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过

5、圣灵充满与说方言

关于说方言的问题，在今天的教会中争论很大，有人高抬方言，有人贬低方言，争来争去各说各的理，都自认为以圣经为根据（实际上是断章取义），互相攻击。

圣灵充满与说方言有没有必须的关系呢？我认为是没有的。不是被圣灵充满一定说方言，也不是说方言才证明被圣灵充满。

那么什么叫方言？方言就是地方话，汉语是方言，英语是方言，少数民族的话也是方言……，目前世界上的方言，已达上万种。圣经首次提到说方言，应是马可福音16：17，那是基督复活以后对门徒说的，“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言”（但请注意这处经文：不是“被圣灵充满”的人能“说新方言”，乃是说“信的人”）。

到徒2：1-4首次出现了说方言的事实，那里记着说：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”我们看见，方言的确是人说的语言，那时因着圣灵的能力，门徒们说出了他们从未学习过的语言——方言（至少十五种），为复活的基督作见证，这是当时的神迹，是圣灵充满门徒后发生的一个奇妙现象。

为此，方言就是神在第一世纪建立教会时，特别赐给教会的恩赐，为了印证福音的大能，教会时代宣告开始。

今天，教会的同工们对方言的定义有不同的看法，大致可以分为四种看法：

第一、圣经的方言，无论是在《使徒行传》还是《哥林多前书》所提的，都是一种人所能认识的语言。赞同这个观点的，差不多都是终止论者。

第二、《徒》和《林前》所说的方言都不是语言，它们只是一些特殊的发音或所谓天使的语言。较多的灵恩/第三波人士接纳这个看法。

第三、《徒》和《林前》所提的是两种不同的方言，前者在人群中出现，并且是公开的，有见证的作用；而后者是个人私祷用的，如果在公众场合运用，便须翻译，也没有见证的作用。接纳这个看法的有灵恩/第三波和一些中立的人士。

第四、因为有很多不明的因素，认为不能肯定《徒》及《林前》所说的方言是什么。

思考题

你赞成这四种观点中的哪一种？为什么？

过

（1）为什么有方言？

保罗为什么在《哥林多前书》拿出整章的篇幅，来讲述方言的问题？就是因为哥林多教会对追求方言的恩赐过于偏激、有些反常的情形发生。

我们讲解任何一章圣经，如果不先明白全章主要的意思，单从其中的某一节、某一句挑出来，作为强调某一点真理的依据，我们说，这样的解经就是断章取义。

回过头来我们再看《林前》14章，只要不带任何偏见，就不得不承认这一章圣经不是鼓励说方言，乃是给说方言加上种种的限制；因为凡是提到作先知讲道的，保罗都是用鼓励的话和从正面提倡的话。我们知道了这一章的主要意思以后，在讲解其中的任何一节经文时，才能不会违背整章的主旨。

第一个作用，为不信的以色列人作证据

林前14：21-22告诉了我们原因：“律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话，虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。”此处说，说方言的目的，是向不信的人（这百姓）作证据。那么，是不是藉方言而使外邦人信主呢？不是的。刚才读到的经文，接下去说，“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明”（林前14：23-24）。这段经文告诉我们，是“作先知讲道”的，使得不信的人归主。

那么方言对不信的人作证据是什么意思？是说：“这百姓”是指以色列人，他们心中存着不信，不肯悔改，主用过其它方法对他们劝谕，他们还是不信，于是用方言的神迹对他们讲。这种情形，发生在他们的不完全的政权快要被消灭之前，是主上帝对他的百姓以色列人，所作出的最后努力，证明主是真的，是对的，而他们的不信是不对的。方言的恩赐对不信的人（犹太人）发生了定罪的作用；作先知讲道的恩赐，对于未信而肯信的人，发生了劝醒、审明而使他们悔改归主的作用。

五旬节时，三千受割礼的犹太人，看（听）见门徒说方言，感觉莫名其妙。于是彼得向他们作见证，解释这现象是出自圣灵，而他们能有圣灵在身上，是复活升天的主耶稣所赐的。他们听了之后，悔改信主。他们不是看见说方言的奇妙现象，或听见方言的信息而信，而是那篇讲道的内容引导他们相信，方言只向他们证明，门徒的确有了圣灵，而基督确是复活的主。五旬节神赐方言的恩赐（外邦人的舌头）来作见证；并且彼得向不信的犹太人讲道（徒2：22-24）；也就是说，当时方言的恩赐被赐下，证明所应许的圣灵已经降临，是要定他们的罪，指明他们的背逆。神藉着方言的恩赐，同时也证明那包括万国的教会已经接受了所应许的圣灵。等到以色列民的罪恶到了尽头时，罗马人便将他们的圣城、圣殿毁灭了。政权没有了，人民开始分散到各国去，整体的国家荡然无存。如此，方言对他们作证据的任务，也与之一起完结了。

第二个作用，乃为造就自己

林前14：2：“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。”这句话说出了方言的主要功用，不是在于对会众讲话，而是对神说话。这是方言和先知讲道的极大分别。14：4，“说方言的是造就自己，作先知讲道的，乃是造就教会。”这节经文告诉我们，说方言的作用是使自己得造就。但造就自己的方法很多，不只说方言一项而已，这就是今天更多的教会，更多的信徒，圣灵没有把方言的恩赐赐给他们的缘故。

思考题

方言的作用是什么？你赞成上面的两种解释吗？为什么？

过

方言有两种：听得懂的和听不懂的。

第一种听得懂的

徒2：1-11，“五旬节到了……他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来……。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷，这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷。都惊讶希奇说，看哪这说话的不都是加利利人么？我们各人怎样听见他们说我们生来所用的乡谈呢？……都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大能作为。”徒10：46节说：“因听见他们说方言，称赞神为大。”

这些无学问的小民，从来没有学过分散到天下各国的犹太人的乡谈（方言），因为他们（听众——分散到天下各国的犹太人）到耶路撒冷来过节，他们已经在被掳的国家中生活了几十年，而现在回到了祖国，对自己本国的语言已不熟悉，甚至是陌生的。在这种情形下，使徒要跟他们讲说上帝的大能，见证耶稣复活的奇妙，怎么办呢？在这千载难逢的大好机会里，圣灵乃将口才、语言的恩赐特别赐给使徒们，叫使徒们能够向各国各方的归侨详细讲解主耶稣的福音，让他们看见圣灵的大能，看见这奇妙事件的发生，证明他们不信主耶稣是不对的。如果不趁机会，快快把福音向他们讲明，再过几天，他们各回各处，岂不坐失机会？这也是时机的问题。

第二种是听不懂的。

林前14：2“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说。”为此，对于这一类的方言，圣经有规定，有限制，“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说就是了。”（林前14：27-28）。为什么要翻译呢？林前14：23说：“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言（就是那种没有人听出来的方言），偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？” “因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”（林前14：5）

在教会聚会的时候，如果都说方言，难免会有不通方言的人，或有不信的人参加聚会，他们根本就不知道说方言到底是怎么回事，只听见各种不同的口音一同混杂吵闹，岂不以为说方言的人是癫狂了吗？这可能叫他们对福音真理产生恶感或误解，以为信主的人都是情感上自我陶醉的人。可见方言是受限制的，必须翻出来才能够叫别人得造就、得益处。

那么，今天教会中讲方言的人有没有翻译呢？没有，我还没有见过一个人翻译出来（一个人讲，另一个人翻）。我倒见过一个人讲方言，他自己讲，自己翻，阵阵有词，说：“我是耶和华上帝，我来到我的儿女中间，要吩咐你们……”这完全是在演双簧！是在欺骗、迷惑和他一起祷告的人！据说也有人在教会中为了达到个人的目的，两人预先商定好“方言”的内容，欺骗其他信徒。

今天在极端灵恩运动的教会中，那些追求灵恩的弟兄姊妹们的方言，是无人听得懂（也无人翻译），连他们自己都听不懂。这对人、对已有多少造就呢？五旬节使徒们被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，乃是叫原来听不懂的，现在因圣灵的大能而听得懂。

可是叫我们不理解的是，今天倡导追求灵恩的人，面对自己的本族有话不说（有同样语言、风俗、习惯），却说那些“没有人听得出来”的话，叫懂的变成不懂，这显然是与五旬节圣灵充满的目的背道而驰、完全相反的！

保罗说，“没有人听出来”，“只对上帝说”的话，不是对人说的话，为什么有的人在公众场合大声对人说？如果对人说，为着叫会众一同得造就，那就应当翻译出来。圣经不是明文规定，若没有人翻译出来，就当闭口么？

思考题

1、方言有哪两种？五旬节方言的目的和作用是什么？

2、使徒行传和哥林多前书的方言是一样的吗？为什么？

3、圣经给说方言加了哪些限制？请列出。

过

（2）五旬节方言和彼得讲道

我们不要忽略，彼得和十一个使徒，都是五旬节当天说方言的人。他们一同站起来，不是鼓励听众一同追求他们所说的方言，而是讲说主耶稣死而复活，升上高天，神已立他为主为基督的大好信息！

（3）方言和先知讲道的比较

林前14：1-4。在这几节经文中，爱、说方言、和作先知讲道，在次序上是有分别的——“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”第一是要追求爱，这是上文十三章的结论，爱是一切属灵恩赐的价值；在应用一切属灵恩赐的时候，必须加上爱才有价值。除了爱以外，在各种属灵的恩赐中，更要羡慕的，就是作先知讲道。这样，作先知讲道是在爱之下，却在别的恩赐之上。最后才提到方言的问题。这不是说方言在各种恩赐中排行第三，因为保罗在这里只用爱、作先知讲道和说方言这三样相比较，而方言排在最后。为什么保罗只用这三样相比较？因为哥林多人注重说方言，忽略了爱和作先知讲道。“方言是为个人，使自己得造就；作先知讲道是为众人，使教会得造就。”

我们需要注意的是，“不是对人说，乃是对神说”，这一句话道出了方言的主要功用。不是在于对会众讲话，而是个人对神说话。这是方言和先知讲道的大分别。既然是“说”，就不是喊叫，表示所说的不只是有声音，而且也有意义，是“话语”，不是“声音”。

“作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰，劝勉人。”（3节）。“对人说”和上一节的“不是对人说，乃是对神说”，刚好成了一个对比。这两者的主要分别是：前者为造就教会中的人，后者单造就那讲方言者。

那么保罗对这两者的态度是什么呢？林前14：5说：“我愿意你们都说方言”，这句话必须跟下面的话连起来读。因为保罗紧接着说：“更愿意你们作先知讲道。”保罗愿意哥林多的信徒说方言，因为说方言也是一种圣灵的恩赐，凡是恩赐都是好的。但是他更愿意他们作先知讲道。为什么保罗更愿意他们作先知讲道呢？ “因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”

思考题

1、保罗把爱、作先知讲道和讲方言作一对比，目的是什么？

2、保罗说：“我愿意你们都说方言”，这句话是否证明了保罗鼓励基督徒说方言？为什么？

过

（4）保罗个人的见证

保罗见证他自己有过多次说方言的经历（林前14：18-19），比哥林多人还多。那么，保罗是在什么时候、什么场合说过方言呢？首先一点说明，保罗并没有在公开场合说过。否则，人们怎么不知道呢？第二点就是，他说过那么多方言，为什么不高举方言，不高举自己的经历呢？不强调方言的重要性呢？第三点说明，是他个人在私祷的时候讲的方言，不是在公开的场合里，不然，别人为什么不知道呢？因为保罗紧接着一句话：“但在教会中， 这再一次证明了保罗说方言不是在教会中说的。

我想，如果保罗不是为着改正哥林多人在方言恩赐上的错误，他也不会提到他这种经验，可见保罗没有鼓励信徒说方言，也没有作这种见证叫信徒羡慕这种恩赐，他只在迫不得已的时候才提了这一次。

思考题

1、保罗说过方言吗？在哪里？

2、为什么保罗对哥林多人讲他说过很多次的方言？

过

（5）怎样正确的说方言？

保罗把说方言的次序规定了“要轮流着说”，不可同时说，免得聚会引起混乱，而且说了以后还要有人翻出来（林前14：27-28）。否则，就应该在会中闭口，只对自己和神说。“也要一个人翻出来”和“若没有人翻”，说明翻方言的是另外一个人，不是说方言的人。林前12：10节的话也证明了这一点，“又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”也就是说，如果圣灵感动人在聚会中说方言，也必感动另一个人替他翻方言，而且是在很有秩序的情形下进行。说话的人不是在半疯狂或神志不清的情况下说的。

思考题

1、怎样正确地说方言？

2、说方言和翻方言的是同一个人吗？为什么？

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（6）方言是不是每个信徒应有的恩赐？

保罗说：“岂都是说方言的么？”（林前12：30）。保罗在这两节经文中，连续提出了七次相似的问题，为要说明神所给教会的恩赐是多方面的，绝不是只有一种，或只注重一方面。从这处经文和《林前》14章的内容来看，就知道保罗发这些问题的真正目的，是要更正哥林多人偏重于说方言恩赐的错误。保罗明说，方言是一种恩赐，既然是恩赐，就不是普遍性的。

“岂都是”三个字的意思是，难道都是？是否定的意思。这决定了方言问题在教会中的实际答案。如果神要每一个人都说方言，那么教会里，就应该每一个人都是使徒，每一个都是先知，每一个都是教师、行异能的、医病的。这可能吗？当然不能，教会也不需要这样。教会乃是需要各人把所得的恩赐，互相搭配。你有讲道的恩赐，他有谈道的恩赐，他有祷告的恩赐，另外的人有医病的恩赐……，配合起来，一起荣神益人，成全基督的身体。不过，也有人在事奉中有好几种恩赐。

斯托得博士说：“当他们读到一些教导，说，说方言是领受圣灵不可或缺的记号，便下结论说，他们从未接受圣灵，至少没有被他充满。可是从圣经中找不出充分证据，说接受圣灵之后总会有方言。使徒行传领受圣灵的各种人中，只有三批人说方言（2：1-4，10：44-46，19：1-6）。既然经上未说明其他接受圣灵的人也曾这么作，若主张他们必定如此，未免过于武断。此外，使徒在哥林多前书12章确凿地教导，‘方言’只是许多恩赐之一，不是赐给所有基督徒的。”

滕近辉牧师也说到：“在教会历史中有些最充满圣灵能力的大奋兴运动，决不是人力所能做到的。但是在这些运动中，都没有说方言的表现。例如，约翰卫斯理所领导的大复兴运动……。芬尼所领导的复兴运动……。慕迪有被圣灵充满的经验……，但是在他的经验中没有说方言……。在中国教会历史中，宋尚节博士所领导的复兴运动中也没有说方言的事。总之，在中外的大复兴运动中，没有方言的表现。

在我自己的经验中，圣灵充满与说方言也似乎没有一定的关联。我曾经在一连几个礼拜的时间，一直在极度充满的状态之下，心灵里充满了祷告，常常有一连两个小时的祷告，在锁住的房间里，感动的热泪不断的流着，灵里的高峰与赞美的喜乐，象浪潮一样，一阵一阵地泛滥，祷告是涌出来的，迸出来的，但是室外的人听不见什么，最多知道我是在关门静静祷告。我心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来。我毫无怀疑的相信是被圣灵充满。而我没有说方言。

上述两方面的情形，使我感觉处在两难之中，按照我的感情来讲，我巴不得说方言是一条正确的路让我全心追求，投身在那无比的兴奋与快乐的巨流里，让它吞灭一切软弱。但是，我必须凡事以圣经的话为依据，我必须在主的话语中找出答案。到底圣灵充满必须说方言么？说方言是圣灵充满的必有标记么？这不是一个抽象理论的问题，乃是一个实际追求的路线问题。所以极其重要。如果答案是肯定的，那么，我们都应当追求说方言，或更正确的说，我们都应该按说方言的路线追求圣灵充满。”

我们在圣经中发现什么？让我们看下列的各处经文：（1）那里彼得被圣灵充满，对他们说，……（徒4：8），这里没有提说方言。（2）祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道（徒4：31），这里没有提说方言；（3）司提反被圣灵充满，定睛望天……大声喊着说，不要将这罪归与他们（徒7：55、60），这里没有提说方言；（4）保罗被圣灵充满（徒9：17），这里没有提说方言；（5）门徒满心喜乐，又被圣灵充满（徒13：52），这里没有提说方言。

从以上的经文里，我们看见，圣灵充满的表现是，见证真道的能力、胆量、定睛望天、充满主爱、饶恕仇敌、为主受苦时充满喜乐。这些是圣灵所告诉我们圣灵充满的表现。

思考题

每个基督徒都应该有说方言的恩赐吗？为什么？

过

（7）方言是不是最大、最重要的恩赐？

关于这一点，保罗特别把方言放在各种恩赐的最后，两次都是一样（林前12：10、12：28）。

在这两处经文中，保罗有意识地将职分与恩赐的等次分别大小，说方言的恩赐被排在最末位，表明了一点，说方言不是最重要的恩赐。哥林多人偏重于追求说方言是不对的。

最大的恩赐是什么呢？保罗说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”（林前14：1）紧接着保罗论到了方言，“那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。”（林前14：2）这就说明保罗是针对人偏重方言而发的议论。

思考题

根据保罗对恩赐排列的次序，来论述方言是不是最大、最重要的恩赐。

过

（8）方言是可以教和学的吗？

说方言是属乎超自然的恩赐，就不是可以从人学习得到或由人教导的。《使徒行传》所记载的几次说方言经历，没有一次是由人教导或学习而来的。说方言，是纯粹出于灵感的恩赐，是不能学习或教导的。就如没有人能学习异象或学习神迹一样，这一类超自然的恩赐是神随已意分给人的，是人所不能强求的。

而今天极端灵恩运动的教会所作的，与圣经教导的是不一样的，他们给人作示范，教人说方言，嘴伸到你的耳边，教你说千万次的“哈利路亚”，甚至教你说听不懂的话，这样即便教人说出了方言，也与圣经的真理不合，并不是真正的方言，也不是圣灵充满的表现和证据。

思考题
怎样才可以说出方言？如果说不出方言，可以教和学习吗？为什么？


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[此贴子已经被作者于2006-3-20 9:21:19编辑过]

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（9）怎样对待方言？

（a）不要禁止说方言

五旬节后，在犹太基督徒中，虽然没有看见方言的普遍性，但这并不表示在犹太基督徒中没有方言的存在。保罗曾说：“我说方言比你们众人还多”。哥林多教会中说方言是一件普遍的事。他们认为,这是从神领受特别恩典的明证,但因他们过分的渲染和滥用,神就藉保罗启示他们,如何将方言放置在一个合适而又正确的地位上。他一方面要求他们羡慕“作先知讲道”胜于说方言；另一方面，也教训他们“不要禁止说方言”。不要贬低方言！因为这是神赐给的恩赐，无论恩赐大小，神赐的总是好的。

柯希能牧师提出了向神说方言的价值，他说：“每一位基督徒都需要知道‘向神说方言’的奇妙价值。虽然不是每个基督徒都拥有圣灵所赐之恩赐中‘方言的恩赐’，但是每一位被圣灵充满的基督徒都有‘说方言造就自己’的特权。‘说方言’是我们在圣灵里祷告的言语，也是开启神之奥秘及圣灵恩赐的钥匙，每一位基督徒都有使用这钥匙进入那奥秘和恩赐之通路的权利”。他列出了以下几样好处：“一、与神有隐秘的交通；二、造就自己；三、灵火热起来；四、控制舌头，使之顺服神；五、在灵里敬拜神；六、打开神奥秘和启示的钥匙；七、用方言祷告是打击魔鬼的武器；八、生活软弱时的帮助；九、使灵魂得着安息与更新”。

(本小节未完)

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