读经计划进行时

以琳静悄悄

B 神应许拯救以色列民 （6章）

a 神晓谕摩西 （1-13节）
    ①神的应许（1-8节）
      神赋予摩西权柄在法老面前代替上帝，应许征服法老拯救以色列人，
      祂要作以色列的救赎者，要他们成为祂的百姓，
      并以立约的名字耶和华安慰摩西和百姓，重申亚伯拉罕之约的应许。
    ②百姓的态度 （9节）
      因苦工愁烦，不肯听神藉摩西所说的话，苦难面前显出信心不足。
    ③神的差遣  （10-13节）
      神差遣摩西去见法老要容以色列人出来；
      摩西因百姓不肯听他，以拙口笨舌为由灰心；
      神吩咐摩西亚伦把以色列从埃及地领出来。
b 插叙摩西亚伦的家谱（14-27节）
    ①摩西亚伦的出身追溯到以色列的十二支派，
    ②证明摩西亚伦的权柄为神所赐，         
    ③看到了创世记15:16的应验，
    ④显明出埃及是神大能主权的作为，
    ⑤说明亚伯拉罕之约的延续。

c 耶和华差遣摩西见法老,摩西再度称自己拙口笨舌，显出信心不足。(28-30节)

e 功课  相信神
  正确的认识神，相信他的权能和应许，可以怀疑自己，永远不要怀疑神。

以琳静悄悄

C 十灾（7——12章）


1）第一灾 水变血之灾 （7章）
a 神的安慰
   ①神赐给摩西权柄，使他在法老面前代替神
   ②给摩西预备同工帮手，用亚伦代替摩西说话
   ③虽任凭法老的心刚硬抵挡，应许多行神迹奇事
   ④神迹奇事的目的：每一个神迹皆指向埃及所崇拜的偶像，使埃及人包括骄傲叫嚣不认识耶和华的法老
    “就要知道我是耶和华”是独一的神。
   ⑤摩西和亚伦承担使命见法老的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁，说明年龄不是事奉的障碍。


b 在法老面前的第一个神迹
   ①摩西亚伦依靠神的大能行神迹，在法老面前使杖变作蛇，法老招了博士和术士来也用邪术使自己的杖
     变作蛇，但是神的神迹胜过了魔鬼的作为，亚伦的杖吞了他们的杖。
   ②神的仗象征神的同在和权柄，蛇在泛神的埃及是法老王权的象征，此神迹是对法老的审判和警告，由此
     看出法老的能力不可能对抗神的权柄，但法老依旧心里刚硬。


c 第一灾——血灾
   ①原因：法老刚硬不容以色列人去。
   ②过程：摩西和亚伦照耶和华所说的把杖申在埃及所有的水以上，使水都变作血，河里的鱼死了，水也变臭
           了，埃及人不能喝河里的水，埃及遍地都满了血。埃及行法术的也用邪术照样而行。行邪术的能力
           有限，在神降灾的期限之内不能使河水复原给埃及人喝。
   ③结果：法老心里刚硬不肯听摩西亚伦。
   ④血灾时间：七天。
   ⑤意义：神把埃及人畜赖以生存的河同时也是他们所拜为神的河水变为血，是对他们假神偶像崇拜的审判，
           体现以色列的神耶和华是独一的神。
   ⑥目的：容我的百姓去，好在旷野侍奉我，神将以色列从埃及中分别出来为的是使之成为选民事奉敬拜祂。


d 功课 真道和神迹
   神迹能帮助人认识神，但是单纯信神迹则是危险的事。因为撒旦也能模仿神的作为，魔鬼也能行出异能，
   却使人偏离正道。分辨的重点在于神迹不会违背真道，不会违背圣经。学会用神的道作信仰的依据，避免
   只信神迹的错误，就免得被迷惑。

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2）第二灾、第三灾、第四灾（8章）
a 第二灾——蛙灾
    ①起因：法老不肯释放以色列人。
    ②过程：
      先有摩西的警告，然后摩西尊耶和华的吩咐，藉亚伦伸仗行神迹使青蛙上岸，遍满埃及地。
      行法术的用他们的邪术也照样而行，也叫青蛙上岸。
    ③讽刺：
      行邪术的假先知虽然仿效亚伦使青蛙上岸，却无法制止蛙灾泛滥反而增加青蛙的数量使他们的局面更         糟；法老反而求摩西解除蛙灾。
      被埃及人奉为圣物的青蛙成了他们的咒诅，污秽他们的宫殿......他们的抟面盆，使埃及遍地腥臭。
    ④法老出尔反尔：
       为缓解蛙灾迫不得已求摩西解除蛙灾，第一次答应百姓祭祀耶和华。但当摩西请求神止住蛙灾之后法
       老故态复萌依旧硬着心不肯释放以色列人，正印证了耶和华所说的。

b 第三灾——虱灾
    ①起因：法老硬着心不肯释放神的百姓。
    ②特点：事先没有警告，埃及行法术的也无法模仿。
    ③结果：行法术的承认这是神的手段，法老依旧心里刚硬。
    ④对偶像崇拜的击打：
      十个神迹每一个都指向埃及的偶像崇拜，这一灾同样是对埃土地之神崇拜的打击。他们的术士和他们
      所信奉的神在此灾面前无能为力，显明假神的虚无、耶和华神的独一性。
c 第四灾——蝇灾
   ①起因：法老硬心不肯释放以色列人。
   ②过程：事先有摩西的警告。
     耶和华使苍蝇成了大群，埃及遍地因着成群的苍蝇败坏了，对抗埃及苍蝇之神的崇拜。
   ③特点：分别
     地域上的限制，分别以色列百姓所住的歌珊地，使那里没有苍蝇，将神的百姓和法老的百姓分别出来。
   ④法老讨价还价
     法老再次以解除灾难为条件答应以色列人在本地祭祀以色列的神。
   ⑤摩西拒绝让步
     以色列祭祀耶和华所献的祭牲是埃及人奉为神明圣物的牲畜，在埃及人眼前杀牲献祭势必触怒埃及人危       及以色列百姓的生命。摩西不容法老讨价还价，以此为由要求法老容百姓按着耶和华的吩咐往旷野去祭
     祀耶和华。
   ⑥世界之王法老的诡诈
     法老迫不得已答应摩西，但要求百姓不要走得很远，免得脱离他的掌控。
   ⑦法老再一次出尔反尔
     当摩西答应法老恳求耶和华解除蝇灾之后，法老又一次硬着心不肯容百姓去。
  d 功课
     ①神迹与邪术
       以前的几次交锋中，耶和华的神迹之后，就看见行法术的照样而行，而在虱灾之中，行法术的要用
       邪术生出虱子却是不能。可见，神迹没有失败的时候，邪术却不能常常成功、有失败的时候；神迹
       引人认识真道认识神，邪术则把人引向错谬远离真理远离神。
     ②神迹与信心
       法老看见神的大能神迹，仍不肯信从神。所以有人说给我看见神迹我就信云云只是内心刚硬的借口，
       人若不除去顽梗刚硬之心，看见神迹也不会相信。

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3）第五灾、第六灾、第七灾（9章）

a 第五灾——畜疫之灾
   ①特点：
     先有警告，并明确预告时间发生在“明天”。
     从第五灾开始和生命有关。
     范围上的限制，只发生在埃及人的牲畜中间，而以色列的牲畜一个都没死。
   ②结果：这个瘟疫之灾的特点足以证明这是耶和华的神迹，法老的心却依旧固执。
   ③意义：击打埃及偶像崇拜、羞辱埃及的动物守护神，牛是被埃及人奉为神明的。


b 第六灾——疮灾
   ①特点：没有预告，从第六灾开始涉及人的肉体和生命。
   ②程度：行法术的自身难保，非但不能以邪术模仿，而且也全身生疮而站立不住。
   ③结果：法老的心依旧刚硬。
   ④意义：击打埃及的尘土守护神。


c 第七灾——雹灾
   ①特点：
     先有警告，明确时间并给他们逃避的机会。
     申明神多次降灾的目的和法老存立的原因，乃是向法老显明神的大能，给法老悔改的机会。
   ②程度：自埃及开国以来史无前例，有死亡。
   ③范围：法老的臣仆中肯听从摩西警告的就使奴仆与牲畜留在家中而幸免于死，
           并且以色列的歌珊地又被分别出来没有冰雹。
   ④结果：法老先是承认得罪神承认神的大能，请摩西求神止住雹灾之后，再次反悔硬着心越发犯罪，
           不容以色列人离去。
   ⑤意义：直击法老，显明耶和华不仅是以色列人的神，也是掌管全地的神，法老一点不能保佑他们。


d 默想  
  耶和华是独行奇事的神，祂用行动证明祂的话，祂每一个神迹都显明祂的权能显明祂掌管全地；
  祂是审判和怜悯并施的神，祂向恶人发怒却为他的选民存留恩慈和怜悯，要存敬畏和感谢侍奉祂。

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4）第八、第九灾（10章）


a 第八灾——蝗灾
  ①灾害的预告：
    ——神迹的目的：继9:16节之后神再次向摩西启示任凭法老刚硬和行神迹的目的是使摩西时代及其
        后世的人透过神迹认识信靠耶和华。
    ——预告灾害的时间，给法老在神面悔改自卑的机会。
  ②臣仆的进言：
    出于对灾难的恐惧臣仆向法老进言放以色列人走。
  ③法老讨价还价：
    只允许壮年人离开而留下以色列的妇女孩童和牲畜，以此牵制以色列人的离开。
  ④法老的反应：在灾难面前低头，等神解除灾难，法老的刚硬旧态复萌。
  ⑤针对的假神：埃及人将蝗虫铸成金像放置在法老的皇冠上膜拜奉为神明。


b 第九灾——黑暗之灾
  ①范围：整个埃及。
  ②时间：持续三天。
  ③分别：将以色列人分别出来，惟有以色列人家中有亮光。
  ④法老刚硬到极点：法老狡诈的对抗耶和华的命令，神所要的是“连一蹄也不留下”，而法老以留下牲
    畜为条件，遭到摩西拒绝让步后对摩西以死威胁并下逐客令。
    他顽固到底错过了九次的机会，接下来将是更严厉的审判。
  ⑤针对的假神：太阳神。


c 功课 让步和妥协
  生命的破口往往从看似微小的让步和妥协开始，让步和妥协使信心打折，也使对神的顺服打折扣，使个人
  的生命遭受亏损，更使神所托付的使命不能圆满的完成。
  求主帮助面对这世界的恶势力、各种被世俗接纳的潜规则，从点滴开始学习操练不让步也不妥协的信心。

以琳静悄悄

5）第十灾和逾越节（11——12章）


a 第十灾击杀长子的警告(11章)
①预先的警告
  ——指示摩西最后的一灾临到必使法老答应并催逼以色列人出去。
  ——指示以色列人向埃及人要金器银器，埃及人必乐意送与他们。
②警告的内容
  ——第十灾不再是藉着摩西亚伦实施神迹，是神亲自施行。
  ——埃及不分君王与臣仆，所有的长子乃至首生的牲畜必被击杀。
  ——惟以色列人从埃及人中被分别出来。
③警告的结果
  ——第十灾发生前法老仍旧不肯听从警告，刚硬不容以色列人出去；
  ——第十灾发生后必使法老臣仆俯伏恳求摩西和百姓离开埃及。
④功课 机会
  神并非没有给法老机会使他悔改，然而法老执迷不悟错过了十次悔改的机会结果遭遇最严厉的审判。
  我们属他的人更应该敏锐于神的心意，顺服他当下的带领和指引，过犯中要抓住神给予的机会及时回
  转归向他，不要执迷于罪中等到管教临到才寻求神。

以琳静悄悄

b 逾越节(12章)


①神设立逾越节
1）设立新月——以出埃及的本月为一年之首。
   对以色列家来说意味着开始了一个新纪，奴隶民族成为上帝的子民祭司的国度。
2）羊羔的预备——初十日预备，以家族为单位，一家一只或和邻舍共取一只，要按着人数和饭量计算。
3）羊羔的要求——无残疾，一岁的公羊羔。
4）逾越节的仪式——正月十四日黄昏，把羊羔宰了取血涂在吃羊羔的房屋的门框门楣上；
   当夜，羊羔的肉，带着头腿五脏用火烤与无酵饼和苦菜同吃，不可剩下否则用火烧掉。
   这是以色列唯一一个在晚上守的节日
5）对百姓的要求——整装待发，腰间束带、手中拿杖、赶紧吃。
6）逾越节的来历——逾越即越过。以色列人在埃及地，当耶和华败坏埃及一切的假神击杀埃及一切头   生的时候，因见逾越节羔羊血的记号就越过以色列人的家。
7）救赎的原则——因血得救；救赎的记号——逾越节羔羊的血；   代赎的预表——逾越节的羔羊预表无罪的耶稣，逾越节的晚餐预表新约的圣餐，血和肉预表新约的杯和饼。

② 设立无酵节
1）定例
   世世代代纪念守节，纪念耶和华拯救百姓脱离为奴之地，拯救百姓脱离审判，作为永远的定例。
2）节期
   从逾越节开始吃无酵饼七日，第一日和第七日守圣会不可做工，凡吃有酵之物必从民中剪除。
3）除酵，象征着圣洁的生活。


③ 以色列守第一个逾越节
1）仪式——由长老宰杀逾越节的羊羔，用牛膝草蘸血打在门框门楣上；不可出离房屋。
2）新的命令——到了应许地要守这礼，目的是使后代知道这礼的来历和意义。
3）守这礼的意义——向耶和华献祭，纪念他击杀埃及人的时候越过以色列人的家，拯救他们出离为奴之地。


④ 埃及头生的被杀
1）半夜耶和华施行审判——击杀埃及一切头生的。埃及人家无一获免，遍地哀号。
2）法老屈服——连夜召摩西亚伦催促以色列连人带羊群牛群离开。
3）神叫百姓蒙恩——埃及人乐意给与以色列人向他们所要的金器银器。


⑤ 以色列出埃及
1）出发地——以色列人从兰塞起行出离埃及为奴之地。
2）人数——男子约有六十万之众。
3）应验应许——正满了四百三十年那天，应验耶和华向亚伯拉罕所做的应许（创15章13-15），
   奴隶民族被神称为耶和华的军队。


⑥ 逾越节的条例
1）外人不可吃羊羔，唯有受割礼之人可吃；外人若愿意守节务要受割礼才可吃逾越节的羊羔。
2）在一个屋子里吃不可带到外面，骨头一根也不可折断。
3）前一点意指救恩非靠血统，救恩不排斥外邦，乃藉着信和应许在约中联结而有份。
4）后一点预表——预表主耶稣是逾越节被献上代赎的羔羊，正如他被钉十架时一根骨头也不被折断。
   屋里屋外是有血和无血的分界，也是得救和审判的分别，在耶稣的宝血里才能得救。


⑦ 功课 除酵
    出埃及的历史就是一部救赎教义的历史，正如逾越节是上帝设立的一样，人在得救的事上没有一点        功劳可言，然而生活务要圣洁，这既是神的命令也是我们的本分。

以琳静悄悄

误发重复贴，避免浪费编辑为：

出埃及和逾越节不是两个事件,而是一个事件的两个方面。因为通过逾越节完成了出埃及,通过出埃及开始了逾越节。其实出埃及事件不单是指一个奴隶民族以色列人从埃及人的压迫中释放出来的政治事件,而且其中包含着深层的救赎的意义<徒7:6,理解救赎史>。象征着藉着耶稣基督的宝血(约1:29),把选民从罪和死亡中拯救出来的代赎事工(来9:22)。——精读本圣经

以琳静悄悄

第二部分：出埃及（13～18章）


1 往红海 （13章）


1）神的晓谕——两个方面：分别为圣和纪念。
   耶和华晓谕摩西教导百姓，不但在出埃及的路上要守逾越节除酵节，到了应许地仍然要向耶和华守节。
①分别为圣
  以色列一切头生的人和牲畜都要分别为圣归给耶和华以纪念神的拯救。
②到应许之地守节
  a 目的:纪念从埃及出来的日子，纪念神从为奴之家将百姓拯救出来。
  b 要求：守节七日，不可吃有酵的饼，也不可见有酵之物
  c 传承：教导后代子孙遵守定例纪念耶和华的拯救。
③到应许地要把头生的归主
  a 头生的归给耶和华
  b 头生的用羊羔代赎
  c 预表主耶稣的代赎，纪念耶和华使以色列头生的免于被杀。      
    迥别于异教杀人献祭的恶俗，彰显神给予人的的慈爱。

2）神的带领——两个方面：所选的道路和云柱火柱。
①绕道而行
  a 避免与非利士人征战
  b 使百姓有预备带着兵器
  c 带着约瑟的骸骨，表明神的应许的应验与神的约之传承。  d 在疏割起行，在以倘安营。
②云柱火柱
  a 日间云柱夜间火柱总不离开百姓的面前
  b 云柱火柱是神给当时的以色列百姓有形的引导和保守的确据。

3)功课  谨守
  以色列出埃及之初，神藉着摩西晓谕百姓的主要是两件事——分别为圣和纪念，这个应该是从奴隶成
  为选民的以色列百姓理当遵守的蒙福之道，然而在回归应许之地的途中，他们一次次的背离神当初给他们
  吩咐，既不肯顺服归向神，也不感恩，反而屡次犯罪得罪神发怨言，以至于漂流在旷野倒毙在旷野。今天同样蒙代赎之恩的基督徒，
  要谨守圣经的教训，顺服圣灵的引导，过神所喜悦分别为圣感恩赞美的生活。