于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

然后接下来1：24-31这里好像讲到法官最后的判决了，前面是讲到神在这里控诉、控诉，讲到他们这个问题，那个问题，讲完了以后，现在法官要宣判了，（“1:24-31因此主万军之耶和华以色列的大能者说，我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人，必因公义得蒙救赎。但悖逆的，和犯罪的，必一同败亡，离弃耶和华的，必致消灭。那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。因为你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤，他的工作，好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭。”）

你就发现神在这里最后的判决：第一对仇敌，他一定要报仇。第二对他的百姓，他要在这里做三件事情：
第1.神要洁净要炼净他。
第2.神要重建他。
第3.神要在这里复兴他，要让他再重新变为公义之城，忠信之邑。

这是整个第一章神让我们看见这个法庭的判决，在第一章这个情景里面，我们就说整个《以赛亚书》的开始，是一个天地的法庭，一位受伤的神在向公义的神在那里控告他的百姓，怎样亏欠了他、伤害了他。

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第二段是2：1-5讲到末日必将有的复兴的景象。前面讲到百姓是这样子的情形，但是接下来，以赛亚马上就把我们带进一个荣耀的结局。让我们看见将来那个荣耀的日子，神要做的事情。

2：1-5亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家阿，来吧，我们在耶和华的光明中行走。

2:1-5一大段是讲到末后，千年国度的景象。因为这一切里面所讲的事情，到现在还没有应验，全面的应验是讲到千年国度。万国都要流归这山，然后他们一起登耶和华的山奔雅各神的殿，然后主的道那个时候成为万民的教导，要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，我记得我在幻灯片里面有一个图，我们去年讲小先知书的时候，也曾经讲过，这副图画，如果你到过美国纽约联合国那里去的时候，你会看到这个雕像，他们上面就引用了以赛亚书2：4“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀”，这是联合国用来，希望说有一天这是一个和平的景象能够出现。国跟国之间没有战争，能够照着圣经所说的，将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这个雕像你知道是谁送给联合国的吗？我底下的答案写在那了，1959年苏联送的。那个时候，2次世界大战完，开始冷战，苏联还送了一个这么说希望将来要和平的雕像在那里。只是引用就是了。

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好，我们再来看第三段2：6-4：6 在这里是讲到今天，就是那个时候神的百姓，以赛亚写这卷书的时候，那个时候神百姓在神面前背道的情形，他们的背道和他们一定要受到的审判。

我们没有空细读，只是简单讲在这一段2:6-4:6的里面，讲到神百姓背道的情形，他们拜偶像、他们随从外邦的风俗、他们甚至去效法异教的风俗，就是他们一层一层的堕落，他们在主的面前，不光是离弃了神，而且他们去受世界的影响，更是受异教的影响，所以他们的穿着，后来他就用一个锡安的女子作为代表，在这里形容他们整个已经被外邦人同化、被异教所影响。所以看2：6，“你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌”。就说到他们整个的风俗都已经去随从东方的风俗，然后跟外邦人和非利士人击掌。接下来就是讲到，连续三次在这里讲到“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。”，这是写在2：10、19、21，三次讲到神的审判要临，然后地要震动，好像有地震一样，然后他们要全部躲避耶和华的愤怒和审判。所以看2：12“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的，都必降为卑”跳到2：17 -19“骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。偶像必全然废弃。耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光。”。2：21“到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和他威严的荣光”。

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我想我先讲免得到后面浪费太多时间，前面这5章的圣经，你如果仔细去读的话，你用几个图画来帮助你记忆的话，你对这个会有一个比较容易的掌握。

第一章一个情景是什么？法庭。第二章呢？是有一座高山，讲到末后荣耀的日子，神的国好像一座高山一样，万国要流归这山，他们要登耶和华的山，奔雅各神的殿，所有的国都来归顺，这是第二章的前半。第二章的后半讲地震，神的审判临到，耶和华降罚的日子要临到，像地大震动一样，然后三次讲到这些犯罪、行恶、拜偶像的人都要想要钻到洞里面，躲耶和华的惊吓和他的荣光，这是第二章的后半。

第三章开始，讲到神百姓随从外邦风俗，不光随从外邦，而且随从异教的风俗，所以第三章的图画是锡安的女子。那么我们来看一下这个锡安的女子，3:16-23“耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛。所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体。到那日，主必除掉他们华美的脚钏，发网，月牙圈。耳环，手镯，蒙脸的帕子。......”我想我不要读了,好复杂，地下吉服，外套，云肩，荷包。手镜，细麻衣，裹头巾，蒙身的帕子。这些光要穿戴，不晓得花半小时或一小时都穿不完，原来是很单纯的服装，神百姓很单纯的衣服，但是你却发现，加了这个加了那个，随着世界的风俗，随着异教的风俗，锡安女子这里的打扮，解经家告诉我们这是十足的外邦拜假神的国家里面女子的打扮，就是异教的风俗，他们献祭、宗教节日的时候，女子的打扮就是这样的，身上挂的乱七八糟的，鼻子上还挂鼻环，好像什么东西都挂，全身叮叮铛铛的，锡安的女子原来是这么单纯这么圣洁，这样子向着神敬虔的女子，现在变得四不像，妖里妖气的，所以神在这里刑罚她，神在这里管教她，所以锡安的女子头长秃疮，好可怜，长头发掉了，赤露下体因为神要把他们身上这些乱七八糟的东西全部剥掉，因为都是外邦的东西，3:24-25“必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。”绳子是讲到他们用被掳代替他们原来的装饰，他们被绳子牵上被带到外邦去，因为他们失败被掳。所以第三章让我们看见锡安女子，她们原来的装扮那样娇艳那样奢侈的外邦的打扮，然后神下手在她们身上管教她们，让她们变得惨不忍睹，头上长疮头发秃了，身上出了这么多的问题，然后臭烂，你擦什么香水都没用。

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第四章一开始讲到4：1“在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服。但求你许我们归你名下。求你除掉我们的羞耻”。因为锡安的男子都战死在战场上了，因为前面第3章结束的时候说到3：25“你的男丁，必倒在刀下，你的勇士，必死在阵上”。所以剩下的男人很少，而七个女人主动提供条件，说只要你答应我，我们自己管自己吃的，自己照顾自己，只要你要我们嫁给你，这个就是讲到他们受羞辱的情形，神家荒凉的情形，所以第四个图画就是讲到锡安的女子。锡安的女子有三个情景，一个是她们原来那样子的装扮，外邦的装扮，然后第二个讲到神管教她们，那个惨不忍睹的那种形象，头上变成长秃疮没有头发了，然后身上溃烂发臭，腰带变成绳子，美服变成……等等，然后烙伤代替他们的美容，反正全身被神击打管教。第三个景象让我们看见，这些人是变成像寡妇一样，像没有人要的女人，因为男人都阵亡了，神家的审判，所以在这里我们看见第四个图画。

接下来第四章，我们在这里看见这个女子，神要再一次的洁净她，4：3“主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净......神要洁净她们，把这个锡安女子，整个洁净过来，4：5"耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光"。这是什么？云柱火柱。4：5"因为在全荣耀之上必有遮蔽"等等，讲到神的荣耀要再一次回到锡安来，云柱火柱神的荣光都在其中。所以这是讲到神工作以后，把这个不伦不类、娇艳、随从外邦的女子，神管教她，神洁净她，然后到最后后神的荣耀回来，云柱火柱回来。

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最后我们看第五章是讲到葡萄园，所以你发现第一章到第五章有好几个图画：有一个法庭的这是第一章；第二章前面讲到有一座高山，讲到末后复兴的景象，万国要流归这山，人要登耶和华的山奔雅各神的殿，然后训诲出于锡安......那么第二章的后面讲到审判临到他们像地震一样，这些犯罪的人拜偶像的人巴不得钻到地洞里面去，这是这幅图画；那么到了第三章，讲到锡安的女子，被神管教被神洁净，那么到最后云柱火柱回来了，神的荣光回来了；那么到了第五章讲到葡萄园又是另外一副景象，前面的这一段就等于用葡萄园之歌作为一个结束，引出神的审判，一定要临到他们。光在这章里面就六次提到“祸哉”，我没有时间讲这六个‘哉’，大家将来有机会自己去读。

在葡萄园之歌里面，我们光从前面几节我们就可以读得出神心中的痛苦。5：1-6“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。现在我告诉你们，我要向我葡萄园甚样行。我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。我必使他荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上”。

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其中“断定是非”是再一次的申诉。“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？”所以这句话就道出了神心中的痛苦和失望，他所有能为这个葡萄园做的，他统统做了，他把整个园子预备的这么好，然后施肥，栽种的是上等的葡萄树，结果呢，他指望结好葡萄，却结了野葡萄，这是完全描写以色列百姓在神面前的情形。

底下就讲到神要怎么做5：4-5现在我告诉你们，我要向我葡萄园甚样行。我必撤去篱笆，使他被吞灭，拆毁墙垣，使他被践踏。所以第一件事情，讲到神要撤去保护，这个葡萄园再也没有保护了，任人践踏，任人拆毁。

第二件事情，5：6“我必使他荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长”。说到不再有人来花功夫来照顾这个园子，就是没有园丁了，不再去照顾他了，不光没有保护，而且没有人再花功夫在它的身上。

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第三件事情，它不再有神的祝福，5：6“我也必命云不降雨在其上”。所以你就发现，当我们背弃神，明明神在我们身上是恩典，在我们身上有这么多恩典，神所有能做的，神都做尽了，神说我不知道我还能为我的葡萄园做什么，弟兄姊妹我不知道这句话在我们身上能不能用？当我们在这里埋怨神，在这里贪爱世界，当我们在罪恶的里面我们不肯出来，我不知道神对我们的判语跟结论跟感受，是不是就是这句话？到底我还能为你做什么，到底你还有什么地方不满意，你还觉得，是我的错、是我没做的，所有能做的我都做了，我指望在你身上结的是好葡萄，为什么结出来的是野葡萄。弟兄姊妹，我希望我们不要继续堕落，硬着心继续的堕落，堕落到一个地步，到最后神说：好，我要这么做，他要撤去篱笆，神一撤去篱笆是可怕的事情。

我前一阵子也引用到，在《约伯记》1章那里讲到，当撒但在这里控告约伯的时候，神说约伯完全公义、正直、远离恶事、敬畏神，讲了这么多好话，神夸奖约伯，没想到撒但说他敬畏你岂是无故呢？不是因为你在他四围圈上篱笆保护他，你祝福他，所以他才敬畏你嘛，所以神说好，那我把这个篱笆撤去，但你不可伤害他的生命，随便你怎么做。

以前讲约伯记的时候，曾经讲过“那一道看不见的篱笆”，今天在你我生活的里面有一道看不见的篱笆，就像约伯一样有一道篱笆，撒但看见了，撒但知道有个篱笆保护他，因为他几次想攻约伯，就发现这个篱笆把他挡下来了，所以当神在这里夸奖约伯的时候，这个撒但不服气，它说他爱你他敬畏你因为你用一个篱笆保护他，你把他篱笆撤掉看看，你看看他会不会爱你，他一定当面弃掉你，神说好神就把篱笆撤掉了，没想到约伯在一天里面，他所有的产业在一天里面全部除去,所有的东西一天之内发生，然后他所有的子女，一天里面全部死掉，这是非常可怕的事。所以神的百姓逼神逼到一个地步，神说我到底还能做什么，你们还是要这样子的硬心、还是这样顶撞、还是埋怨我，神说好，我要这么做，我把篱笆撤掉，任人进来践踏，任人进来拆毁，所以你看以色列百姓后来被掳，受伤害，被掳到巴比伦，他们产业被人夺去，他们的孩子被人击杀，神把篱笆一撤掉的时候，神百姓的苦是没有办法想象的。

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第二件事情，神说他再也不做刨土了锄地了，帮你除掉荆棘和蒺藜，这些东西统统都要长出来，今天你就发现我们活在旧造的咒诅里面，对不对？当亚当犯罪的时候，地要为你们生出荆棘和蒺藜来，已经不再是一块蒙福的田，里面长出来的不再是得生命，叫我们享受的稻谷、百物，让我们可以享受，而是荆棘和蒺藜要出来，英文有句话“如果没有园丁的话，就不可能有花园”，同样的当神把一切照顾园子的工作撤掉的话，你知道我们里面是杂草丛生的，今天我们能够爱主，今天我们在神家里还有功用，还可以事奉，我们的服侍还能够给人祝福，是因为神在我们身上工作啊弟兄姊妹，神为我们除野草，神为我们施肥，神为我们松土，神为我们降下雨来，所以我们里面能够有东西长出来，当神这些一停的时候，我们里面出来的全是荆棘全是蒺藜，荒凉一片。

第三件事情，神说我要命云不再降雨，天上的祝福不再下来。弟兄姊妹，你知道那是一个很凄惨的局面，所以以色列家，神责备、神审判犹大和耶路撒冷。

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前面这五章，从第一章开始，一个法庭，一个受伤的神在这里控制他的百姓，第2章一开始神应许将来复兴的局面，那一座山。又回到现今百姓犯罪的情形，神的审判要临到，神的惊吓要临到，像地震一样，所有犯罪的人都要躲起来。第3章后面讲到，锡安的女子怎样堕落，怎样随从外邦，怎样拜假神，拜偶像，受世界的同化，身上一样一样的东西挂上来。我们刚信主的时候都是很单纯的，像原来锡安的女子一样干干净净单单纯纯的，穿着朴实，在主的面前，细麻衣，圣洁度日，哪里晓得随了一段时间，一下子耳环来了，一下子鼻环来了，一下子脚链来了，一下子什么东西来了，全身挂了一大堆东西，我读都读不完，我都不知道女人身上挂这么多东西，还有这个包那个包，小包大包肩包荷包，好多东西都在这里，弄香熏，所以神最后说要用糜烂代替这些香，统统都是说到我们的堕落，我们受世界同化、受异教同化，神把它全部都废掉，然后神要洁净，洁净了以后，我们看见第四个图画，云柱火柱来了，神的荣光要重新回到锡安。然后最后一幅图画从葡萄园。

这是前面五章我们看见的几个场景，（图略：加州纳帕葡萄园），葡萄园应该是非常美的，它不会自己长成这个样子的，一定有园丁，一定有篱笆怕别人来伤害，一定有雨降下来，它才可能长成这样子，所以当这个葡萄园，神把所有能做的都做了以后，它不结好葡萄结野葡萄，神就撤掉篱笆不再照顾它，然后就不再降雨，你就看看它早晚就长出野葡萄，所以这个图右边是野葡萄，左边是真葡萄，右边的野葡萄根本长不熟的，一长出来就已经干瘪掉了。