十字架的翅膀 灵修短文20250211

火上冰

十字架的翅膀 20250402
A.
求你恩待你的仆人，
使我可以活着，
也可以谨守你的话。
求你开我的眼睛，
使我能看出你律法的奇妙。
……求你除去我所受的羞辱和藐视，
因为我遵守你的法度。
……你的法度是我的喜乐，
是我的谋士。
( 诗篇 119:17-18,22,24 新译本 )
死人听见神儿子的声音就必活过来。一颗渴慕神的训诲的心，一颗信心经历历练试炼，胜过感觉和眼见，以神为喜乐的心，才能够真实的经历，神是我的力量，盾牌，逃城和山寨。


B.亚伦两手按在那只活山羊头上，承认以色列人的一切罪孽和他们的过犯，就是他们一切罪孽。把它们都归在那山羊的头上；然后经由已预定的人，把羊送到旷野里去。那只山羊就担当他们的一切罪孽，把它们带到一个完全隔离的地；所以那人要把那只山羊送到旷野里去。
( 利未记 16:21-22 新译本 )
圣别出来的个人和团体，在出埃及的蒙恩的时候全体中间，象征意义的把罪和叛逆归给替罪羊，远远的驱逐离开与神同在的群体。


一个在基督里的人，不是为了个人的福祉，而是连于基督，使基督的身体被建立和得荣耀。


自己被预备，也预备基督的新妇等候那更大更荣耀的时刻。

火上冰

十字架的翅膀 20250403
A.
所以你们应当求庄稼的主派工人去收割他的庄稼。”(马太福音 9:38 新译本)
从一个视角，庄稼是那些经历世上的艰难，心被预备，需要听福音的灵魂。从另一个视角，庄稼是庄稼的主差遣工人去工作的禾场的对象。

收割庄稼和末世天使收割是两个不同侧面的事情，不能混在一起。收割庄稼和葡萄园作工也不能混在一起，虽然二者有相似之处，也有不同的角度，带来不一样的教训。

B.
所有属我而不结果子的枝子，他就剪去；所有结果子的，他就修剪干净，让它结更多的果子。( 约翰福音 15:2 新译本 )
人不能修剪另一个人。对于每一个当事人来说，接受耶稣基督作自己的救主，耶稣基督的父是栽培的人，耶稣基督是真葡萄树，父修剪在基督里的人，使人结果子。人与人之间的关系，放在教会中，必须是按照圣灵给的恩赐彼此服事。 但是人与人之间的难处时常一个人希望言语改变另一个，或者看自己比别人强，要去证明自己对别人错，失去自己先行真理，继而按照恩赐彼此服事和配搭。在教会的关系中，带着爱的运用恩赐才是美的。

火上冰

十字架的翅膀 20250404
A.
你使人归回尘土，
说：“世人哪！你们要归回尘土。”
( 诗篇 90:3 新译本 )
源于尘土的人，遇到事情，会软弱，会挫败，会低潮会一蹶不振。
用心寻求神，不要活在靠感觉，看眼见的境况下。从神的话语重新活一回。

瞩目望天，从尘土到荣耀的经历是需要受造的人先回归受造的人的本相，去寻求和思想赐给他生命气息的上主。


B.
第一个人是出于地，是属土的；第二个人是出于天。那属土的怎样，所有属土的也都怎样；属天的怎样，所有属天的也都怎样。( 哥林多前书 15:47-48 新译本 )
旧人的性情，说话行事与外人没有什么两样的人，切莫不要以为自己是分别出来，完全归给神的人。

一个人的性情与属天的性情无分，与这一个出于尘土的旧造，属地的一切性情有份，且不可以为自己具备义人，满有真理的仁爱和圣洁的新生的样式。

在基督里，是实际，人自欺不得。

火上冰

十字架的翅膀 20250405
A.
除了这些外面的事，还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁陷在罪里，我不焦急呢？
( 哥林多后书 11:28-29 新译本 )
教会中有那些自称为了福音为了服事摆上的人，这样的人却可能是寻找机会的人，是自义不能真实的为教会，为基督摆上自己，内外矛盾的人。这样的人不能悔改的结果可能就会成为保罗林后十一笔下的那些好像是光明的使者，却是假使徒的可怜可恨可悲的人。

一个效法基督的工人的心，是大有慈悲和怜悯的。就如使徒行传二十章所记，一个仆人明白施比受更有福的道理，流着眼泪希望油蒙着心的人从迷惑中能够出来。为众教会忧心的心肠，如果不能以基督的心为心也必然不能明白。

B.
也没有向你们或别人求取人的荣誉。我们身为基督使徒的，虽然有权利受人尊敬，但我们在你们中间却是谦和的，就像母亲乳养自己的孩子。我们这样疼爱你们，不但乐意把　神的福音传给你们，连自己的性命也乐意给你们，因为你们是我们所爱的。……正如你们知道的，我们是怎样好像父亲对待儿女一样对待你们各人：( 帖撒罗尼迦前书 2:6-8,11 新译本 )
一个童年没有经历父母的爱的人，即便人生好像不完全，但是在福音中能够找到内心中的归宿。但是这样的人的性格也可能在教会生活中有许多需要打磨的地方，也可能给别人带来许多的难处。同样的，面对教会中没有血缘关系，面对更加复杂的人际关系，如果缺乏重生的生命，缺乏回归基督的教训的心，也必然寸步难行。无论一个人自恃多么属灵，有多少令人羡慕的资历，阅历和被神使用的经历，每一次回到神的同在中的时候都需要被打回原形，“自以为站立得稳，就要小心……”。 一个在家庭中无法爱家人，照顾家庭，引领家人跟随主的人，在教会中发热心，即便篡夺权柄，这样的人和教训也经不起时间检验，在昙花一现的热心中，沽名钓誉，没有长久的果效。

教会中是讲爱的地方，因为林前十三章被放在讲教会的十二章和十四章中间。

一个不能在自己家里见证真道的器皿，从教会的圣工上挪开脏手吧！

火上冰

十字架的翅膀 20250406
A.
我现在所作的，将来还要作，为了要断绝那些投机分子的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为是跟我们一样的。( 哥林多后书 11:12 新译本 )
在林前，保罗劝导读者夸口的要指着主夸口。这里保罗却指出教会中的人和教训会落入另一种虚假的光景之中。或许这对于带着私欲进入教会生活，又想染指圣工的人来说，缺乏连于基督，持守基督的教训的“专业”认真，玩真的的态度，以一种“业余”的心态，以己和今生的富足，顺利，成功为目的，信仰只是调味剂，自己既在今生作财主，也抓住教会中收获的荣誉荣耀，“你看看耶和华如此祝福我的一生”，“我一根骨头都不折断”。

这样的人在教会中对于教会的见证才是最危险的。

B.
我这两只手，供应了我和同伴的需要，这是你们自己知道的。我凡事以身作则，你们必须照样辛劳，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话：‘施比受更为有福。’”
( 使徒行传 20:34-35 新译本 )
人有多么的自私，诡诈，这样的洞见可能真的只能在神的至圣的光照中才能有所知悉。一个活在灵意的埃及的人，可能愿意放下今生的失望和不能满足的欲望，去以一种遁入空门的方式去奉献，去服事神。诚然这样出埃及的心态是必须的，但是走上信心的道路却是需要在道理上受教，在至圣的真道上，越来越看到自己的不好，在神审判的光中更加真实的经历救恩，以致于能够站在恩典之中盼望神的荣耀。

进入羊圈需要从门进。

火上冰

十字架的翅膀 20250407
A.
于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华曾经告诉我们的，他说：
‘在亲近我的人中，我要显为圣，
在众人面前，我要得荣耀。’”
亚伦就默然无语。( 利未记 10:3 新译本 )
这一处圣经，我个人认为是圣经中最让人无语的一段圣经。一个父亲，失去了两个和自己一起事奉上帝的儿子，又不能释放为父的情感和忧伤的心情，让人觉得很压抑。

但是与此同时确是最让人感到有盼望的一段时间。

神的威严，荣耀，不容妥协。承受大祭司职分的人的失败，神仍赐下启示，使地上出于尘土的祭司得以进入幔内服事。

B.
“如果有人渴慕监督的职分，他就是爱慕善工。”这话是可信的。所以作监督的，必须无可指摘，只作一个妻子的丈夫，有节制，自律，庄重，乐意接待客旅，善于教导，不好酒，不打人，只要温和，与人无争，不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事敬重顺服。（人若不知道怎样管理自己的家，怎能照料　神的教会呢？）初信主的不可作监督，恐怕他骄傲，就落在魔鬼所受的刑罚里。作监督的也必须在教外有好声誉，免得他被人毁谤，就落在魔鬼的陷阱里。
( 提摩太前书 3:1-7 新译本 )
教会的工人的职分是圣洁的，也是让人心生敬畏的。但是在奉献服事教会的人中间，却是要先被神审判的。审判由神的家起首。

亲近神的人中间，神要得荣耀。一个以自己是服事神的“大仆人”自居的人，越要先被审判，免得人心都欲望，一个未曾内心受割礼的沽名钓誉之人，落到被神击打，在人前被羞辱，使神的道被人诟病的地步。

那些人成为践踏神的圣殿使福音蒙蔽之人，末世的人性显露出来的时候，这事情似乎也见怪不怪，但是却让内心爱神爱教会的人内心忧伤。

求神复兴自己的工作。

火上冰

十字架的翅膀 20250408
A.
我的心满足，就像饱享了骨髓肥油；
我要用欢乐的嘴唇赞美你。
( 诗篇 63:5 新译本 )
人在世上活着，面对生活的压力，工作和环境都改变，都会使人有感觉，有时候感觉会只看困难。只会因为困难而有感觉，被负面的感觉和情绪缠累。这样的包袱如果被一个想从事圣工的人背负，一个被缠累的灵魂只会向着雇工的方向沉沦。
在神面前失去起初纯一的爱心的人，或者内心失去在神的圣道中单纯的心的人，不悔改的话是最可怜的。

求主怜悯，救我脱离那样的光景。
B.
那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一见狼来，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他们驱散了；因为他是个雇工，对羊群漠不关心。( 约翰福音 10:12-13 新译本 )
我知道在我离开之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不顾惜羊群。你们自己中间也必有人起来，讲些歪曲悖谬的话，引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不停地带着眼泪劝戒你们各人。( 使徒行传 20:29-31 新译本 )
一个似乎是沽名钓誉的灵魂，会以各种与自己无关联，不求神的荣耀的心，来包装自己，美饰自己，好使自己能够在人的面前，被人尊重，带着这样的人设进入禾场的工人，一定会成为雇工的。
虽然浪子回家，希望父亲把自己当做一个雇工，但是那里比喻的重点不是让人效法回家的浪子作雇工。反而这种雇工心态在耶稣的教训中有许多责备的事例。
末世的人性越来越在身边甚至教会中显多的时候，祷告的人祷告的是求神改变我自己，使我成为一个服事的榜样，学习主的样式做个好牧人，而不是一个雇工。

火上冰

十字架的翅膀 20250409
A.
　神必照各人所作的报应各人：以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人，却以震怒和愤恨报应那些自私自利、不顺从真理而顺从不义的人；把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为　神并不偏待人。
( 罗马书 2:6-11 新译本 )
信主的人和不信的人经历同样的环境，或者说，因信称义的人和活在神愤怒下的不虔不义的人面对同样的环境。民攻打民，国攻打国，地震战争，末世的人性越来越显多。信神的人，不祷告，不祈求，不站在被赦免的恩典中，借着耶稣，信心中得经历，以神为乐实在是最可怜，最傻最不上算的事情。

B.
　神的震怒，从天上向所有不虔不义的人显露出来，就是向那些以不义压制真理的人显露出来。( 罗马书 1:18 新译本 )
却以震怒和愤恨报应那些自私自利、不顺从真理而顺从不义的人；( 罗马书 2:8 新译本 )
所以，我们现在既然因他的血称义，就更要藉着他免受　神的忿怒。我们作仇敌的时候，尚且藉着　神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！不但这样，我们现在已经藉着我们的主耶稣基督与　神复和，也藉着他以　神为荣。
( 罗马书 5:9-11 新译本 )
主后数百年内的罗马帝国的首都罗马城，有一天城头变换看不见的旗帜，从一个逼迫基督徒的帝国成为一个领袖不排除基督徒信仰的国家。但是地上的耶路撒冷在旧约中的命运也临到这一个地上的“山上之城”，在奥古斯丁的著作和对历史背景的观察和思考中我们得知，地上的城充满不公不义的时候，各种矛盾，内外的压力有一天会使一个地上有能力权柄的城成为灵意巴比伦一样的存在。被北欧野蛮人攻破的罗马城如此，东罗马帝国屹立千年的拜占庭帝国也是如此。

基督徒的信仰，从建立初期就从来未曾改变过。教会内外都面对着压力，人性的弱点，权力权柄，蒙恩的罪人之间残余的罪和私欲的势力，这一切都在张力中从各个方面见证福音。耶稣基督，这匠人所弃的石头在天堂作为房角石头，作为地基，已经为地上“逆势”生长的蒙召分别为圣的基督徒把天上的门打开。

基督徒怎样在这根基上建造，稳固，预备自己，也预备基督的新妇？这是个要命的问题。

火上冰

十字架的翅膀 20250411
A.
这时他们才领会耶稣说的不是要提防饼酵，而是要提防法利赛人和撒都该人的教训。
( 马太福音 16:12 新译本 )

时局动荡，传讲天国的福音的施洗约翰被君王杀害，许多迷茫寻找希望的人来跟随耶稣，耶稣将天上的粮赐给众人。

主的门徒见证五饼二鱼喂饱五千人和第二次些许食物喂饱四千人。门徒受了什么训练？

门徒不是从百姓收奉献，继而作为门徒福音养生的供应和敬奉，而是把自己的命如基督一样摆上，成为别人可以吃的食物。这是和分别为圣追求敬虔的法利赛人和追求律法也教导律法的文士不一样的地方。

B.
耶稣却对他们说：“小信的人哪！为什么害怕呢？”他就起来斥责风和海，风浪就完全平静了。( 马太福音 8:26 新译本 )
那时门徒的船已经离岸数公里，因为逆风，被波浪冲击。……他说：“来吧！”彼得就从船上下来，行在水面上，走向耶稣那里去。但他一见风浪就害怕，快要沉下去的时候，就呼叫：“主啊！救我！”耶稣马上伸手拉住他，对他说：“小信的人哪，为什么疑惑？”( 马太福音 14:24,29-31 新译本 )
第八章和十四章两段经文对比，有许多相似和不同之处。神许可风浪两次搅扰门徒，又让他们学什么功课？对读经的人来说又让人学什么功课？

主耶稣在船上，不在船上； 风浪冲击在第二个叙述中，门徒注意力和焦点已经不一样。第一个叙述中教会如果就是这一艘船，那么在第二个叙述中，彼得成为门徒的代表。只有神才能行走中水面上，彼得这一个软弱的人，似乎又代表了所有的基督徒。

在第二个记载中，主没有责备风浪，反而责备这人疑惑。

是啊，当基督徒对主疑惑的时候，怎么能够得着万古磐石的稳固呢？

渡船的尽头，八章是被鬼附的人以及为了经济价值央求耶稣离开不注重灵魂的众人，十四章却是越来越多来跟随耶稣被医治的人。

主的门徒读两处叙述，又被提醒什么呢？

火上冰

20250412 十字架的翅膀
A.
要膏抹他们好像膏抹他们的父亲一样，使他们可以作祭司服事我；他们的膏抹使他们世世代代永远当祭司之职。”( 出埃及记 40:15 新译本 )
一个被污染的环境，如果重新整理成清洁的环境，需要洁净个人和洁净每一个居住于新社区的个人，形成一个与被污染的世界“隔离”，出污泥而不染的团体。

因此，具有传染性的疾病，皮肤病，具有传染性的任何病变，包括罪和叛逆，需要在群体中除尽。因为这是一个有造物主荣耀居住的团体。

水能够洗净人脸上的泥土，衣服上的污渍，灵魂深处的罪愆也需要神来赎罪和洁净。

B.
他们都被圣灵充满，就照着圣灵所赐给他们的口才，用别种语言说出话来。
那时住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。( 使徒行传 2:4-5 新译本 )
耶稣基督的教训和见证充满耶路撒冷。这是圣灵充满以后，神的国度的见证在地上的耶路撒冷的冲击。

对于基督徒来说，信主前浪子的生活，如同白昼到黑夜，必将面对灭亡和永黑暗的结局，以致于在无知中走向绝望和灭亡。敬畏神的人生，从遇到福音，听到福音那一刻被扭转，明白人生的意义，从黑夜走向光明，这是被归正的人生观。