[讨论]为什么为真理而争辩

latebird

以下是引用晨星在2010-4-22 14:03:00的发言：

 

latebird弟兄，那句：要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。

 

什么是一次交付圣徒的真道？必须清楚这个概念。

你是什么意思？我先猜猜。

上帝一次就完全交托给圣徒的真理。可是保罗还是需要和耶路撒冷教会争辩，可能因为圣徒们的领会不同？
现代基督新教派别众多，那个对圣经的解释是当年一次交付的真道？

晨星

以下是引用latebird在2010-4-22 14:21:00的发言：

你是什么意思？我先猜猜。

上帝一次就完全交托给圣徒的真理。可是保罗还是需要和耶路撒冷教会争辩，可能因为圣徒们的领会不同？
现代基督新教派别众多，那个对圣经的解释是当年一次交付的真道？

 

丁道尔圣经注释：

 

交付……的真道代表使徒的教训和讲道，是指示教会发展方向的原则（徒二42）。的确，在这节里，他差一点讲出真道就是教导性的启示，这是今天广为人所否定的观念。他暗示说，神已经把一份具体有关祂儿子的教训传给圣徒。圣徒读了这些教训，灵性就得到滋养。若有人排斥这些教训，他就要堕落。原文 Paradidonai代表「交付」，是以色列人用来形容传递带有权威的传统所用的字（参︰林前十五；帖后三6）。犹大因此说，基督教的使徒传统对神的子民而言是一项信仰准则。现今任何一种流行的神学理论都不能代表真正的基督教，只有使徒的教训才能代表正统基督教。使徒一次交付的「真道」，不可避免地牵涉到道成肉身的特质，就是神只一次借着耶稣向世人说话。就因为基督教是注重历史的信仰，原先听耶稣讲话的人，包括他们的核心人物，就是使徒，他们所作的见证界定了我们所能知道有关耶稣的事实。我们不能落于新约圣经教导之后，对耶稣的事一无所知。我们也不能超过新约圣经的教导，自创新奇见解。我们却必须把所知道的加以解释，一代一代的传递下去。犹大必然同意约翰贰书9～10节的说法，不要接待一切越过基督教训，不常守着的人。对犹大而言，一人是否在灵里有长进，端视他是否忠于使徒有关基督的教导（参︰提前六20；提后一13～14）。

　　所以我们不必附和温地士（Windisch）和席尔可的说法。他们假定此信属于后期作品，并从其中找出「早期大公教会主义」的记号。犹大的心意与保罗常在他书信里提到的相同（林后十一3～4；加一8～9；西二6～8；帖前二13；帖后三6）。犹大只是表现了他对读者们的关怀，认为他们应该固守使徒传下来的原始真道。犹大在此攻击反抗律法主义。他所怀的热忱，不亚于保罗在加拉太书里攻击律法主义的激情。两种主义都把门徒所当固守的耶稣基督福音扭曲了。

　　犹大用了一个字 epago{nizesthai来代表争辩，强调为真道辩护的过程将是漫长而无止境的、昂贵的，并且是熬炼人的；所付的代价是作一个不合潮流时尚的人，所受的磨练是要找出一种表达方式，能使当代的人真正明白信仰要义。因为基督教的真道既然是一次交付下来的，我们就不能忽略潘霍华（Bonhoeffer）在《追随基督》（The Cost of Discipleship）一书里所作激昂的呼吁。他斥责人把基督教廉价化，把它变成了一些众人同意的规条、外表的仪文，和彼此苛刻的挑剔（如同以色列人用「示播列」的字音分辨以法莲人，士十二6），却没有与耶稣发生充满朝气、活泼生动的个人关系。第5～19节则解释为真道争辩为何如此重要，而20～23节讨论如何为真道争辩。

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保罗一生：只知道耶稣基督并祂钉十字架。

 

他的那句自谦的话当成为我们的勉励。

 

“争辩”只能为一个中心：就是基督道成肉身成就救赎大工。

 

你说保罗指责彼得，你可以去看加拉太书就知道缘由：

因为彼得在犹太人没来以前和外邦人同席吃饭，等犹太人来了就装假……

加拉太书争论的中心正是“律法”和“恩典”。

作为当时大有能力的彼得尚且因为惧怕犹太律法而装假，更何况其他人？

因此保罗的责备是正当的。

因为在使徒行传上，耶稣对于保罗的呼召明确就是针对外邦人的。

使徒之间都不能统一，何谈完成大使命？

而保罗所争的正是基督临行前对门徒说的：对万民作见证！

见证主的救赎和祂赋予的使命，这不是为真道竭力争辩吗？

[此贴子已经被作者于2010-4-22 15:04:11编辑过]

爱慧

我想，“为真理而争辩”是指：和那些外帮人争论，我们信仰的是真理。

[此贴子已经被作者于2010-4-22 16:21:09编辑过]

latebird

以下是引用晨星在2010-4-22 15:03:00的发言：

 

丁道尔圣经注释：

 

交付……的真道代表使徒的教训和讲道，是指示教会发展方向的原则（徒二42）。
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保罗一生：只知道耶稣基督并祂钉十字架。

 

他的那句自谦的话当成为我们的勉励。

怪不得我原先看不懂你在说什么。我是在说现代基督徒，早就不是保罗了。对于保罗的思考可以开新帖讨论吧。
另外丁道尔出版社的圣经注释的中文翻译版这段话读起来似乎要把使徒的教训列于高于或等于圣经的位置（当然你可以解释成使徒的教训不会和圣经冲突，或者就是圣经，但那为什么要单独拿出来强调呢）。我看不到英文原版，所以不加评论。如果进一步引申为使徒是和圣经一样有权威的，那怎么解释耶路撒冷教会，彼得与保罗的冲突？还是另贴讨论吧。谢谢！

latebird

以下是引用eleazar在2010-4-22 15:28:00的发言：

Eleazar姊妹，你是知道我在谈现在的基督徒，早就不谈论保罗了的。你这样做是推楼，起哄的行为，不好。

[此贴子已经被作者于2010-4-22 22:36:27编辑过]

latebird

正楼贴。常客就不要再推楼了。谢谢！

对于我们基督徒：

1. 为真道而争辩是新约圣经多处的教导，应该顺从。
2. 为真道而争辩不会得罪弟兄。见 (多 1:9 [Cuv/S]) 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
3. 维护真道也能帮助传福音的效果，应该同样可以从传福音得的奖赏分一份。
4. 做事工单单是为了从得奖赏的角度出发是不对的，这样就不可能是全心全意的爱主。所以一旦有了真道的知识，就应该相互劝诫。真的糊涂还可以全心全意爱主，难得糊涂就会对主有亏欠。