人的自由意志可以发挥什么功用？

春风细雨

仓里的谷 发表于 2014-11-6 18:01
自由意志是"得救"的必要条件吗?
为何保罗说自己得救经历时,没有自述说我"自由地在圣灵感动帮忙下信主",  ...

上帝早已预见拣选了属他的子民，使他们在世上的日子可以蒙受重生得救的恩典，人的向神的自由意志也是出于神的重生和工作，这是最近在看腾讯空间里朋友分享的次经《以诺书》得出的新的认识。我在想，那些相信慈爱的上帝，并且期待上帝慈爱恩典的人，应该都是上帝所拣选的吧（这比相信主权而冷酷的上帝，更能吸引人来认识神，且不会对他们造成担忧和困扰，比如：“上帝是否拣选了我？”）。
来11:6 人非有信就不能得上帝的喜悦。因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。
But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.

春风细雨

次经以诺书里有类似于对受苦的弥赛亚的预言（四十六章-五十一章），这卷书在死海古卷里有很多抄本，其内容曾被新约《犹大书》的作者所引用，是值得参考的包含很多属灵启示的一卷书。

春风细雨

如此看来，亚米念主义者所认为人是因着信被神拯救，和加尔文主义认为人是因着被拣选要得拯救才会信主，是现象和本质的关系，二者是可以和谐相处的了吧。

xm0755

请问诸君，次经的价值与圣经同等，也是神所默示吗？还是按照人意编撰而来？

春风细雨

xm0755 发表于 2014-11-9 21:23
请问诸君，次经的价值与圣经同等，也是神所默示吗？还是按照人意编撰而来？

以诺一书，又名为《埃塞俄比亚以诺启示录》，因为它最完整的抄本是用埃塞俄比亚文写成的。此书亦有亚兰文和拉丁文的抄本残卷，所以有学者认为其原文可能是以亚兰文或希伯来文写成的。以诺书；其中以诺一书应是在不同时期和不同人写成的，而成书的地方亦被学者认为是在巴勒斯坦。在死海古卷中亦见有其残卷，因此学者认为犹太教的爱色尼人可能时常诵读这书。

以诺书在犹太人和基督徒当中，以诺一书是最为人熟悉的，而《新约·犹大书》的作者被认为深受此书影响。在其他两约之间时期的次经中，以诺一书多次被引用。初期教会及教父们十分重视这书，其中以特土良为代表；但第四世纪开始，教会开始改变态度，因为奥古斯丁和耶柔米也不看重此书。自此以后，此书仅在埃塞俄比亚东正教教会中常被提及。

成书时间方面，学者认为此书的成书时间较长，大约由公元前三世纪到一世纪。

http://baike.so.com/doc/6960327.html

春风细雨

虽然以诺书里的主要信息其他圣经经卷里都有简洁描述，即欠缺以诺书并没影响圣经的完备性，但以诺书的一些较详细深入的记述还是对乐于探寻真理的人有较好参考价值。

xm0755

圣经之外，还有次经？春风您是天主教的？或者说新教也接受次经？

xm0755

春风细雨 发表于 2014-11-9 20:27
上帝早已预见拣选了属他的子民，使他们在世上的日子可以蒙受重生得救的恩典，人的向神的自由意志也是出于 ...

依此看来，您也接受加尔文主义的预定论，除了您所提次经非加尔文主义所认可之外。既然这样，又何必诋毁加尔文主义神学观。

春风细雨

xm0755 发表于 2014-11-9 21:48
圣经之外，还有次经？春风您是天主教的？或者说新教也接受次经？

我只是根据以诺书的内容和初代教会的重视、犹大书对以诺书的引用，认为以诺书是可以参考的。新教不是统一的接受次经，但也不限制有兴趣的信徒阅读次经吧。