圣灵，祷告，复兴

愤怒的刺猬

在迦密山上以色列民族对独一真神的这个纯正信仰的复兴，以及使徒行传第二章圣灵降临带来真以色列的复兴和教会的诞生，这两次是教会历史中每一次复兴很重要的原则性楷模。迦密山上显明我们的上帝是超过万有的上帝，五旬节圣灵降临教会第一次领受圣灵充满、福音广传，这两次的复兴就成为新旧约两个非常重要的楷模。在五旬节这次新约的事件上，耶稣基督嘱咐使徒们要在耶路撒冷等候父所应许的，并说：「父凭着自己的权柄所定的时侯、日期，不是你们可以知道的」 。主权和时刻的问题是我们没有办法知道、预测、干预、改变的。但是「你们要在耶路撒冷等候」，这里有一个条件是什么呢？我们要每时每刻盼望复兴来到，我们要预备心等候主的日子来到。

 

    今天很多的教会没有看到复兴，因为没有等候的人，也没人注意神吩咐我们要好好等候。你盼望教会复兴吗？你真心求主复兴教会吗？你等候吗？你有没有预备？有关于复兴与预备之间的关系，以色列人作了一个很失败的代表 -- 以色列人是代表一个预备复兴而盼望复兴的民族。他们说：「主啊，差遣弥赛亚，弥赛亚来吧，拯救以色列民，来吧！来吧！」但当上帝真把弥赛亚差派下来时，以色列人却把他钉在十字架。为什么呢？一方面因为他们预备迎接弥赛亚的心从来不清楚，另一方面是他们对弥赛亚来的情形从来没有实实在在、正确的了解。所以他们成为预备复兴、盼望复兴的一个非常失败的代表。

 

愤怒的刺猬

当复兴真正来到时，那些单单呼求「主啊！复兴你的教会吧」的人，不一定会很欢喜迎接的。当上帝复兴的时候，可能要你放下你的最爱，要你丢弃你最自满的，可能要你撇下一生最大的计划、最大的权力。不可单单空口对主说：「主啊，复兴来到，复兴你的作为」，当复兴来到时，可能那些最多祷告盼望复兴的人最先逃走，因为他怕复兴、怕放弃罪恶、怕放弃特权、怕放弃一切应当得到的、放弃自认为最可夸口的东西，而这些如果不放弃，复兴就不来到。你一面求复兴来到，一面抓住神要你放弃的，那么，等复兴来到时，你可能就是没有份的人。复兴来到需要付代价，复兴来到是根据神的主权。

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 成见与偏见妨碍复兴

 

    以色列人在预备复兴的事上成为失败的代表，为什么呢？因为他们虽求弥赛亚来到，却不注意那弥赛亚应当是怎样的一位，他们是用一种「选择性的认知」(selective perception)去解经。「选择性认知」是传播学名词，是谈到人如何认识外界知识。例如，同样看一本书，不同的人所看的重点会完全不一样，因为当你看的时候，你里面有一个过滤器，使你只能看出某一些你思想里面已经过滤的、你想要的东西。所以，同样的经历，会产生不同的感受、不同的领悟、不同的反应。当一些人走过台北街头，你问他：「你看到什么？」「我看到几个中学生，很奇怪，跟过去不一样了，从前都是剃光头，现在都是有头发的。」别的他看不见。有的说：「我看到现在台湾竟然有最新型的德国车」，有人看的是汽车。另外一个说：「我看见捷运那些柱子上有几个裂缝。」为什么同样过一条街有的人看这个，有的人看那个呢？这就是「选择性的认知」，你明白吗？照样，看圣经的时候，如果你有主观的过滤器，你就没有办法照着神的旨意看见复兴怎样来到、复兴来的时候会有什么事情发生。

 

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今天解经上一个很大的危机就是「主观性的预想」(subjective perception〉已经拦阻人看见圣灵到底要借着神的道对我们讲些什么话。很多时候，同样一篇信息、同样的一段圣经，你不但没有办法蒙光照看出一些内涵，甚至还把它颠倒是非，以为这就是圣灵的光照，这是教会很可怜、很危险的大病。以色列人等候耶稣来，他们一直求，到今天还在耶路撒冷哭墙外面求弥赛亚来，弥赛亚已经来了一千九百多年了他们还在求，为什么呢？就是因为他们根本被那个主观的过滤、主观的选择、主观的概念所模糊、蒙蔽了。所以耶稣来了一千九百多年，他们还在那里等他来，你看可不可怜!

 

    有次我坐飞机和隔壁的一个人谈话，谈到最后发现他是犹太人，我不直接说：「你要信耶稣」，我不讲八股，我就对他说：「请你告诉我，犹太历史中哪一个人对全世界影响最大？」他就反问：「你认为呢？」我就念几个大有影响的人，比如摩西，他说：「对！」大卫，他说：「很好！」我说有一个叫做希列尔的，他说：「是！你知道他？」接着我就讲了历史中对世界有重大影响的犹太人，一直讲到二十世纪，他很惊讶我怎么知道那么多位犹太历代的伟人。讲完了这些以后我问他：「你认为哪一位是最伟大的？」我故意不讲耶稣。他说：「当然是摩西啦！」我说：「我不以为然，摩西的影响是在法律界、宗教界，许多人知道他的名字。但是今天受耶稣影响的岂不比受摩西影响的更多吗？」我这样间，他马上吓了一跳。他说：「你真认为最有影响力的犹太人是耶稣？」我说：「当然是非他莫属！你怎不这么想呢！」(我开始攻他了，我不守的，以攻来代守一定是更容易胜的，这是孙子兵法里讲的。)他怎么讲呢？他说：「现在很多人受耶稣的影响，耶稣的门徒这么多，你讲的可能对，但是，我们犹太人不这么想。」这就是他的病了!

 

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 为什么犹太人不这么想？因为犹太人根本不把耶稣当作犹太文化里面重要的一份子，在他们的思想中间先过滤，有一个选择是很主观的、狭窄的，他们已经把耶稣拒于大门之外(听到这句话别以为我已经把灵恩派拒于大门之外)。犹太人盼望弥赛亚来，但是他们观念中的弥赛亚已经过滤、已经选择了。什么时候已经过滤了、选择了呢？因为他们心中所要的弥赛亚是军事性的、荣耀性的、得胜的、替他们报仇打仗胜利的弥赛亚，是以色列狭窄民族观念中只为自己民族不为别人的弥赛亚，那个弥赛亚才是他们想要的。

 

    犹太人用这个主观的、狭窄的、已经过滤的成见去读圣经，马上就发现了很多的圣经是支持他们的，他们认为自己是合乎圣经的。圣经岂不是说：「我要为你挥出仇敌。。。我要为你践踏那反对你的人。。耶和华要为你伸冤。。。耶和华的热心要成全这事。。。」旧约有很多很多这样的话，所以他们根本无法相信这个弥赛亚竟是被钉在十字架上的，是被埋葬在有钱人的坟墓中的，是生在伯利恒的。这些他们都看不见，与这些有关的那许多经文也是在他们过滤性的选择中没有份的，所以他们没有办法接受这些。而基督徒顺服圣经、神的权威、上帝的启示，是根据对圣经的全面认识，根据总原则去了解圣经，使我们不再被自己学点的主观蒙蔽，不再被我们的狭窄、我们的过滤和选择所影响，使我们对圣经有正统的解释。我再说，这个非常重要。他们把那生在伯利恒、死在各各他的耶稣当作怪物、异端，他们今天还在说：「弥赛亚来吧！弥赛亚来吧！」你想，主在天上怎样看他们？「你们有没有搞错啊？我早就来了！」

 

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爱因斯坦有一次到比利时，比利时女王派一支军队去火车站欢迎从巴黎来的爱因斯坦，那些人在火车站列队等候，非常壮观。但等半天没看见他来，他们就回到王宫门口，又等了很久，还是没看见他来，于是他们就进王宫向女王报告：「对不起，我们等了很久，所有的旅客都下车了，爱因斯坦教授还是没有来。」女王说：「傻瓜！他已经在这里跟我谈话很久了。」「那他是坐哪一班火车？」「就是那一班。」「我怎么没有看到呢？」原来爱因斯坦是一个不修边幅、不着重外表的人，他从火车上走下来，就像个平凡的老公公。而他们想象中的爱因斯坦是个西装笔挺、很体面、道貌岸然的教授、伟大的科学家。他们先给爱因斯坦一个美化的思想，给爱因斯坦一个美化的观念，然后把真正的爱因斯坦丢掉，你明白吗？

 

    我的大儿子两岁的时候，我离开家去布道，回来的时候他已经两岁半了。我五个半月没有回家，当我回到家里，我的太太对我说：「我很怕他忘记你是他爸爸，所以每天指着墙上的照片对他说：“这个是爸爸！叫爸爸！”」等我回来的时候，对他说：「我是爸爸」，他不睬我，我要抱、他也不要，我要亲、他也不要，他会叫「爸爸」，可是却不睬我，结果问他：「爸爸在哪里？」他说「那个」(指照片)，他说照片是爸爸，「这个呢？」我指着自己，「嗯、。。.」他摇头。我心想世界上哪有这样残忍、这样凄惨的事，真正的爸爸他不睬，却认照片作爸爸。所以那个时候我用各样的办法，几天里面和他慢慢谈，谈到最后，他的妈妈对他说：「这个才是爸爸，他就乱了，到底哪一个是爸爸？三天以后，我说：「爸爸在哪里？」「那里！」他还是指着照片，我就正经的问他说：「我是谁？」你知道他怎么回答？他跑到我的耳朵边说：「你也是爸爸」 。我变成「也是爸爸」，那怎么会是两个爸爸？因为他是小孩子，不能领悟那真理。

 

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 犹太人只接受旧约的预言和应许，没有接受新约的实践和耶稣的道成肉身。真正的基督来的时候、真正的复兴来的时候，他们觉得陌生不认识。为什么呢？因为他们已经为复兴定下了那些错误的、在观念中间不实际的定义；他们也可以引经据典，也可以找到圣经的支持当作是神的启示，但却是不一样的，你明白吗？你以为你有复兴吗？我说过，如果这些教会是真的复兴的话，为什么这些教会领袖产生很多性丑闻？为什么最多讲圣灵充满的常常生活不够圣洁？我不是说他们没有优点，从某一些角度来看，我可以告诉你灵恩派的教会有很多优点，我也可以告诉你回教有很多优点，但是我今天不是在跟你讲谁的优点、缺点要你们学来学去，我是要告诉你「真复兴」是什么，神的道当怎么解释，教会健全的道路怎么建立起来。

愤怒的刺猬

你可能会发现这个时代最坚忍、最刚强、最不愿意妥协的传道人之一就是我。你可能很不满意、很不习惯，但是我不会因为你不满意、不习惯，我就随便改变我的习惯，我知道我要做什么。当真正复兴来到的时候，你认得出吗？当真正复兴还没来到的时候，你可以代替吗？如果不能，我们就要谦卑下来，谦卑不是奴才相，不是礼多必诈，谦卑更不是人说我就跟。中国人如果不从这几方面学习什么叫做「谦卑」，我们很难建造在真理的基础上。

 

    我从作传道到现在差不多四十年，几乎没有一次向人传福音、劝他信耶稣的时候，对方回答说：「为什么要信耶稣？」所有中国人一定说：「好啊，好啊！」「请你来信。」「好啊！」「有空来做礼拜！」「好！」有许多基督徒一听到「好」就很高兴。我告诉你，我听了就好害怕，为什么？他的「好」是说：「你好你的，我好我的。」你说：「今天晚上有布道会请你来听。」「一定！一定！」 「一定」什么？一定不来！

愤怒的刺猬

上帝为什么把我从中国抓出去，叫我生长在印尼？要使我脱离中国人礼多必诈的文化，使我作一个和你们不同的传道人，不同的形像，用不同的习惯讲道，使你们惊奇、使你们受益处。我如果在你们的文化环境中长大，在你们神学院受造就，我也会像你们一样，「哈哈。。嘿嘿。。。好好」，「大家好」，「你好，我好」。我不是！我要很真实地直言不讳。虽然我知道很多人不喜欢，但是教会需要这方面的战士。

 

    你不要学我，除非神这样引导你、感动你，否则你学我的样子很可能会被人打死。耶稣基督来到他们中间的时候，他的教导、他的方式是令人讨厌、咬牙切齿，犹太人不能接受的。所以怪不得 Richard Niebuhr 在《基督与文化》里面，提到「若不把耶稣杀死，就等于犹太文化会消灭；要保持犹太的文化一定要把基督消灭，誓不两立。」斯托得(John Stott)写《独排众议的基督》(Christ The Controvertialist)，这本书中强调：耶稣不跟潮流走，不照着他们的方法去做。

 

愤怒的刺猬

我个人的观念，「谦卑」是什么？「谦卑」是感到自己无论多丰盛都是贫穷不够的；「谦卑」是无止息地在真理面前低头并继续追求；「谦卑」是对已有的永远不要感到满足，而要更深入，想到更大的可能性，去明白更多还没有被发现的真理；「谦卑」是对神绝对的主权完全的投降，毫无辩论；「谦卑」是面对比我们更卑微的人，我们不轻看，我们扶助他；「谦卑」是一直把荣耀归给上帝而不归自己，神要你做的你一定要去做，顺服他，没有商量的余地。

 

    我们把这些常用的文化性名词、属灵名词从头细问时，就发现许多的观念原是不正确的，也不是真实合乎圣经原意的，但我们已经用惯了，好像不那么讲就不属灵。我们用那个已经过滤选择的主观观念衡量别人的时候，觉得不像我这样的就不属灵，不像我这样的就没有圣灵，不像我这样经验的就没有圣灵的充满。我告诉你，让我们今天回过头来，回到圣灵的原则。