基督徒的成长路——旷野四十二站 （陈希曾）

以琳静悄悄

2 学者的探勘∶

一百多年前的探险家，他们一手拿着圣经，他们一手就做这个探险，做这些的工作，希望能够发现圣经的西乃山。那么当时他们发现在十七个座山里面，只有两座山是比较符合圣经所记载的条件。那么一个就是我们上一次说过的利非订的舍鲍山。我们知道摩西在山顶举手，那么那个大概就是舍鲍山。所以有人认为这是一个可能，是一个候选者，就说是一个候选人、是一个可能。那么还有一个就是西乃山，就是现在我们大家所说的传统的西乃山，有两个地方，那个传统的西乃山，就所谓的摩西山。现在到底哪一个才是？

那么为着要明白这件事，所以我们知道一百多年前，在英国的有一班的探险家，他有很雄厚的财力的这个支持，那么他们有这一群的人，他们一面认识圣经，有的人根本是埃及的专家，特别文字的专家，所以他们集合了各种不同的专家，他们就组织这个探险队，他们希望决定说到底圣经所说的西乃山，是摩西山呢？还是舍鲍山？那么当然他们要到那里各方要做最仔细的测量。所以这一班人，他们事实上就是等于是个测量局一样，那么代表英国，然后就希望说能够把一些资料找出来，希望能够确定一下，到底哪一个是圣经中的西乃山，是摩西山呢？还是舍鲍山。当然他们一定要根据圣经的记载，同时也要实地的勘察，然后要做一些计算、做一些测量，那么才能确定说，这件事情到底是哪一个是。

所以他们花了好几个月的功夫，在西乃半岛，他们做了很仔细的测量，所以今天我们对西乃半岛的种种，或者说到底西乃山在什么地方，实在说来是根据他们所做的研究。因为在那以前，有个人到过西乃半岛去，但是真正有系统的，是比较科学化的一个工作呢？那就是一百多年前这一班探险家做的。那这一班探险家里面有一个人，可以说领导人之一，叫做威尔森。大家都知道到了耶路撒冷，有一个拱门，叫做威尔森拱门；所以可见呢这个威尔森对于埃及、对于耶路撒冷有很大的贡献。所以他的这个学术性是被人公认的。他们这一班人后来在耶路撒冷也做了一番测量，所以今天我们对耶路撒冷的认识和他们有关系。

那同样的一班，同样的威尔森就带着另外的一班的人，这里面有很多的学者、有很多的教授，有的是特别对埃及学是很有研究的。那有的对圣经很认识，有的他们在各方面不同的专长，不同的专长的人他们聚在一起，他们用了四十几个骆驼，浩浩荡荡的，他们做了几个月的测量。那完了以后呢？他们就把他们收集了大概三千多个物件，拍了很多的照片，最后出版成为书，而今天这个书已经绝版了。而且每一本书都是很大的，比我们现在普通圣经要大五、六倍那么大，版面是很大很大的。然后里面有很多很多的资料，那么这些资料就使我们今天对于西乃山，能有一番很重要的认识。

现在我们看下面一张图，我们要给大家看这张图，这个就是我们在美国的普林司顿神学院，它的那个图书馆里面我们找到了这五本书。

因为这是五大册，我们就把它照起来，那么里面有很多很宝贵的资料、很多的照片，有很多的测量；然后呢他们的结论就是告诉我们说∶在舍鲍山跟摩西山中间，摩西山应该就是圣经所说的西乃山。那么在这五本巨著里面的资料，应该是个很重要的证明。所以自从这五版书出版了以后，那么我想关于西乃山的知识，我们总算是有了一点的，有了一些的确定。  

以琳静悄悄

四  辨识西乃山的重要条件？
1  山前必须有容纳两百万人的广场∶

那么现在我们要问，到底有哪几个条件，叫我们比较相信圣经里面所说的西乃山，应该就是传统的摩西山。那原因在哪里？我想有几点，我们稍微的看一下圣经对我们可能有一些的帮助。那么首先我们现在来看十九章，我们读到第十六节：
到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电和密云（就是那座西乃山），并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。所以可见，以色列人是在周围安营的，所以营中的百姓尽都发颤，因为看见那个摩西山，看见西乃山，有雷轰、有闪电、有密云。


然后十七节∶摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。所以现在很清楚告诉我们说，这两百万的人啊要出营，就从他们营地里面出来，然后站在都迎接 神，都站在山下。那换一句话说，在这个西乃山下一定有个很大的广场，这个广场呢必须要容纳二百万人才可以。

以琳静悄悄

2  以色列人支搭帐棚、安营的地方要能看见西乃山∶

那这个还不是很困难，困难的就是根据圣经的记载，这些人不光是站在山下要听神的话，而且事实上他们是在西乃山下安营的。那么你说安营没有关系，如果安营的话，你可以只要有水的地方，只要有地方就可以安营了，但是，不是！那么根据出埃及的记载，他们安营的时候，他们那个营，他们的帐棚必须要看得见西乃山才可以，如果看不见就不可以。那原因在什么地方呢？我们来看出埃及记第三十三章。

出埃及记三十三章这是非常重要的一段圣经。那么三十三章告诉我们什么呢？第七节∶摩西素常将帐棚支搭在营外。所以可见以色列人他们安营的时候，摩西的帐棚刚好在营外，不跟他们在一起的。“离营却远，他称这帐棚为会幕”，所以我们知道摩西特别有个帐棚，那个帐棚呢圣经称它做会幕。然后下面圣经说∶凡求问耶和华的就到营外的会幕那里去。所以大家都知道，摩西自己有一个会幕。

那么第八节∶当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来；各人站在自己帐棚的门口，望着摩西。那现在很有意思了，就是说摩西他如果到会幕去的时候，那百姓他就起来，就站在自己的帐棚门口，望着摩西；换一句话说，摩西他一进帐棚，大家都看得见的；所以现在你不能够什么地方都能够安营，不可以！你安营的地方就是你要看得见摩西的会幕。所以从这里我们相信说，摩西的会幕应该是在一座小山坡上。所以如果你在西乃山下安营的话，那么这两百万的人，那么一等到摩西一进去，百姓大家都站起来，不必都在哪里，都在他自己的帐棚，就站起来；所以他所这个支搭的帐棚，是需要远远能看的见摩西的。


所以这个就不容易了，这个就不简单了；所以这个不是不是说，这个山下能不能有多少人可以站在那里？两百万人站在那里，那这个地方还是容易找的。

比方说，每年到了过年的时候，在这个纽约时报广场，那么我们知道最少就挤了四十万人。时报广场几条大道，能挤那么多人吗？那事实上是可以四十万到五十万。所以两百万人如果光挤在那，光站在那里不希奇；但个地方不是光是两百万人能站在那里，而且是两百万人能够支搭帐棚在那里。那支搭帐棚还不要紧，他们的支搭帐棚不是随便的，他们有个营的，而且很整齐的。那每一个人的帐棚，你安置好了以后，你的那个帐棚呢，是一定要看得见摩西进到会幕去的。所以你看这个条件就很苛了，就不平常。不是所有的广场，都能够满足这个条件。

那么第九节∶摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的面前，耶和华便与摩西说话。所以摩西一进到会幕的时候，我们知道这个云柱就降下来了。那么第十节∶众百姓看见云柱立在会幕面前，就都起来，各人在自己的帐棚门口下拜。所以很希奇，你看见吗？这里很明显大家的脸都是往一个方向，如果会幕，这个云柱立在会幕的面前，那摩西进去了，那么大家就在各人自己帐棚的门口下拜，所以这个是非常苛刻的条件，你一定要满足这个条件才可以。那么这个条件呢？我们说过，不光是一个足够大的广场，可以容纳两百万人站在那里听讲；那么同时呢？我们要记得，更重要的一件事就是说，他这个在山下不光是听讲，所以这个广场不光是讲堂，而且也必须要是住宿的地方。那两百万人支搭帐棚，大家想想看，有那么多的帐棚，但是不是什么地方都可以？有水就可以？不是！哪里都可以？不是！那么大家帐棚支搭的地方，要远远能看见的摩西进到他的帐棚里面，然后云柱降下来，大家就起头是站立，后来大家都下拜，所以大家看看这个条件，是非常非常的苛。哪一个，在什么地方。那么在这十七座山里面，哪一座山它前面有个广场，而这个广场呢？不光是露天的讲堂，而且它还必须要是一个支搭帐棚的地方。所有以色列人通通要挤在那里，因为他们的眼睛一定要望着那个会幕才行的。所以你看没有几个拣选的，根据圣经记载，没有几个拣选。

以琳静悄悄

  3  西乃山的地形

那不只如此，还有一点就是它既然是讲堂的话，它的地形必须是像罗马戏院一样。我们知道有很多露天的讲堂，它整个地形就好像罗马戏院。这个罗马戏院大家都知道，事实上罗马戏院就很像今天的球场一样，那么然后，你站在中央，他的声音可以送到很远很远。所以这个露天的讲堂呢，也是有它的一些的条件的，不是普通的。

那么等到圣经告诉我们说∶他们站在山下，结果百姓都发颤发抖，因为西乃山全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾如烧窑一般，遍山大大的振动，角声渐渐高而又高。然后呢？摩西就说话， 神有声音答应他。然后，神就降律法，降了律法以后，你如果仔细去读申命记，那些长老们就来到摩西面前，他们害怕，因为什么他们觉得，人能够站在 神的面前，居然他还能够活着，因为他们看见了神的荣耀，人看见了神的荣耀，听见了神的声音，那么这一些带着罪身的这些人，怎么能在神的面前站立的住呢？
所以他们就告诉摩西说∶你不要叫神直接对我们说话，那么神对你说话，然后你再告诉我们； 神吩咐你，透过你吩咐我们的，我们都要遵行。

所以很清楚我们知道说，很明显的，这个山上有神的荣耀，有神的荣光。以色列人这些都是罪人，他们站在西乃山下。那现在问题就是说，他们怎么经得起神的荣光，如果神的荣光照耀他们，哪一个人能够站立的住的？所以这个就是一个很重要的问题。意思就是说∶以色列人他们看见山上的荣耀，那么这个荣光呢？这种的光线应该是反射的，应该折射的才对，不应该是直接的；如果直接的话，我们知道那个能量，根本没有可能叫罪人能够在神面前站立的住。但是我们知道说，当初两百万的以色列人的确在会幕面前，的确在神的山面前，站在神的面前；那么神的荣耀在山顶上， 神的荣耀很明显在山顶。但是很希奇的，他们好像只看见折射的光，没有看见直接的光。我们意思就是说，那个光呢一定是经过某一种的折射，他们的确看见有神的荣耀，像看见烟火一样，但是神直接的光呢没有照到他们身上。如果神直接的光照在他们身上，没有一个人能够活着的。

所以这就告诉我们说，这个讲堂呢，这个露天的讲堂，有一个条件，这个条件就是说∶这个神的那个直接的光呢不可能达到以色列人身上。所以这告诉我们什么？这就告诉我们跟那个山的地形很有关系，跟山的形状很有关系。

那么山的形状一定是某一种特殊的形状。结果呢？ 神的荣耀是在山顶上，但是摩西一到山顶，以色列人就看不见，所以跟这个地形很有关系。

以琳静悄悄

那么这个地形还有一个特点是什么呢？还有一个特点就是，很明显告诉我们，就是以色列人只能看见反射的光、折射的光，但是从来不是直接的光，这个才对，要符合这个条件才对。那么这跟西乃山的整个的地形，就非常非常有关系。你能不能找到这样的地形。


那么大家如果仔细的去读，这个出埃及记很有意思。你记不记得摩西那个时候在山上四十昼夜，然后和约书亚就下山，很远他就听见吵闹、跳舞的声音、喧嚷的声音，那么摩西起头不知道，那我们知道其实以色列人他们已经在那边拜偶像了，已经拜金牛犊了。但是他们听见声音，他和约书亚说∶我们听见那个声音，他们没有看见，所以这是很重要的一个圣经节，很重要的一段圣经，就是告诉我们说∶他们起头在山顶看不见以色列人在山下做什么，所以可见光线没有直接达到他们，如果光线能够直接达到这些会众的话，那么我们就晓得， 神的荣光也能够直接达到他们。所以既然他们只听见，没有看见，所以可见西乃山一定有某一种的地形，这种的地形呢？的的确确是叫神的光，不会直接达到他们身上。

但是呢？因为神的荣光是在最高峰上，但是他透过那个时候的地形，你可以看见折射的光，好像看烟火一样。的的确确 神的荣耀在那里，但是呢？ 神那个荣光不会直接的达到人的身上，人才能够站立在神的面前。


所以西乃山乃是告诉我们，一个罪人怎么能够站立在神的面前？那么回答这个问题，不光是叫我们找到了那座山应该在什么地方，同时现在我们也才明白过来，为什么以色列人那个时候，他们站在神的面前，居然没有消毁；居然神没有把他们击杀，有他的原因的。

那么我想我们今天呢，只能够说到这里，还有许多的话我们要说，我们留到下一次。谢谢大家！

以琳静悄悄

〔12〕西乃山考古地理介绍

一、 前言——前课提要∶

各位观众大家好，我们又来到了『基督徒成长路』的这个单元。我们一直试着从以色列人，当初他们在旷野里面四十年，他们所行经的四十二站，我们从他们的故事，我们来看基督徒今天怎样从这大而可畏的旷野里面经过，然后一步一步的成长。

我们还是来看四十二站的一览表。我们说过他总共是分做三个阶段，第一个阶梯、第二个阶梯、第三个阶梯，那么基督徒的成长是从一个阶段到另外一个阶段，再另外一个阶段；以色列人当初他们是经过十四站，再十四站，又十四站。我们说过『十四』是因为以色列人他们在旷野里面，一共埋怨了十四次，所以神提醒我们，在这个旷野里面，我们很容易抱怨的。但『十四』在圣经又是十字架的数目，意思就是说∶基督徒成长的轨迹、成长的过程，无论你在哪个阶段，都是根据主耶稣在十字架上所完成的工作。那么圣灵呢？也就根据十字架所完成的工作，今天在我们身上做，这样的话，我们就长大了。

我们已经看见从第一站，就是疏割，第二站以倘，然后我们看到第十站就是利非订。那么上一次我们看到西乃的旷野，那么说到西奈的旷野我们说过这是个关键站。以前呢，好像一个小孩子长大了，在家庭里面、在父母的膝下长大，但是呢到了西乃的旷野，好像现在我们要上学了，现在神把以色列人放在学校里，那我们呢？对基督徒来说，主把我们放在基督的学校里，那么这个时候这个站是很关键、很关键的。

以琳静悄悄

二 辨识西乃山的条件∶

不过，在我们讲这个以前，我们需要提起一点就是，这个西乃山到底在哪里？西乃山一定真的有这么一座山。


从前有一个姊妹，她很兴奋，因为她到以色列去，要去观光去了。她说∶她一直以为圣经里面所有讲的地方，好像通通在天上，她没有想到原来在地上。西乃山也是这样，西乃山其实是在地上，而且是在西乃半岛十七座山里面其中的一座山。但是我们说过，根据圣经的记载，现在的人要去找这座山，那么就要奠定说、断定说到底是哪一座是。


1 山前必须有容纳站立安营的地方∶


那么昨天呢？我们就讲到有几个条件需要满足，不是这十七座山都能满足的。∶虽然西乃半岛有十七座山，可是要紧的就是，在这一座山的山下，以色列人要与 神相会，两百万的人要站在山下，所以这个广场呢？是大到一个地步，足够可以容纳两百万人，是站着的。但是更苛的一个条件就是说∶以色列人他们不只要站着，在西乃山下站着，而且他们就在西乃山下安营。

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2 以色列人支搭帐棚、安营的地方要能看见西乃山∶


如果在西乃山下随便什么地方安营的话，那这个问题也容易，因为有足够的地方应该可以。但是现在就是说∶你必须集中在广场里面，因为在这个广场里面，你一定要能够看得见什么呢？一定要能看得见摩西进到他的会幕里，因为摩西进到他的会幕，就是与 神相会，然后圣经告诉我们，云柱就降下来。起头的时候，每个人都在自己的帐幕的门口站起来，然后云柱一降下来，表示神的同在临到他们中间，所有的人就在他们自己帐幕的门口下拜。所以可见，他们不是任意支搭帐棚，他们乃是要能看得见摩西才可以。所以可见摩西他的帐棚一定在一个比较小的山坡上，就是在西乃山那里。那么大家就可以远远的望到，所以这是第二个条件。

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3 地形要能向山下反射光源∶


那么第三个条件呢就是，我们要记得，这个可以说是很苛的，因为圣经给我们看到很清楚，没有一个罪人能够在神的面前而能够站立的！尤其是面对着神的荣耀。当神的荣光充满整个西乃山的时候，那么以色列人居然没有被击杀，以色列人居然能够站立的住，这个叫人非常觉得不可思议！所以可见呢？这个露天的讲堂，这个西乃山它的那个地形，必须是某一种的地形。这种某一种地形，告诉我们说，这个神在山顶显出他的荣耀的时候，人在下山看不见，看不见直接的光，只看得见间接的光。所以我们相信神的荣光，看在以色列人身上，一定是反射的！一定是经过反射的！否则的话呢，以色列人老早就被击杀了。


那么我们上一次已经说过，但是我想我们现在就把那一段的圣经读一下。在出埃及记三十二章第十五节∶摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。是 神的工作，字是 神写的，刻在版上。十七节，现在他们要下山了∶约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说∶在营里有争战的声音。其实我们知道底下已经拜偶像了，拜金牛犊的偶像了，所以你看从山上下来，他们听见有争战的声音，摩西说∶这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。然后圣经说∶摩西挨近营前，就看见牛犊，看见他们拜金牛犊，所以就挨近营前的时候，他们才看见的，所以可见在高山上，在与神同在的时候，他们拿了两个法版往下来，他们只听见没有看见，这什么意思？那这就告诉我们说，那个光，从光源射出来的光线，不是直接的，乃是间接的。所以就是什么意思呢？意思就是说，这个山上的荣光，那个光线不可以直接射到这个百姓身上，如果这样的话，他们没有人能存活的。所以这一段圣经很明显告诉我们说∶这个讲堂啊！有一个条件就是说∶这个讲的人可以看得见山上的荣光，但是不被荣光击杀。所以这个地形、讲台啊！这个地形一定有特殊的结构才可以，否则根本达不到这个目的。

以琳静悄悄

4 山前要有一条溪流∶


那不只如此，这个摩西和约书亚下山的时候，他们一靠近营前的时候，他就看见人跳舞啊拜金牛犊，他就大发烈怒，就把两块石版就扔在山下，就摔碎了，然后又把他们所铸的牛犊，用火焚烧磨得粉碎，就撒在水面上。可见呢，他们下来一定有一条溪流的。毫不疑问一条溪流，那么然后把水叫以色列人喝，那么如果大家读申命记第九章就很清楚。第九章二十一节那里怎么说？他说∶我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨的很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。


我想这个很清楚了，那么原来这个水是从山上流下来的，那么这个山是什么山呢？很可能就是十七座山最高的一座山，就是卡特岭山。卡特岭山这座山是比摩西山还要高，十七座山里面，摩西山是第二高的，所以你看这地形一定要满足这个条件才可以。那么那里一定有一道水流下来，所以我想我们已经把大概的几个条件都讲的蛮清楚的，而这个条件实在说来是很苛很苛。