[注意]刘志雄的致命的错误解经法

uninddey

这扇门和其他的一样很重并且负有巨大的职责。他们中的每一个都承担一项重大的责任。但是这扇门非常重大。这是我的话语的重量。我所说的话经由这一扇门通过教导和真实的传授被彰显出来。那些选择这一扇门的人，领受了很多恩膏和对我所说的话的理解来教导我的百姓。很多人渴望这个恩赐和道路。但是无法行在它的光明之中。就如我前面所说的那样，我所说的话将审判而且反映我。如果有人没有把他们生活中的各个方面都放在我所说的话的总权威和顺服之下，同样的话将把他们的生活揭露出来。我所说的话是在他们脚前面的灯和道路上的光。但是那些教导我所说的话的人被托付了我的道的圣洁，他们也必须体现这圣洁。我就是活的道。但是很少人尊敬我和我所说的话。很少人把我所说的话（道）完全彻底地当做他们的生活，恩赐和人生目标的主宰。他们只想要我所说的话，直到他们得到他们所需要的，然后他们又行在他们自己的生活方式里。那些教导我所说的话在我的父面前将没有藉口。因为那道将会审判他们和他们的行为，因为他们知道我的话语，而且教其他人同样地做。很多血已经从这扇门中流出。很多人被那些虚伪的人错误地教导我的话语而误入毁灭之路。我正在兴起那些爱我的真实并由我的道把我带给别人的人。所有珍爱我的话语如宝和想要它的人都可以得到。”

uninddey

很多人并没有真的爱我到足以舍弃他们自己并且让他们自己完全献身于我给他们的旨意。他们害怕变化，他们害怕受到伤害，而且他们畏惧真理。因此他们决不会完全献身于我为他们所预备的，因为他们从未真正地信赖我，而让我来决定如何走将来的路。”

“这条河从水面上看并不清晰可见，因为只有当你完全地舍弃你自己而献身于我，彻底地把你们所有的理解都让步给我，而且让我来带你到我为你选择的无论什么地方的时候，你才能看得清楚。除非我的真理通过你而发光，你看不见。游泳的水，只不过是很深的水，它使你不再有任何的控制而必须通过绝对的顺从和信赖来航行于其中。当我的百姓仅仅站在远处去看他们的人生目标，而从未让他们自己完全献身的时候，他们决不会达到完全成熟并且眼光明亮的地步。他们仍然是透过一块玻璃在暗地里看。他们从来都不知道去实践和应用那能使他们完全得到自由的真理。”

“把你自己投进这条河里，就能打破这种影响你们和拦阻你们道路的恐惧。当你们爱我超过你们的不自在和你们的理解，然后让你自己投入到这未知之中，它就释放出信心，并且使你们被吸引到我的安息里，然后与我同行。我的轭是容易的、我的担子是轻省的，很少人达到他们可以随我一起流动并且在我的运动中被更新的地步。”

“在你们追求真理时，你们去得越深，实际上是越高而且越昂贵。你知道这个。但是很少人真正地想要我到愿意把他们自己完全献身于我。虽然你是害怕的，但你并没有爱你自己超过我，并且你的确真正地信赖我，把你自己交给我。但愿我的百姓愿意归向我，就近我，把他们的手交给我。我就会引导他们并且与他们在一起，他们就不会害怕，因为我给了我的恩典。”

我要跟从主

我们的基要信仰之一是“我信圣父、圣子、圣灵是三位一体创造宇宙万有的独一的真神。不是受造的。”
信一个受造的基督；信一个有受造肉身的基督；信一个有受造人性的基督；信一个女基督，能得救吗？当然，信仰是自由的，各人按着自己以为对的信。但圣经却告诉我们说：“你（基督耶稣）是基督，是永生神的儿子。”

为什么428

只要不是自有的，就只能是被造的，神是自有的那就不用说了，有人认为罪也是自有的，所以神没有创造罪。但人性（狭义的人性，单指人）与肉体都不是自有的，所以只能是被造。你说是耶稣的肉身是道变化而成也好，其它什么什么成的都好，那统统都叫造，因为这肉身是先前没有，后来才有的，不是造是什么。被造物本来就是借着神而成的，诗篇说诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气而成。耶稣的肉身同样是借着神而成的，同样是被造的。

心有所依

 我怎么都觉得这种讨论属于“人在揣摩神的作为”，有点不自量力不是吗。耶稣是不是“受造”并不能改变他是“救主”的，是神的显现这个事实。既然如此干嘛讨论这种问题。既然我们的先祖吃了知善恶的禁果，开了眼，主就给我们freewill，给我们选择的权利───选择信，或不信。而人总相信自己眼见的。我感觉，只有耶稣以人的形式出现于世，神才来到我们中间显现，让我们看见，给我们信的机会。

我主～不知道我的理解对不对。。。

[此贴子已经被作者于2010-8-19 19:53:21编辑过]

十架窄路

 

91楼为什么428

你仍是按逻辑推理来解经，你很少根据圣经得结论。

你说“只要不是自有的，就只能是被造的。”

 

神向亚伯拉罕显现，与他说话、吃饭。（创18：1，13，18，33）这个肉身是不是自有永有的？神在肉身显现就不是自有永有的了？

“大哉敬虔的奥秘……，神在肉身显现。”就不是自有永有的了？

“道成了肉身”就不是自有永有的了？

若按你这逻辑，神——基督——主耶稣——人子就不是自有永有的了？

自有永有的神是怎样成为不是自有永有的？

为什么428

以下是引用十架窄路在2010-8-19 22:18:00的发言：
 

91楼为什么428

你仍是按逻辑推理来解经，你很少根据圣经得结论。

你说“只要不是自有的，就只能是被造的。”

 

神向亚伯拉罕显现，与他说话、吃饭。（创18：1，13，18，33）这个肉身是不是自有永有的？神在肉身显现就不是自有永有的了？

“大哉敬虔的奥秘……，神在肉身显现。”就不是自有永有的了？

“道成了肉身”就不是自有永有的了？

若按你这逻辑，神——基督——主耶稣——人子就不是自有永有的了？

自有永有的神是怎样成为不是自有永有的？

 

神是自有永有的，但他以人的形象向亚伯拉罕显现，那个人的形象却不是自有永有的，那个形象是被造的，你也可以说是变化的，但变化也是造的一种。你为什么要强行把外在的身体和神的本体完全等同为一件事呢，耶稣的肉身是被造的，但耶稣的本体也就是道却是自有永有的，这矛盾吗，一点都不。耶稣的人性是被造的，但他的神性却是自有永有的，这矛盾吗，一点都不。又如同人是被造的，但信主之人里面的圣灵却是自有永有的，并且圣灵要永远与信徒同在，不会再离开，圣灵与被造的人融为一体了，如同被造的人性与自有永有的神子融为一体了，这矛盾吗，一点都不。

那种认为道成肉身之后的耶稣仍然没有一丝一毫有份于被造的说法，根本就是错误的基督论。持这种说法的人表面上把神的儿子捧得高高在上，实则根本不了解他的心意。神的儿子并不以有份于被造的人为羞耻，他爱人，所以乐意这样做。把基督的人性抬高到如同自有永有的神性一般，这种做法纯属画蛇添足，更是辜负了神子甘愿降世为人的一片苦心。

 

最后想说说什么是被造的，就是本来没有，后来因着某位的主观意愿而有的，这就是被造。

[此贴子已经被作者于2010-8-19 23:08:21编辑过]

十架窄路

以下是引用为什么428在2010-8-19 22:41:00的发言：

 

神是自有永有的，但他以人的形象向亚伯拉罕显现，那个人的形象却不是自有永有的，那个形象是被造的，你也可以说是变化的，但变化也是造的一种。你为什么要强行把外在的身体和神的本体完全等同为一件事呢，耶稣的肉身是被造的，但耶稣的本体也就是道却是自有永有的，这矛盾吗，一点都不。耶稣的人性是被造的，但他的神性却是自有永有的，这矛盾吗，一点都不。又如同人是被造的，但信主之人里面的圣灵却是自有永有的，并且圣灵要永远与信徒同在，不会再离开，圣灵与被造的人融为一体了，如同被造的人性与自有永有的神子融为一体了，这矛盾吗，一点都不。

那种认为道成肉身之后的耶稣仍然没有一丝一毫有份于被造的说法，根本就是错误的基督论。持这种说法的人表面上把神的儿子捧得高高在上，实则根本不了解他的心意。神的儿子并不以有份于被造的人为羞耻，他爱人，所以乐意这样做。把基督的人性抬高到如同自有永有的神性一般，这种做法纯属画蛇添足，更是辜负了神子甘愿降世为人的一片苦心。

 

最后想说说什么是被造的，就是本来没有，后来因着某位的主观意愿而有的，这就是被造。

 

 

1、当神向亚伯拉罕显现之后离开了，你所说的那个“受造的，物质的身体”是否也随着神上天去了？不然哪里去了？

2、你又把整体的耶稣给拆开了。若耶稣的身体是受造，他的灵魂当然也是受造的，就只剩下里面的那个灵，也就是“道”了？

若按你说的这样，则“道”还是“道”，但是没有成为肉身，而是神另造了一个物质的肉身，让“道”住在里面。是这样吗？

同理，神也就没有在肉身显现，而是又造了一个物质的肉身，神住在里面。那么，“他也亲自成了血肉之体”这个“血肉之体”又是谁造的呢？是“他也亲自”造了一个血肉之体吗？

3、信主的人是被造的，圣灵内住，不能作为“耶稣肉身受造论”的根据。还是请按圣经来解释为好。

4、圣灵能与被造的（信主的）人“融为一体”吗？

 

5、想用人小小的脑袋揭开神隐藏的属灵的奥秘，会产生许多异端出来的。

我诚心的劝你，不要上撒但的当。在这神隐藏的奥秘上，不要按自己的意志，非要把他揭示出来不可。

       恐怕你永远也揭示不出来，反而陷入异端的泥沼之中。人可以举出千条理由，证明异端理论是正确可信的，只是缺乏圣经根据。

[此贴子已经被作者于2010-8-20 22:47:34编辑过]

youyinian

我听刘牧师、远牧师……的讲道，在很多时候都得到了感动

但是当我在网上搜索这些牧师的信息时总是可以看见有人指出他们这个不对那个不对

看到后面我自己也疑惑了，不知道应该怎么办

 

但是当我读经祷告的时候又明白过来

我们信的是神，是主耶稣

神直接留给我们的话语就是这本圣经

 

所以各位弟兄们不要再争论了

followjesus

敬畏主是最重要的，我们在发表自己的看法和观点时，首先要问自己，这些观点是荣耀主，是尊主为大吗？

 

腓1:20 照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。