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楼主: 愤怒的刺猬
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基督徒感情的圣化上篇

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发表于 2009-4-5 23:51 | 显示全部楼层

 

今天有很多的基督徒要不要恩典?要。要不要责任?不要。要不要应许?要。建立信仰呢?不要。要不要赏赐?要。要不要十字架?不要。要不要复活?要。要不要死?不要。要不要冠冕?要。要不要客西马尼园?不要。他要的就是那个很简单的,很顺利的,不必付代价的,白白的恩典临到我,「因为你是满有慈爱的,你是有大能的,你是赐福的上帝。上帝啊!我到你面前来,因为我需要你的福气。」这些人以后要怎么样呢?他们以后要先看到暂时的福气,侵吞了他们永远的福分;他们要看到暂时的财宝,夺去了他们永远的资产;他们要看见他暂时领受的成功,使他们在永恒中间蒙受羞辱。因为罗得最后不能从所多玛、蛾摩拉,拿一点点成就出来,然后离开灭亡之城,他要空手离开,你看见了没有?

 

虽然如此,罗得,上帝说「他是义人。」因为上帝说他是义人,我不敢随便说他不是义人,因为神说的,他是义人。他是一个什么义人?一个保守自己过圣洁生活,在肮脏污秽的世代中间,能够洁身自好的一个义人,这是第一方面。

 

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发表于 2009-4-5 23:51 | 显示全部楼层

 

第二样、他是一个能够教养儿女,给他们在灾难的,败坏的,伤风败德的世界中间,守住童贞的义人,所以罗得是一个义人。

当那些男人看见有两个上帝的使者,进到罗得的房子里面,他们就围着他的房子,敲门,大声呼喊,「请把这两个男人(原文是男的)交出来,我们要与他发生**关系!我们要与他们交合!」所以你看这两个天使,一定长得很英俊,这两个天上来的使者被罗得接待进家的时候,全城的男人性欲发做,「把他们交出来,我们要跟这个英俊的男人来交合,与他发生性关系!」

 

罗得知道来意清楚了,也知道他们的败坏临到自己的家了,他讲了一句话,圣经记载下来。「哦,父兄们,你们不要做这个事,如果你们真的需要的话,我有两个女儿,还是处女,我可以交给你。」我不是说他随便把女儿的道德这样出卖掉,我在这里所看见的他宁愿保护神的使者,而牺牲自己家庭的利益,而且他是很难不做这个事情,因为他们这些人可以把他杀死,全家都可以殉难的。所以这个时候,他为了满足那些人的兽欲,他把自己从小好好培养到现在还是处女的女儿,都愿意牺牲掉,这是做父亲多么痛苦的事情。但是至少这句话神启示下来,证明他们两个女儿没有受玷污,两个女儿没有受环境的影响,他的两个女儿到那一天还是处女。

 

妳还没有结婚,妳是处女吗?妳说妳是基督徒,妳还圣洁吗?我们是不是保守我们的儿女在神面前,结婚以前还是圣洁的?罗得是义人,因为神这么记载,我不敢否定,我只能说,「感谢主,他自己圣洁,他也教导他家人圣洁。」罗得虽然过了这样的生活,但是他的心,永远没有平安,他赚钱的时候,他得着快乐,想到这些罪人在他的四周的时候,他的义心伤痛,这变成罗得在世界上,一个很大的讽刺,也成为他对后代的圣徒一个很大的警戒,更成为我们应当好好思考和学习的一个前人。

 

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发表于 2009-4-5 23:51 | 显示全部楼层

 

亲爱的弟兄姐妹们,前车可鉴,我们看见圣经记载过这样一个圣徒,义心伤痛。从某一个角度来看,我们佩服他,因为一个义人应当有这样的心志,看见环境败坏的时候,非常痛苦。看见四周围道德越来越低落的时候,我们没有办法帮助他们,我们自哀,我们自苦,为他们的缘故,我们不知道怎样,我们爱莫能助。但是,另外一个问题,也成为我们的警戒,因为罗得根本没有意思,想离开所多玛、蛾摩拉,他在那里赚钱嘛!在那里生活得很好嘛!所以,这样,一方面赚罪人的钱,一方面为罪人难过。一方面在罪恶的世界中间得利,一方面在罪恶的世界中间良心控告,这种生活是很困难的生活,是很痛苦的生活。

 

那当我们不是故意到所多玛、蛾摩拉去,而是生的时候就被生在所多玛、蛾摩拉的时候,那你是不是应当离开这个世界呢?「上帝啊,我在这个世界活不下去了,因为他们道德败坏。我要到一个地方去比较好的,没有罪的,比较清洁的,比较靠近主的,没有试探的,在那里好好过我基督徒成圣得胜的生活」呢?主说,「不是的,我拯救你们,却没有叫你们脱离这个世界,乃是要叫你们在这个世界中间,过一个得胜的生活」(参:约翰福音:17 章 15 节)。这个就是我们与罗得又不同的地方了。我们现在是被生在这个罪恶的世界中间,罗得是自己选择跑到罪人中间去生活。而选择跑到罪人中间去生活,如果是为了传福音,那就是伟大的圣徒。耶稣基督是自己选择到世界罪人的中间,来做福音的使者,成为神所差遣的救主。所以基督是自己选择到罪人中间来过生活的,而罗得是,不是要去救他们,乃是要在他们中间过一个,与他们一同可以发展,有许多的金钱,许多世界福利的生活,所以动机是不一样的。从一方面来看,罗得有义心伤痛;从一方面来看,罗得有对世界贪心,使他选择了世俗的道路,所多玛、蛾摩拉的生活。那么,这种就在矛盾、痛苦的中间,产生不必要的冲突。

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发表于 2009-4-5 23:52 | 显示全部楼层


那我们基督徒是被生在这样的时代,我们被生在这样的社会中间,那我们怎么样呢?我们当然不能够逃避,因为一个逃避的人,不是一个可能有见证果子的人;一个逃避社会的宗教,不是基督教信仰的宗教。基督教不是出世的宗教,基督教是一个入世的宗教;基督教不是逃避现实的宗教,基督教是承认,接受,又有能力超过,超越,来改变现实的一个宗教。基督教不是把沙土挖了,把自己的头埋在沙土中间的这种「自欺欺人」的宗教,基督教的信仰,乃是面对可恶的世界,而没有受它玷污,而能够把圣洁的能力,从天上的主那里,透过我们流露出来去,来感化人,使人归向主的这样的人生。感谢上帝!

 

我有一个很好的同工,他已经离开世界了。这个同工他有一个女儿,在比利时很著名的一个大学读书,鲁汶 (Leuven), Leuven 就是伊拉斯姆 (Desiderius Erasmus, 1469-1536) 的学校,马丁路德的时代,已经是当时最好的学校之一,我自己到过那个学校去看过,他们的校园几百年,他们的墙都有爬藤,整个校园的树木多得不得了,整个文化、气息,深到一个地,你一进到里面,好像不久你就会看到莎士比亚 出来,好像看到那些古人出来,那种气氛一样的。那么 lwving 就是伊拉斯姆跟马丁路德的时代,就已经出名的一个学校。

 

这个学校里面有两种大学,一种是用比利时文读的大学,一种是给那些外国人到那边留学读的大学。那么,这两个不同程度的都拿到同样学位。所以如果你从鲁汶大学 (Leuven University) 毕业的时候,他如果写是比利时部门的,你的程度就高很多了;如果是international 部门的,你的程度就低很多了。为什么了?是不是他看不起国际的人士?是不是他看不起外国学生?不是。因为他知道这些人来读了以后,回到外国去,是为了管理他们的国家,无论读**,无论读法律,无论读什么,回去的时候,为了适合当地,所以他们就为世界各国造就人才。为世界各国造就人才的时候,他们知道,有许多外国来读的学生程度是比较低的,他们如果读毕业了,不必像他们在比利时要求那么高,回去就有足够的份量,来应付他们那些国家法律没有严谨的欧洲的那个地步的需要了,所以就变成两个程度来办学校。你明白我的意思吗?

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发表于 2009-4-5 23:53 | 显示全部楼层

 

所以如果你从鲁汶毕业的时候,我要看是哪一种文凭。我不能说,「哇!你这个学校毕业的,你真是了不起。」那我这个同工,他考上的是比利时的学校,不是国际的,所以他程度高得不得了。当他从高中毕业,考上那个大学要去读的时候,在高中的时候,他们老师给他们避孕丸,所以每一个女孩子都要吃避孕丸。所以当这些高中生拿到避孕丸,每一个都吃的时候,这个学生说,「我不需要。」老师说,「不可以!政府规定高中的女孩子都要吃避孕药。」她再说「我不需要,我有自己的避孕丸。」老师问她说「妳什么避孕丸?哪一个厂做的,什么名字?」她说「我的避孕丸叫作耶稣基督。」全班就笑起来了!这老师就以为她开玩笑,「无论如何妳一定要吃。」她说「无论如何我不吃,因为我是敬畏上帝的人,我有耶稣基督住在我心里面。」她们再笑她,然后她从当然没有乱来过。当她大学毕业的时候,我从欧洲,从美国飞到比利时去参加她的毕业典礼。我的孩子拿硕士我是不会去的,博士我才会去,但这个同工有好见证,我曾经为她的女儿作了这个见证,所以我一定要去看她。她拿到硕士毕业的时候,我非常为她感谢上帝,因为这是个圣洁的家庭,圣洁的见证,一个亚洲人在欧洲为主作见证,一个很好的果子,感谢上帝!从小听过我们讲道,从小明白上帝的道理的人,是不一样的,阿们?

 

她为别人很难过,为自己很持守。一个基督徒要有这样的忧伤,怎样的忧伤呢?看见世界的败坏而忧伤。那哪一种基督徒会有这种圣洁的感情呢?就是内心有主,已经有主所给他的圣洁标准的人。有这种标准的人,他才会用这个标准去对照,看见这个世界不象样,然后他痛苦。

 

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发表于 2009-4-5 23:54 | 显示全部楼层


 

今天为什么有很多的基督徒看见世界败坏,他不但不感到痛苦,他说,「原来这样,如果这样我也可以。」所以他不但没有叹世之忧,他有走向世界的趋向,他有羡慕世人野蛮的自由,他有蠢蠢欲动像外邦人一样的性欲的发作。他不是有叹世之忧,他不是有警世之能,他不是有救世之爱,他乃是有贪爱世界,效法世界,暗暗羡慕世人所有的野蛮的行为,这是很可怜的事情!

 

我们的感情是圣化的吗?我们的忧伤是圣洁的吗?如果我们的忧伤是圣洁的,让我们为世界的败坏忧伤,让我们为道德的低落忧伤,为我们学校的里面,我们四周的朋友,为我们在学校的宿舍中间,那些与我们一同读书的人,或者与我们一同教书的,在公司里面与我们一同上班的人,他们所讲的话,他们所想的事,他们所看的,他们所做的那些下流的,那些没有标准的,那些败坏的行为,我们为他们忧伤。

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发表于 2009-4-5 23:54 | 显示全部楼层

 

「那义人的心,天天伤痛。」我读了很受感动,我们从这些的话要提醒自己,「我不属于这个世界,我未来是归属永恒的主,在圣洁的国度里面,与祂合而为一」,所以我应当在今生预备来生,我们在暂时预备永恒,prpare to meet your God。三千年前,先知阿摩司说,「你要预备迎见你的上帝」(参:阿摩斯书:4 章 12 节)。当你见祂面的时候,如果你在罪恶中间,你就很羞愧了。当你见祂面的时候,你是与世人同流合污的,你没有办法辩明,你真正有属于主的生命。当你见祂面的时候,你满身污秽,你要羞愧。所以「我们见祂面的时候,我们不至于羞愧」,这是约翰壹书所讲的话语。求主帮助我们,「凡向他有这指望的人,就洁净自己」(参:约翰壹书:3 章 3 节),

 

每时每刻洁净自己,像一个新娘,她穿了一件新娘衣,以后新郎来迎娶她的时候,不会因为新郎迟了两个钟头她说「我先去放风筝好不好?我先去玩水好不好?我先去跟小孩子跑来跑去,然后我玩玻璃球。」等玩到一半的时候新郎来了,发现她满身都是脏的,她喝了咖啡滴了好几十滴在这里,她玩了肮脏的泥土擦了身,洁白的新娘衣也变黑,绝对不是如此!我们绝对不是如此。所以圣经说,「凡对耶稣基督再来有指望的人,就洁净自己」,这是在我观念中间基督徒的圣洁的动力从哪里来的里面,思考到的五样动力里面的最后一样,the purification because waiting the second coming of Jesus Christ. The holiness as a result of expecting His return.当你真正盼望耶稣再来的时候,你一定会鞭策自己。当你真的盼望耶稣基督再来,你一定会自己省察自己,你会自己责备自己,然后自己对自己说「我要过圣洁的生活,等候祂来。」

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发表于 2009-4-5 23:54 | 显示全部楼层

 

好,我现在告诉你那一天我作了五首诗歌,其中一首我不拿出来的,我现在告诉你。那首诗歌的旋律也是很美的,那首诗歌的旋律是我从来没有听过,门德尔颂 的第二个交响乐,后来我一听的时候,吓了一跳,因为他的旋律跟我的旋律很多相同的地方。门德尔颂的第二交响乐,原是他的第五交响乐,他的第五交响乐,原是他的第二交响乐,门德尔颂第三交响乐叫作《苏格兰》,门德尔颂第四个交响乐叫作《意大利》,门德尔颂第五交响乐叫作《改教交响乐》,Reformation Symphony 以后里面的旋律....。用这个主题作音乐的有三个人,除了马丁路德那首诗歌,被谱成改教,《上主是我坚固堡垒》以外,巴哈 也用这个主题,作了一首交响乐。除此以外,门德尔颂用这个主题,作了第五交响乐,而这个第五原是第二,第二原是第五。

 

在他的第二交响乐里面,有一个主题在序乐里面出现,在最后一首歌再出现,(旋律)而这一句在我那首诗歌里面出现,我没有听过它,还是original 因为不是听他而来的,我是放在第二句里面。第一句(旋律)。副歌(旋律)。那为什么我不拿出来唱呢?因为那首诗歌的字,我感到不是太好。字是什么呢?很好,但是下面的副歌的那些词,好像跟整个我的神学,后来感觉到不大对,所以我没有拿出来。

 

那我现在告诉你为什么我不拿出来,到底是什么字,免得你猜得半死。「当主再来时你在哪里?主再来的时候你在哪里?在赌馆里或在舞厅里?」在赌博馆里面呢?或者在跳舞厅里面呢?「当主再来时你在哪里?你能坦然见他否?」你能不能坦然见祂否?那副歌怎么样讲呢?「若你正在读圣经,若你正跪下祷告,若你正在作见证,主来何喜乐!」

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发表于 2009-4-5 23:55 | 显示全部楼层


好不好?好。应该不错了,但是不对的。为什么?主来的时候,可能你不在作见证,主来的时候,可能你在睡觉。因为耶稣说,「我来的时候睡觉,一个睡一个拿去」(参:马太福音:24 章 39-41 节;路加福音:17 章 34-36 节)。刚好作见证主来,那些西半球的怎么办?所以我感到这个不对,所以我就不拿出来用,对不对?我是很盼望主来的时候,我正在作见证,「哦,唐崇荣在这里!」哦把你提去了,「你看,这个作见证的人!」那是很自私,因为那些西半球的人都在睡觉,我们这里作他们睡,我们睡他们做,他们做我们睡,对不对?所以不可能每一个人都是那样,所以这首诗歌,就没有多大价值了。凡是没有多大价值的东西,就不会存到永远,与其拿出来不如不拿出来,但是要告诉你不拿出来的理由是什么,就是这个。

 

我小的时候最怕的是什么?最怕我洗澡洗到一半还没有穿衣服,耶稣就来了。哇!那个时候我十一、二岁,很怕耶稣来,还来不及穿衣服,被提了,人家都有衣服,我没有怎么办?后来我大了,我发现这个也不要紧,因为那个时候荣耀的衣裳,就马上充满我们了,不需要再怕了,不过小时候那个单纯的心,还是很可爱,对不对呢?那个单纯的心主还是很喜悦的,不过不能作成诗歌就是了。「当主来的时候,你在洗澡吗?」怎么讲?这怎么可以作成圣诗呢?就是这样。

而这首诗歌以后要有适当的词,我可能会再用,是这样。因为我相信那一天一整天里面我一直被音乐充满,后来就写了五首歌,其中一首就是这个,就是「若你曾爱过耶稣」,我相信是神的感动。结果我那一天充满音乐,使我一天一直想,然后就把五首诗歌写下来。

 

亲爱的弟兄姐妹们, 当耶稣基督再来的时候,你在做什么?Are you prepare already? Are you purify yourself everyday? 当基督再来的时候,你已经预备好,以圣洁的心等候祂吗?当基督再来的时候,你有圣洁的感情来渴慕祂来吗?我们就不应当随着世界的败坏而跌倒,我们不应当顺着世界的诱惑而犯罪,我们不应当就照着世界的试探而下陷。我们应当为世人痛哭,为世风日下哀叹,为四周败坏的人伤心代祷,因为这种圣洁的忧伤,是基督徒第三个伟大的忧伤。求主帮助我们,给我们从今天开始,为台北哭,为台湾哭,为这一代的青年人哭。

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发表于 2009-4-5 23:55 | 显示全部楼层


现在的文章,比起四、五十年前,我们在高中念书我们的文章,是很不一样的。我还记得我班里面高中里面,有一天有一个女孩子突然间不出现,永远看不见了。后来去查,原来她被人强奸了,那个时候被强奸是羞到无地自容,是永远不见面,就搬到别的城市,他爸爸把她搬到几千公里外面,直到今天,从来没有见过那位同学,因为她不要名誉不好。但现在的时代呢?一个女人还没有结婚跟过几十个男人睡觉,她不但不懂羞耻,她还告诉你经验如何,她还教导女人要怎样享受。这是一个怎样的时代?这是一个很可怜,很可悲的时代!我们在这个时代作基督徒,让我们回到圣经。「义心天天伤痛!」这种圣洁的忧伤,是可以使世界回转的忧伤。

 

如果你到巴黎奥塞美术馆  里面去,你会发现有一张图画,挂在整个博物馆正中的地方。那个图画是描写罗马帝国衰亡以前淫乱的生活。那个图画中间,旁边,每一个一角落,都有人抱着很美丽的女人,她们的身材美到一个地步,就像天仙一样。这一次印度尼西亚有一个人结婚,他把整个旅馆四边的墙壁,都用仿制的美丽的大图画把它重新装饰,而且单单为了那些装饰,他花了差不多六十万美金,为了他的女儿结婚,请我去。是一个基督徒的哥哥,因为我认识他以后对他传过福音,我勉强去应付一下,跟他握手我就回家,我婚礼我从来不去吃。我婚礼几千个人,印度尼西亚那大的婚礼,是几千个人一次,我来了见了面握了手,我就出去,然后去小店去吃一碗馄饨面就是了。我不要在几千人中间浪费时间,我没有那么多时间。我一看到那副画,哇!这么美。后来我对他弟弟说,「你哥哥那一天孩子结婚,挂那幅画是不对的,因为那是淫乱的图画,那不是美女的图画。」他说「是吗?」我说「当然是啊。」「怎么会这样呢?」因为你们不懂嘛,你们没有文化礼节,没有文化修养,所以看美丽的图画,就挂在那里,一个抱一个,像什么样呢?因为那个题目就是「罗马帝国灭亡以前的情形」。

 

「国之将兴必有祯祥,国之将亡必见妖孽」(参《中庸》二十四章)。孟子讲了这句话,这是提醒世世代代,妖孽出现的时候,就是灭亡要来的时候。可惜的是,妖孽都很美的,妖怪都很美的,当这些以美女、美男的身份出现,而道德的丑恶被遮盖的时候,你的良心就黑暗了。而连基督徒都与世界同流合污的时候,那么,世界就没有盼望了。今天台北有哪几个圣徒,心为道德败坏的社会伤痛?有哪些人的忧伤是被圣灵圣化的?让这些人跪下来代祷,哀哭,在神面前呼吁,求主赐下复兴,从教会开始,求主复兴教会,从我,从你开始,我们站起来祷告。

[此贴子已经被作者于2009-4-5 23:55:08编辑过]
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