日日与主同行——爱闻思著

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３月３０日

 

与神独处的价值

 

我当谨记：最佳的门徒，出自幽居独处，所以我不当误以为我的救赎寄存在团体之中。新约中所反映出的教会，在当代社会，就是奇异独特的一群，而每一个基督徒在当世也都有孤寂特立的特色。当然，基督徒也有其团体生活，但是光有团体生活却不是完整的门徒生活。

圣经中的英雄大多是独来独往的人物。知主甚深人的，不是经由别人身上得到这种深度的认识，它是与主独处的成果。因此之故，灵命高深的人往往视为[异常]，例如保罗曾被视为[癫狂]；耶稣不为世人所了解，即使他至近的朋友也不例外。由此看来，基督徒所以常被[石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀。]（来十一：３７）甚至被[信上帝]的人迫害，实在不是难以了解的事了。

我常发现身边有很多困扰的声音，它们要我相信团体是我的希望，合群关系我的健康，甚至我的命运。总而言之，仿佛团体是我的上帝似的。但是，主啊！当我信赖团体越多时，对你的信赖就越少了。所以，正好与世人所想的相反，团体其实是我的绊脚石，妨碍我单独与你亲近，因此也阻止了强壮门徒素质。

主啊！要接受门徒训练需要无比的勇气。然而当我有了上帝的负担时，我就能够分辨价值，而勇往直前了。不错，我将失去许多属世的财富，然而我却将得到无以伦比的天国的赏赐。希伯来书称众圣徒是[世界不配有的人]（来十一：３８），天下还有比这更高的赞扬吗？

 

[耶和华对摩西说，你上山到我这里来住在这里。]（出二十四：１２）

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３月３１日

 

化邪为善

　

当我面对魔鬼时，我的反应应当不只是消极逃避，而是要积极对抗。我当勇敢抓住魔鬼而且战胜他。当撒担来挑战时，耶稣并不是不理他而已，耶稣在十安架把他打败。约瑟的兄弟原意要害他，但是上帝把这邪恶的计划变成美好的结局（创五十：２０）。

我要如何战胜魔鬼？靠上帝的大能。克服魔鬼，拔除邪恶，把试探变成神绩，这一切不都是上帝的特权吗？一点也不错，化邪为善是上帝与魔鬼之间不断的你来我往。十字架的救赎虽是一次完成，其原则却是天天也我们同在，因为上帝与魔鬼是不停的互相对立。不但如此，魔鬼正是上帝制造救赎所不可少的媒体，借着他，上帝完成了他对我们的救赎。

假如我真是耶稣基督的门徒，我也要效法十字架的原则，战胜魔鬼。换句话说，疾病不再是身体的病痛，而变成了传扬上帝耐心、大能与荣耀的圣坛。对魔鬼，我不再害怕，反而欢迎他来挑战，好借上帝的恩典把他变成我属灵长进的阶梯之一。这样一来，我要自一个胆怯忧愁的门徒，变成主权在握的天国公民。

我将成为参孙迷语的活见证，他说：[吃的从吃者出来，甜的从强者出来。]（士十四：１４）我也要像参孙一样，不只打死狮子，还要迫使狮子流出蜂蜜，使我更加健壮。这就是我一生的目标：把邪恶变成滋养的蜂蜜。

 

[我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐天上的必发笑，主必嗤笑他们。]（诗二：３~４）

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４月１日

 

贪心强求

 

我当小心注意，在祷告中绝不贪心强求。约翰与雅各的母亲，曾要求耶稣让她的两个儿子坐在最重要的位置：他的左右两旁（太二十：２０~２１）耶稣很严正地回答说：[你们不知道所求的是什么。]撒罗米超越了界线，因为她做了过分的要求。

当我做了过分的要求时，我自己会知道，因为凡是超过神所明确应许的，都是过分的要求。耶稣已经应许每一个门徒，在天父面前各有一个宝座（太十九：２８），而约翰与雅各仍不知足，他们要十二个宝座中离耶稣最近的两个，这样就是贪心强求了，所以耶稣严厉申戒他们。

所以会贪心强求，是因为我们对心中一个狡猾的声音让了步。我们心中常有个声音，叫我们多求一点。而且为了满足自己的渴求，把一切都圣化、都伪装成是对主的热诚事奉。当上帝应允：[我会供应你的需要]时，我们就求：[也赐我舒适！]当上帝说：[我要祝福你]时，我们又求：[并且使我声名远播！]

贪心强求的人想把上帝商业化。这种人有如乞丐，当他看见施主手中有很多钱时，就提高他的需求。这种人又像罗得，他从所多玛的大火中被救出还不够，还要挑战此后要去的地方（创十九：２０）.

对这种想借着祷告得利的贪心之人，耶稣只有一句话：[你们不知道所求的是什么。]事实上，我们确实不知道。因为假如我贪心强求，我所求的可能超过我的能力所能处理，那么我就好比希腊女神潘朵娜，她任意打开盒子，放出了一大堆她无力控制的灾害，影响了众人的安全。由此可见，我最好还是只接受耶稣所应允的，一滴也不多。

 

[我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。]（腓四：１１）

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４月２日

 

克服痛苦

 

今天，我有病痛，我必须求问主，其中有没有什么特殊旨意。在病痛中，最大的痛苦是不知道神有没有与我同在，就好比一个受伤的大拇指，有时我们感觉不到它与整只手是否仍旧相连。也是基于这个原因，所以十字架上的耶稣，当他最忧伤痛苦时，他忍不住求叫上帝不要离弃他（太二十七：４６）。

苦难有很多不同的程度，就如荣耀也有高低大小之别一样。一般人都有的苦难是身为亚当的后代，无可避免的原罪之苦。这种苦难是内生的，与别人无关，人只要活着，都要忍受这种因原罪而来的苦难。另一种苦难是代人受苦，例如母亲为子女受苦、军人在战争中受伤等等，这种痛苦是因为别人的存在而产生。第三种苦难也是代人受苦，不过程度境界又更高远多了。这种苦难我们把它称为[认养来的苦难]。因为它是没有骨肉之亲，没有国家民族之限，而把任何人的苦难都认养来做我自己的苦难。耶稣正是如此，他既道成肉身，要来拯救世人，所以他勇敢的面对一切苦难。很值得注意的一点是，耶稣来，不是免去一切苦难，但是我们正如保罗所说：[和他一同受苦]（腓三：１０）。因为是与耶稣一同受苦，所以我们也要与他一同把苦难化为荣耀。

当第三种苦难来临时，我绝不可拒绝它，因为那就等于拒绝基督的十字架。我也必不抵挡它，因为那就没有好好利用它。我要效法耶稣，把它认养为自己的苦难，然后又进一步征服它。当然我不能靠自己的苦难，但是借着主耶稣所完成的救赎，我一定可以在苦难中勇敢站立，大步迈向未来的荣耀中。

 

[我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。]（林后四：１７）

 

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４月３日

 

心在罪行

 

假如我对魔鬼与我的关系没有正确的了解，我就无法成为耶稣基督坚定的门徒。魔鬼对我无法有什么作为，除非我给他机会。癌原只是我们身上的一团细胞，一旦我们心生畏惧，它就可以演变成致命之疾。耶稣提到撒但时说：[这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。]（约十四：３０）撒但曾对耶稣一再攻击，却始终毫无斩获。这给我立下一个很好的榜样：绝不可对魔鬼让步，绝不可让他的侵犯损坏我。不仅如此，我甚至不当有一丝一毫的邪思恶念，因为爱是不思虑邪恶的事（林前十三：５）。而且一个人若常思想世间的引诱，终有一天会犯罪；若常思想魔鬼的恶行，则有一天要叫魔鬼有机可乘。

这就是说不要让魔鬼进入我的心思意念中，因为那是我日日更新变化的所在（罗十二：２）。更新的心志是上帝的心志，上帝绝不准魔鬼去扰乱它。虽然如此，我们却不是靠自己的力量来更新变化我们的心志。事实上，这种变化根本不需要费力的，它就如尼加拉大瀑布，自上倾泻而下。我只要任基督畅流无阻地运行在我的血脉中，我的心意自然而然得到更新变化。

主啊！帮助我不要太天真，以为撒但是不存在的，但是也帮助我不对他过份的重视。因为只要我一向他的轭低头，我就立即开始走下坡了。但是我什么时候回头，我就什么时候可以依靠你，因为[耶和华的眼睛看顾义人，他的耳朵听他们呼求。]（诗三十四：１５）

 

[那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里如你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全日子、坚固你们、赐力量给你们。]（彼前五：１０）

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４月４日

 

信心的培养

 

我要记得，信心不如肌肉，要不停运动才会健壮。换句话说，信心需要良好的机会、适当的刺激才会增长。大多时候，我天生的倾向是回避刺激，但是我当戴上特殊的眼镜，以看出这种刺激不是灾害，而是上帝动工的良机。

神迹都是在需求与供应都达到饱和状态时产生的，好比阴电与阳电之剧烈冲突而产生暴风雨一样。假如我要看上帝的奇妙作为，我就必须使迫切的需要与上帝饱满的供应正面相遇，因为神迹必在这时产生。只要人以及罪存在的一天，迫切的需要就俯拾皆是，所缺少的是使需要与供应相遇的中间人。上帝需要信心坚定的人来做导体，如摩西、以利亚或者耶稣，不论到那里他们都像避雷针，把上帝的大能导来供应人群的需要。

我也当记得信心如果没有常受刺激，它就要渐渐衰退。很多时候，我之所以信心微小，是因为没有足够的机会[运动]。因为信心要面对挑战才会成长，所以假如我的生活平淡无奇，与其向主祈求更多的信心，不如向他祈求更多的困难与挑战。也就是说，向主祈求更多的勇气去面对困难，去克服世界的挑战。一个没有信心的人，等于承认自己不关心别人，因为假如我真正关心别人，我必定会看到世人正为自己的罪受伤流血，我也必定会为他们向上帝祈求医治。而上帝一直在等待信他的人去就近他，他必不会叫我们失望。由此可见，经由关心与祈求，别人得到医治，我的信心得到增长。不仅如此，当我越关心别人时，我的信心就会越长进。我多么盼望自己能如亚伯一样[心里得坚固，将荣耀归给上帝。]（罗四：２０）这就是我唯一的心愿：愿我信心坚固，好叫一切足以荣耀上帝。

 

[摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。]（来十一：２４~２５）

 

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4月5日

适切的爱

 

身为耶稣基督的门徒，我必须与我的家庭，我所爱的人，有一种正确的关系。人的天性喜欢依赖家人，例如我依赖妻子的安慰、子女的陪伴。假如我顺遂这种天生的喜好，我就与不属基督，而属世俗的丈夫没什么不同。属基督的丈夫与属世的丈夫其不同的关键就在「依赖」这两个字上。上帝仁慈地给我妻子、子女，但是我不能依赖他们。

我必须对待我所爱的人，像亚伯拉罕对待以撒一样。在摩利亚山，亚伯拉罕甘心把至爱的儿子献给上帝。所以对至亲家人的爱恋，我必须画下明显的界线。

对至亲过分的爱恋，往往会抵挡不了悲剧的打击。我看过很多门徒一蹶不振，因为他们把生活完全建立在所爱的人身上。忽然，有一天，所爱的人必须回到上帝那里，他们的世界就整个瓦解了。我应当觉悟到：所爱的人随时可能回天家，我当永远在他们美丽的脸上察觉十字架的阴影。

这并不意谓我爱他们少些，或者不与他们同乐。都不是，而只是说我与他们的爱，必须通过耶稣，而且把我与至亲间的爱，托付耶稣来管理。

当耶稣说我们如果爱祂不胜过爱我们的父母妻子，我们就不能做祂的门徒时，我想祂的意思正是要我们调整与至亲至爱的人的关系。当我把至爱的人带上摩利亚山时，看来仿佛全无爱心，事实上正好相反，因为不论是对主，或是对我所至爱的人，这种爱才是最深的爱。这也就是保罗在罗马书八章所说的不能隔绝的爱，因为它使我与所至爱的人同在主的十字架上相遇。

 

「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么。彼得说，主啊，是的，祢知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。」（约二十一：15）

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4月6日

从容不迫

 

成熟基督徒的明显标记是：他在上帝面前从容不迫。圣经说摩西及七十长老，「他们观看上帝，他们又吃又喝」（出二十四：11）。凡是坚持人在上帝面前应当永远戒慎恐惧的人，必定没有真正了解上帝。

假如我在上帝面前坐立不安，则我必定对祂认识不深。上帝盼望我与祂亲密到可以在祂面前自在地吃喝。祂要称我为朋友，就像祂称呼亚伯拉罕、摩西及十二门徒为朋友一样。亲密与无礼并不相同，它也不一定要演变成轻慢。当上帝说到我时，祂是不是也用祂说亚伯拉罕的口气，说：「我知道他」？当然上帝知道每一个人，但是祂知道我像知道一个亲密的朋友吗？祂是不是凡事与我商议？

上帝把祂的奴仆升为朋友（约十五：15）。做耶稣的仆人，事实上已是很光荣的呼召，但是做祂的朋友，则更可参与筹划、分享思维感情。很多基督徒知道基督对世人一般性的拯救计划，却从不能预测耶稣对于某件事、或在某一特殊情况时的心意与感受，这是多么令人惊奇的事！以利沙就知道何时上帝要把他的师父自他身边接走（王下二：3），因为他不只是上帝的奴仆，他也是上帝的朋友。

在上帝面前从容不迫，就是上帝与我之间没有围墙。信赖与爱心已经取代了恐惧与怯懦，喜欢与接受也取代了敬畏与惊惧。能进到这种亲密关系，不是等闲之事，因为唯有通过上帝精挑细选的人，才能进入这种荣耀。愿主认为我配得这种荣耀，使我能在祂面前从容不迫，安住其中。

 

「除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。」（诗七十三：25~26）

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4月7日

备战的基督徒

 

一个门徒，不论经过多么严格的训练，仿佛都没有办法真正上战场。就以彼得为例，当耶稣告诉他撒但要像筛麦子一样筛他时，彼得回答说：「主啊！我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。」（路二十二：33）可怜的彼得，他在耶稣身边的时日不可谓不长，他以为自己早已准备就绪，然而他还是在他自己的话上跌倒了。

除非我们领悟到我们永远无法抵挡撒但与罪恶，否则我们也将像彼得一样。彼得的豪语是出于骄傲与无知，假如他真的已经那么坚强，他就不需要基督的救赎了。（路二十二：32）

很多时候，当我们才胜过某个试探时，我们会说：「好了！我总算把撒但赶跑了。」因此满有信心，甚至得意忘形。然而这正是最危险的时刻，因为我们忘了自己的微小，忘了需要紧紧依靠主。使我们自以为强壮无比，自以为胜利在握u，这是撒但出奇制胜的诡计。因为除了我们的救主，耶稣基督，没有人能抵挡撒但。只要我们一疏忽了对基督的信靠，我们就陷身于危险之中了。

唯一的一种准备，圣经说我们做得到的是，准备我们的心。保罗说：「我现在被浇奠」（提后四：6），身为门徒，我要随时准备好为主献上我的一切。我也要随时准备好用爱，用服事去浇灌他人。在这些事上，我要随时准备妥当，就如军人日夜备战一样。为了随时应战，我必须穿上上帝的战甲，而不是我自己的战甲。为了随时服事他人，我必须去除一切障碍，把我的所有交托基督，也使祂的大能自然运行我身上。「感谢上帝，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二：14）

 

「我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二：10）

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4月8号

认识耶稣

 

主啊！我要记住我必须一天比一天更认识耶稣。初信耶稣时，我就知道祂是救主，但是身为门徒，我对祂应有更深的认识。施洗约翰曾说：「我先前不认识祂」（约一：23），难道施洗约翰不认识他自己的亲戚？不是的，约翰指的是在灵里的认识。他的意思是说在圣灵未降下以前，他不知道耶稣究竟是谁。（约一：34）

要在灵里认识耶稣，只有两条路：经由圣经，以及经由圣灵。历史、艺术、文学都不能帮助我认识祂。耶稣是世人中唯一的例外，要认识祂必须经由属灵的国度。一旦我不读祂的话语、不听圣灵的声音，我就不再长进。不仅如此，连以前我所学得的道理也将渐渐消失。这就是为什么有些门徒虽曾一度对耶稣火热事奉，后来却渐渐冷却，甚至离弃工场的原因。

了解耶稣是每天的事。很多基督徒用他们的行动、他们的生命、他们日日增多的果实来向世人宣告「我还没有完全认识祂」。相反的，也有一些不幸的信徒，自以为已经彻底认识祂，事实上他们与耶稣的关系只停留在最初得救的粗浅接触而已。感谢上帝，祂为初信的罪人预备浅显易懂的福音，而为门徒，祂又赏赐全然丰盛的宝藏。

我对世界宣扬的耶稣，只能是那位独一至尊的耶稣。我要宣扬的是，我所熟悉深识，那「全然可爱」的耶稣。（歌五：16）

 

「他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。」（徒四：13）