部分，其他所剩下的，他可以吃（利六16，七9）。为自己献的，则应将全部献在坛上。每逢节厌，每一次献燔祭，必附带着素祭，数量也都固定（民十五2～10）；此外，麻疯病患者得洁净（利十四10、20-21），拿细耳人完成许愿的事（六15、19）等，皆献燔祭与素祭。但妇人生产及身体洁净、贫穷无力者皆毋须献此祭。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-1 15:08

实践及讨论问题

1.旧约的祭司早晚皆献祭。他们献的祭物是什么？你每天在什么时候灵修？灵修时是否对神有所献？献些什么？

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2.请列出下列祭之作用及预表意义：

(a)燔祭：___________________________________________________

(b)赎罪祭：_________________________________________________

(c)赎愆祭：_________________________________________________

(d)平安祭：_________________________________________________

(e)素祭：___________________________________________________

3.当献祭完毕，祭司如何处理献过祭的祭物？这对我们有何提醒？

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4.祭司每天会不住地点着香，香代表什么？你的祷告生活如何？

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5.旧约的祭司有否参与奉献？他们奉献多少？

你的奉献生活又如何？下列项目，你有参与那一项？

(a)为教会奉献（＝殿捐）：_____________________________________

(b)为宣教奉献（＝利未捐）：__________________________________

(c)为穷人（有需要者）奉献（＝慈惠捐）：______________________

6.洗濯盆有何作用？为何祭司献祭前必须洗净自己？这预表些什么？

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7.祭司任职前也必须接受膏礼，是什么意思？这对我们有何提醒？

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8.你有否参与教会或团契小组事奉？你知道你的恩赐是什么吗？你将会在那方面事奉？

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愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-5 18:58

25．败儿与慈父

读经：出卅二 1～35

当我在内地的时候，一位弟兄对我说，所住一区的小学训导教师及校长被一群忿怒的家长殴至重伤入院，这是以前不见到的现象。屯门一位教师亦说，现在中学生一最令人头痛的问题，就是纪律问题，学生讲粗话、吸烟、嗅天拿水，甚至与黑社会人物一起干一些坏事，教师亦不敢公开指责，更不敢罚他们，因有一女教师曾被打伤入院。世界变了，以往我们念书时代，老师罚我们，父母会向老师致歉又致谢，今天老师罚学生，父母会找老师算账，替子女报复。为何学校纪律越来越差？为何青少年罪犯越来越多？“慈母多败儿！”另一方面，这些问题亦反映了人本身原来已有许多罪性，若不是多方提醒、约束，靠信主突破罪的捆锁，人的罪性便会显露无遗，弄致一发不可收拾的地步。

属世的社会是这样，教会亦是这样。什么时候教会不注重圣洁生活，只做好人，重人情不重神情，什么时候教会便不像教会。最近内地一地区教会发生一件令我们感到震惊的事，一位六十多岁的老同工，竟然几年前强奸了一位只有十七岁的姊妹，直至该姊妹结婚时，因这事仍困扰着她，才将这事揭发。过去中国教会不会理这些事，只当听不见，看不到。感谢神，他们听了圣经教导后，勇于处理，将该老同工革除职务，又因他不悔改，所以将他逐出教会。今天，我们要看看败儿与慈父之事迹，给我们有所警惕。

（一）悖逆的百姓（出卅二 1～6）

.........在人骨子里充满着罪，人都是悖逆的，一有机会，那些罪就会显露出来。纵使“严打”亦不会消失。

当摩西上山领受十诫的时候，百姓见摩西迟延不下山，悖逆态度便显露出来了。为何如此？

(1) 他们以神为仆，以自己为主

他们不是做神喜欢他们做的，乃是要神完成他们喜欢的事；不是按神的时间表，乃是按自己的时间表。总括来说，神是仆，自己才是主。他们仍有献祭，包括燔祭和平安祭，但献是献了，然而却仍在那里“坐下吃喝，起来玩耍”。“吃喝、玩耍”原文为“sahaq”，原有淫乱不道德之意，“饮到烂醉，随意滥交”（即今日之“饮花酒，找女子三陪，胡天胡帝”的意思）。当时不道德之行径往往与拜偶像是分不开的。拜偶像之心态基本就是“我是主，你是仆”！

(2) 他们以眼见为准

为何他们要铸一只牛犊来拜？有可能他们受到埃及人之“牛神”（ Apis）风气影响，崇尚多产。到底来源如何，我们不得而知，但可以肯定的，就是他们违背了第二条诫命（出二十4～6）。铸造偶像，皆出于一般人心态，眼见为准。同样，今天大部分人的信心是建立在什么上面：见到、摸到、果效、病得医治，女朋友、男朋友失而复得，破镜重圆，被辞退后找到更好的工作，考试顺利过关……若我们以为经历就是等于这些东西的时候，我们则仍未改变，以自己为主，神为仆。

我不是说信徒不能有特殊经历，乃是说，这些经历不能成为我们信心的基础，信徒的经历不独是正面的，人看为是好的；也有负面的，人看为是不好的，我们却视之为变相的祝福。

(3) 不能忍之性格

由摩西迟迟未下山，按出廿四 18所载，他在山上逗留了四十昼夜。但百姓却等得不耐烦了，于是找一个人代替他作领袖，如此便铸出一只金牛犊出来。我们离开神，违背神，很多时候是因缺乏忍耐所致的。无数人在恋爱、婚姻中失足，信与不信的结合，与有夫之妇、有妇之夫相恋；先注册申请居屋，但对人却说未结婚，或为移民，结了婚却不注册，免过关有问题，婚前性行为等等，全因缺乏耐性所致。急于买屋结婚者找两分全职工作，找工作时只考虑薪水，不考虑与神，与家庭关系，导致不少人信心尽失，家庭不和，十分可惜。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-5 19:02

（二）产生败儿的“慈父”（出卅二 1～6、22～24）

为何以色列会产生悖逆的百姓？俗语谓：“慈母多败儿”。某地一位银行护卫员连杀四位银行同事，劫去数十万，被警拘捕后被处死刑。他的父亲哀痛地说：“我们也有责任，是我们把他宠坏了！”他要什么，就给他什么。还记得该隐吗？他的名字叫“得”，要得什么，便得什么；另一意思是以“矛枪刺人”，得不到的，便不择手段，总要把自己所要的得到手！这样成长的人不成败儿才奇怪！

亚伦就像那些廿四孝的父亲一样，“子女至大！”他们要什么，就给他们什么！百姓要求他为他们作神像，可以在我们面前引路！结果亚伦完全答应他们所求，叫他们将妻子儿女耳上的金环拿给他，然后为们他铸造出一只金牛犊出来，及在摩西追究责任之时，他竟贻笑大方地编造一故事──“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了！”还为自己和百姓掩饰。你有否见到，今天越来越多的家庭是这样的？“家丑不外扬！”在人面前，只将子女好的一面张扬出来，但不好的方面则密密实实地包着，结果只会害了子女。

（三）合神心意的“慈父”（出卅二 15～35）

神见百姓悖逆，大发烈怒，要将百姓灭绝（卅一 9-10），“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国！”但摩西反应如何？

(1)他到处为百姓幸福着想(卅二11～13)

他向神求情，“ (1)这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’。(2)求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多；并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业’”。神于是收回那些灾祸，使以色列人得以保存。

(2) 他处处为百姓灵命着想（15～20节）

摩西下山，一如神所预告的，见百姓放肆犯罪，十分恼怒，将二法版摔碎，表示百姓已彻底违背了十诫，法版已变得没有意义！其次，又将他们所铸的金牛用火烧，磨得粉碎，撒在水面，叫以色列人喝！目的在表明偶像的无用，甚至要于以毁掉它，溶化它，吃掉它，因它不是神！这位慈父用心良苦，为何那么破费？为何不用其他省钱的方法去教导？他明显将优先放在百姓与神的关系上，为使他们真的学到属灵功课，他不惜用金去建立生命。我们又以什么为更重要？用钱建立子女的学识，我相信不少父母都愿意这样的，但建立他们的信心以及与神的关系又是否肯花心思、时间及金钱？

(3) 他不会因人情忽略神情（卅二21～29）

美国今年初接二连三发生邮包爆炸，导致三死二十伤，惨剧卒破案了，原来是由一位哈佛毕业，曾任大学教授，思想极端的 Ted Kaczynski 所为。能破案主要是因 Ted 的弟弟 David 的功劳：(1)凶手在报章上之宣言字迹十分像他兄长；(2)语气十分似他兄长；(3)每当他寄支票给他作生活之用后二星期便有邮包炸弹案发生；(4)死的人皆 Ted 旧同事，相识者；(5)寄出之地区皆 Ted 所住过之处；(6)盛载木盒十分精致，是 Ted特长。David 怀疑起来，找私家侦探调查，后又找律师调查，结果 FBI 破门调查之后，发现床下仍有未寄出之邮包。David 为何揭发兄长？基于良心，他不愿见到更多人受害，神不容许他不站出来。但他为兄求情，免他一死，警方悬红的百万奖金他断言拒绝接受。在 CNN 接受访问时，David之心情与摩西有十分相像之处。

摩西对百姓的爱，因百姓犯罪带给他的哀恸，那种复杂的心情是难以形容的。为免全会众被神所灭，他叫那些没有参与拜偶像者站出来，将那些坚持要拜偶像之人杀绝，结果死了三千人，神另外还杀了其他死性不改者（ 35节）明显，摩西是不会因人情忽略神情的人。

(4) 他愿承担责任（卅二30～35）

出卅二 30～32节是十分感人的祈求祷文。“唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘或你肯赦免他们的罪……，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。我相信摩西这段祷文是最不易出囗的，但其难过、哀恸心情是可以想见的。这种愿承担责任的态度是最难能可贵的。见到今天的社会，有功则争先恐后，有祸则“卸膊”（即“推卸责任”的意思）之心态实有天渊之别！

人的悖逆一方面是人的罪性所致，好的东西，长久仍学不到，不好的东西，一下子便学晓了。然而，我们仍相信这咒诅是可以破除的。怎样破除？不要做“廿四孝父母”，不要看人情重于神情，不要随波逐流；认定神给我们行的路才是最安全，最高寝无忧，是唯一能使我们享受丰盛生命的。

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-5 19:04

实践及讨论问题

．．．．．．．

3.按圣经所载，以色列人也是悖逆的，当摩西迟迟未下山时，他们有何反应？

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4.百姓的悖逆，一方面是他们自己的责任，他们的问题在那里，导致他们悖逆神？

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5.百姓的悖逆，另一方面亦是亚伦的责任，他应付上的责任何在？

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6.合神心意的“慈父”，从摩西身上，你可看到什么特质？请列举四点。

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7.你个人有那些方面是与以色列人相似的？你将如何防止自己重蹈以色列人之覆辙？

(a)他们以神为仆，自己为主，你呢？____________________________

你祷告时，赞美感恩多，抑求的多？ __________________________

你何时祷告会恳切些？有需要时？还是一帆风顺时？ __________

(b)他们以眼见为准，你呢？___________________________________

当受试炼时，你对神的态度如何？ ___________________________

(c)他们不能忍，你呢？_______________________________________

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-7 12:44

26．与神面对面相交的人

读经: 出卅三 1～23，卅四29～35

你试过无面目见人的时候吗？当你感到无面目见人的时候，内心感受如何？项羽垓下一战，被韩信大败，八千子弟兵，只剩数十人。当他被围剿的时候，有一渔翁欲救他渡河，待日后重振旗鼓，可惜他因无面目见江东父老，所以自刎身亡；一位十一岁六年级学生因测验失手，无面目见父母，跳楼自尽；一位港大建筑系学生，因高买失手，名字及样子见报，深感无面目见人，自杀身死；球星马勒当拿连续射失五个十二码球后，亦说无面目见人，说自己真想死去……。无面目见人者不一定会自杀，但肯定会活得很苦。能与神相交，又能与人相交者，必能活得丰盛、有平安、有信心、有盼望、有能力，使“喜乐可以满足”（约十五 11）。然而，如何方可以做到？以色列人的领袖摩西带给我们其中秘诀所在。他的经历与无面目见神的以色列真有天渊之别。

（一）无面目见神的人（出卅四 29～35）

以色列人在犯罪，被神责打，以致造成三千人丧命后，摩西为以色列人求情，代为请罪，甚至愿意神将他从册子上除名，去换取对以色列人的宽恕。之后，神吩咐他再凿出二块石版，与先前摔碎的二块一样，然后神再将十诫写上，叫摩西带回。当摩西拿着二块石版下山的时候，不知道自己因面对面和神说话，发了光，百姓竟然怕见到他。为何百姓连摩西也怕了？因他们自惭形秽。为何摩西要蒙上脸？表面看来，似乎是因百姓害怕见到他脸上的荣光，为免除百姓惧怕之感，所以摩西蒙上脸。另一可能是摩西亦感觉到百姓不配见主荣光。但保罗在林后三 12～18却说到摩西怕荣光会逐渐消失，所以用帕子遮着脸，使荣光能长留在脸上。但信徒本身则毋须再遮脸了（主亲自将帕子除去），因为主在我们心中，圣灵充满便有光。

从出三 6的记载中，我们可以见到有罪的人是怕见神的；那里有光，便没有黑暗；那里是黑暗，那里便没有光！

害怕见神的人有何不好？他们肯定是活在罪疚感中。亚当自犯罪离开神以后，不肯面对自己的罪，处处躲避神，结果：

1. 与神隔绝，亦与他的一切丰盛隔绝（创三8）；

2. 与人隔绝：甚至夫妻关系亦受影响（创三16）；

3. 与自己不和：没有平安、安全感，容易看人做人，容易不接纳自己（创三7＝不敢以真面目见人）；

4. 与伊甸园隔绝：他们被逐出伊甸园，从地域而言，他们仍在那里。今日你我仍可到那里（创二10～14），但伊甸园之境界却从那时起便消失（创三24）。

到底怎样才可以扭转劣势？首先让我们看看神是怎样的神。出卅四 6～7说，“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。

(1)怜悯：不值饶恕的，他饶恕；

(2)恩典：不配得的恩典，他亦施与。

他对人有丰盛的诚实（守约、信实）和慈爱（ hesed，即怜悯加上恩典），但对罪却不会放过。若我们不对付那些罪，罪会祸延下一代，直到三，四代的。亚伯拉罕说谎的罪，会传到儿子以撒、孙子雅各身上，神不会叫“父债子偿”，但父亲的坏“版”会传下去。怎样才可以断绝？除非我们彻底认罪，与罪划清界线，一刀两段，否则罪会缠住我们一家。除此以外，我们还要正面追求与神建立面对面的关系。怎样可以？让我们看看摩西的榜样吧！

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-7 12:47

（二）与神面对面相交之秘诀

人与神的关系以及人与人之关系好比一个三角形,与神关系越近者，与人关系亦会越近。要活得有能力、“够劲”、有平安及喜乐，要与人和睦，我们就必须与神有密切关系，如何可以？

(1) 住在会幕中（出卅三7～11）

其实会幕只不过是营帐、帐棚而已，摩西称之为会幕（ the tent of meeting），就是与神相会的帐幕。重点不在名称，乃在乎实际。摩西选择一离营较远之处建帐幕──他要安静，与神独处，亲近神。当摩西进去的时候，云柱便降下来，立在会幕的门前，然后耶和华便与摩西说话，像朋友一样。能面对面与神说话者，必须将个人与神之灵交放在首要位置，见得多，自然熟；见得多了，自然彼此关系便更深入，了解更多，便更不会有陌生感，这是普通的常识。

(2) 寻求神的道（出卅三3、5、12～14）

但多见未必表示关系一定好，可能更差。摩西不独多见神，且关心神所关心的。神本来告诉过摩西，因百姓硬着颈项，犯罪，所以他不打算与他们同行，恐怕他在路上会审判他们。他更指出百姓需要将身上的首饰全摘下来，免得陷入引诱之中，再拜偶像。摩西继续为以色列人求情，力陈百姓是神的百姓，并为这民族代祷。神向摩西印证了，他是按名认识摩西，且摩西是在神眼前蒙恩的。摩西趁机向神求──将他的道指示他。

你要与神面对面相交吗？你也必须继续不断求神将道路指示你。在你一切所行的事上，事业上、交友上、恋爱上、婚姻上，都要清楚他的道路，以免行差踏错。这样的人，一定可以与神有较密切的相交。

(3) 恳求与神同行（卅三15～17）

摩西明知有神同行的话，他们一犯罪，神的审判即会临到，但他仍恳求主，“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去，人在何事上得以知道我和你的百姓，在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别么？”他明知有神同行是有压力的，但摩西看到的，是压力背后的祝福──这都是信徒与其他人不同之所在。

你每天到过的地方，敢邀神同去吗？你每天所看的，敢邀神同看吗？你每天所做的事，敢邀神同做吗？短视者肯定不敢，因只有见到短暂的罪中之乐。除非我们能看到日光之上，神要给我们的荣耀，否则不会像摩西一样，邀请，甚至恳求与神同行。

你们若有子女，或学生在做某些事时，见到你出现，即不做，而且鬼鬼祟祟叫其他人暂时不做，你想他们在做些什么？当他们看某些东西看到兴高采烈，一见到你出现，即闪闪缩缩地将刊物收起来，你想那是什么刊物？肯定不是好东西！然而，若他们所看所做皆光明正大的话，你也必定安心！神看我们，也是这样！

(4) 要求见到神的荣耀（出卅三18～23）

摩西能面对面与神说话，像朋友一般，不独是他看重灵修，与神相遇等的机会，关心神的道路及他所关心的，爱他所爱的，而且恳求神与他们同行；还有，他要求见到神的荣耀。“求你显出你的荣耀给我看”。他知道危险，“见神面的人，若有罪在身，必不能存活”。明显，神对着有这勇气的摩西，多方保护他。那时因救赎未完成，见神的面，很容易成了被他审判罪的机会。今天，虽然主已经用宝血洗净了我们的罪，但神的荣耀一旦彰显，我们的罪亦无所遁形；圣灵不会放过我们，他会叫我们内心不安，甚至如哥林多人所经历到的，圣灵要审判他们，他们会病，甚至死亡发生。

若我们肯时刻见到神的荣耀，你的脸亦会发光，别人亦会见到你是与别不同，甚至一看，便知道你是属于神的！

徒廿七告诉我们，一个面对面与神相交的人十分清楚神给他的道路（徒廿七 23～26），以致他以囚犯身分，俨然变了好像百夫长，船长，兵丁和一切人的团长、领袖一样（廿七31～36）。同样，如朋友般与神相交的人，亦可以成为环境的主，可以超越逆境、苦难和逼迫；他们可以痛而不苦，残而不废，可以影响人、建立人、安慰人。他们可以成为“非常”母亲（就是“突出”，“与别不同”的母亲的意思）、“非常”父亲、“非常”儿女、“非常”丈夫、“非常”妻子的。他们的“非常”，是因神与他们同在！

愤怒的刺猬 · 发表于 2010-1-7 12:49

实践及讨论问题

1.你有试过无面目见人的时候吗？什么时间？当时感受如何？

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2.你从来有没有试过不想见神的时刻？在什么时候？

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3.摩西能与神面对面相交，原因何在？

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4.摩西住在会幕中，目的何在（出卅三7～11）？

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5.摩西恳求神将他的道指示他，原因何在（出卅三3、5、12～14）？你在交友、恋爱、婚姻、事业等上面，有否寻求神的道？神喜欢你怎样行？

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6.摩西恳求与神同行（出卅三15～17），你会求同样东西吗？

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神与你同行，会有何压力？ ____________________________________

(a)你所去的地方，有什么是你不想神与你同去的？_______________

(b)你所看的东西，有什么是你不想神同看的？___________________

(c)你所做的事，有什么是你不想神看着你做的？_________________

(d)你所说、所想的东西，有什么是你不想神知道的？______________

7.摩西要求见到神的荣耀，是何意思？怎样才可以见到神的荣耀？

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8.你希望在你家庭、工作中、教会生活中见到神的荣耀吗？怎样才可以？

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