石头还在呼喊（钟鹏章）

愤怒的刺猬

圣经：虚构乎？事实乎？

 

 

 

这是《时代周刊》1995年十二月十八日的封面，标题是《圣经是事实，还是虚构的？》内容是根据考古学家们的最新资料，说圣经里的故事什么已经有确切的证据证实是无误的，什么则是虚构或有待考证。我最惊讶的是：像《时代周刊》这些向来带着有色眼镜看待圣经的人，现在对圣经里的许多事迹已经不再否认了。哈利路亚！石头的呼喊是不能被掩盖的，有耳可听的，必定听到！按照该期的内容，新约里有关耶稣、彼拉多、希律王等的记载都是在考古学上可以考证的。譬如：

愤怒的刺猬

1。1990年，在耶路撒冷旧城的犹太人区挖掘出一个藏尸骨的瓮，上面刻有“约瑟，该亚法的儿子”(Joseph Son of Caiaphas)。这是考古学上首次证实有大祭司该亚法此人，他是在犹太公会上主审耶稣。(图一)

  

 

(图一)藏尸骨的瓮

 

2。1961年，在该撒利亚(Caesarea)挖掘出一块匾，说某个建筑落成时由巡抚彼拉多主礼。(Pontius Pilatus，Prefect of Judea)(图二)

  

 

(图二)刻有彼拉多名字的匾

 

在这个新约篇章栏内，我将要介绍给大家许多新约考古学上的资料，以印证圣经的可靠和无误性。

 

 

愤怒的刺猬

耶稣，真有其人？

 

如果你还以为除了新约四福音书有记载耶稣的事迹，其他的历史典籍都只字不提，那你真的是过时了。不过话说回来，就算只有四福音书有他的记载，这些记载的详尽和可靠性根本就不是其他历史典籍所记载的历史人物，如亚力山大帝、该撒大帝等可以相比的。

 

F. F. Bruce 是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授(Rylands Professor)，也是圣经批判与训诂学的权威。他说：“有些作家喜欢把基督的存在当作神话看待，其实他们是不敢根据历史的证据作进深的研究。基督的历史性与该撒大帝的历史性，在未存偏见的历史学家们看来都是一样可以证实的事，因此很少历史学家会宣传基督的存在是一个神话故事。”

 

我在这里提供一些非基督教资料考据耶稣的历史性：

 

1。塔西图(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年间)是罗马史学家。他在记述尼罗王史迹时，提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形：

 

“所有来自人的安慰，太子的礼物，供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶，为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上，并对他们酷施严刑。基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留(Tiberius, 主前14 - 37年间)在位期间，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多 (Potius Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃，不但是在犹大地，且一直蔓延到罗马城。” - 编年史十五卷.44 (XV.44)

 

愤怒的刺猬

2。陆西安(Lucian)是第二世纪时的讽刺家，常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒斯坦犹太会堂的关系，并描绘基督是：“。。。因为创立异端邪教而被钉十字架上的一个人。尤有甚者，基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神，转而敬拜被钉十字架上的自己就能得到神的饶恕，同时宣称凡遵守他所定之律法者皆为弟兄。”

 

3。约瑟夫(Flavius Josephus 生于主后37年)是犹太史学家，十九岁时成为法利赛人。主后六十六年，他成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，被掳后则归附罗马军总部。在他著的《犹太古史》十八卷三十三章(Antiq xviii 33)有如下的记载：

 

“这时犹大地出现一位名叫耶稣的智者(如果我们能这样称呼他的话。)他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人之外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直沒有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍然未完全绝迹。”

 

愤怒的刺猬

4。他勒(Thallus)生于撒玛利亚的一位外邦人史学家。他的作品都是在主后52年左右写成，可惜如今都已失传。我们只能从其他人的作品中略知其零星的片断。主后221年曾有一位名叫犹非利加纳斯(Julius Africanus)的基督徒作家引用他勒的话：

 

“他勒在其所著的史书第三卷中，对耶稣受难时，遍地变黑的情形解释为日食，照我看来似乎不合理。(当然不合理，因为日食不可能发生在满月之际，而基督死时正逢满月时节。)”

 

我们不要以为有了一些外邦人所写的有关资料，就把耶稣的历史性建立在其上。真正第一流的史学家其实是路加医生，他所写的路加福音书和使徒行传的可靠性是专家学者所公认的，绝对不是那些怀疑派的人所说的，是路加凭空虚构的神话故事。你看一看下一篇就明白。

 

愤怒的刺猬

路加 - 第一流的史学家

 

 

 

(图一)使徒行传里被考古资料证实的实例

千万不要因为外邦人的史籍少有记载耶稣的事迹，我们就像怀疑派的学者，说耶稣是不可信的。其实，圣经里写路加福音书和使徒行传的作者路加医生，跟其他史学家相比，他的治史态度是非常严谨的。现在学术界均一致同意，路加虽是一名医生，但他是以一个史学家的工作态度从事写作，且曾正确地使用各式可靠的参考资料。若不是因为他写的是有关耶稣和基督教会的史迹，他这两本书可以媲美世上任何一本历史典籍。

 

你看他在这两本书的开头怎样写：

 

路一：1 - 4   “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”

徒一：1 - 3  “提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”

 

愤怒的刺猬

蓝赛爵士(Sir William Ramsay)被人视为世间最伟大的一位考古学家。他在十九世纪的德国历史学校中受教，在校期间他学得使徒行传乃属主后第二世纪中叶的作品，他不仅深信此说，并且决心要证明此说。然而经过他的努力，收集了无数的证据之后，他反而推翻了自己以往的信念，他这样说：“当我最初开始从事此项研究工作时，丝毫沒有想到路加的作品应属第一世纪。相反的，我反对这种说法，别出心裁与听来完善的托宾根(Tubingen)理论完全把我说服，我已沒有兴趣对使徒行传写成的时间再去仔细研究。直到近来因研究小亚西亚一带的地势、古迹及社区情况，我才再度有机会详读使徒行传，无意中却发现其中的记载是出人不意的真实。事实上，我一直视此书为主后第二世纪的产品，根本不信其中所包括的证据能印证第一世纪时的实况，但我却慢慢发现这本书实在是研究费解难题的一位良友。”(St Paul the Traveler and the Roman Citizen, Baker Book House, 1962)

 

蓝赛对路加写作历史的能力甚为佩服，他说：

 

“路加是位第一流的史学家，他所写的资料不但真实可靠，他也拥有史学家应有的历史感。他把注意力集中在控制历史演进的一些理想和计划上，又能适当处理每一件重要的历史事迹。他能掌握住重要的事件，据实长谈，对不足轻重的史迹，他则轻描淡写地一笔带过，有些则完全删除不记。总之，路加的名字应与世间伟大的史学家同列。”

 

愤怒的刺猬

 

下表是根据澳洲考古学协会的前任会长Dr John Thompson 的著作 《路加 - 史学家》(Luke the Historian)所编写的。表中说明路加在使徒行传所记的是何等的真确可靠：

 

	项目	经文(使徒行传)
1。	使用正确的地理和政治词汇：
	A。省份(Provinces)	十六：6 - 8，十五：41，十六：2
	B。地区(Regions)	十三：49
	C。城市(Cities)	十四：6
2。	对地方习俗有真确的认识：
	A。以哥念人(Lycaonians)的言语	十四：1
	B。一个雅典的妇人信从耶稣	十七：34
	C。以弗所(Ephesus)的称号：看守大亚底米的庙	十九：35
3。	对地方上官员的称号有真确的认识：
	A。居比路的方伯(Proconsul of Cyprus)	十三：7
	B。腓立比的官长(magistrates at Philippi)	十六：20，35
	C。帖撒罗尼迦的地方官(Politarchs of Thessalonica)	十七：6
	D。亚该亚的方伯(Proconsul of Achaia)	十八：12
	E。哥林多的以拉都(Erastus of Corinth(Aedile))	十九：22，罗十六：23
	F。以弗所的书记(Town clerk of Ephesus)	十九：35
	G。马尔他岛上的岛长(Chief Man at Malta)	二十八：7
4。	对事件发生的时间有真确的认识：
	A。革老丢年间的大饥荒(Famine in days of Claudius Caesar)	十一：27 - 30
5。	对宗教习俗有真确的认识：
	A。路司得人对丢斯和希耳米的崇拜(Zeus and Hermes worshipped together at Lystra)	十四：11，12
	B。以弗所的亚底米崇拜(Diana of the Ephesians)	十九：28
	C。做宗教偶像的生意(Trade in religious images)	十九：26，27
6。	对司法程序有真确的认识：
	A。在腓立比的集市受审(Trial in market place at Philippi)	十六：19
7。	对地方上的建筑和地点有真确的认识：
	A。腓立比的集市(Market place at Philipi)	十六：19
	B。腓立比的城门和河流(Gate and River at Philippi)	十六：13
	C。雅典的集市(Market place at Athens)	十七：17
	D。雅典的亚略巴古(Areopagus at Athens)	十七：19，22
	E。哥林多的集市(Market place at Corinth (place of judgement))	十八：12
	F。以弗所的戏园(Theater at Ephesus)	十九：29
	G。以弗所的大亚底米庙(temple of the Great Goddess at Ephesus)	十九：27

 

 

无怪乎奥克兰大学(Auckland University)的古典文学教授柏莱洛克(E.M.Blaiklock)这样说：“路加是位彻底的史学家，他的独特之处使他可与世间其他希腊作家齐名。”

 

有这样一位治史严谨的史学家写路加福音书，你还敢放肆地说耶稣的事迹是虚构的吗？

 

所以，当你要开口质疑新约圣经的真确性时，最好先问问那些石头：“石头啊！石头，你有什么话要说？”

 

凡有耳的，就应当听！

 

愤怒的刺猬

 

大希律王

 

 

(图一)从迦密山至该撒利亚的一双导水管

 

(图二)在Holy Land Hotel 几乎可以乱真的希律王所重建的圣殿模型

愤怒的刺猬

太二：1   “当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。。”这是福音书里第一次提起希律王。不管是史籍，还是考古学的发掘，都给了我们许多丰富的资料认识大希律。何以罗马皇帝亚古士督那么刻薄地说：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。”？请听我慢慢道来。

 

主前63年，罗马大将军庞培(Pompey)托词说犹大地的两名马加比家族(Hasmonaean family)的成员(Hyrcanus II 和Aristobulus II)兄弟阋墙，遂率兵南下，直捣圣城耶路撒冷，犹太地终于沦陷，成为罗马的一个属地。庞培将军任命作大祭司的许尔湛Hyrcanus II管理加利利、撒玛利亚和犹太地。许尔湛手下有一个精明的大臣，就是以土买人(Idumaean)安提帕特(Antipater)，他晓得如何机巧地讨好罗马，特别是Julius Caesar，使自己的家族获利。Julius Caesar 封他为犹大地的总督(Procurator)，还给犹太人许多的特权，如减少税收。该撒和安提帕特相继在主前44 和43年被暗杀，Mark Antony 接管了罗马东方的属地，安提帕特的两个儿子法赛尔(Phasael)和希律(Herod)被任命为犹大区分封的王(tetrarchs)。