石头还在呼喊（钟鹏章）

愤怒的刺猬

走干地过约旦河

 

 

摩西率领以色列民走干地过红海，向来都被怀疑派的学者专家拿来嘲弄的一件圣经事迹。由于苏伊士运河的建造，整个红海芦苇沼泽地带都已面目全非，现在要从圣经出埃及记第十四章重新设想当年过红海的情景，已经不容易了。我们还是拭目以待，看石头以后会说写什么？

 

至于约书亚率领另一代的以色列民走干地过约旦河，怀疑派的学者又有什么话说呢？这些目中无神的人，当然说怎么可能？有的认为约旦河不是很宽，有许多处可以涉水而过，特别是在旱季，在耶利哥对面的河宽可能才30尺。这些人没有详细研究经文，书三：15 说：“他们到了约旦河。。。原来约旦河水在收割的日子涨过两岸。”当时河水涨过两岸！其实，根据史丹福大学(Standard University)Professor Amos Nur 查考过去的历史，约旦河因地震而河堤陷塌，大量的泥沙充塞河道，兴起一道拦河坝(如图所示)<图略>，曾发生在1160年、1267年、1546年、1834年、1906年、1924年、1927年。既然这是自然界的现象，上帝在约书亚率领以色列民过约旦河的时候，“那从上往下流的水。。撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。。。以色列众人都从干地上过去。。”(书三：16 - 17)又有什么不可能的呢？跟天然现象不同的是：这是上帝按他的时间，说有就有，命立而立，走干地过约旦河固然是一件神迹，等到所有人横渡后，祭司的脚一离开河床，水流就恢复也是一件神迹。

 

一件神迹或可勉强说成罕见的巧合；几件神迹一起发生在同一群人身上，我们最好竖起耳朵，听听上帝要用石头对我们说些什么？

愤怒的刺猬

南征北伐在迦南

 

 

(图一)南征北伐在迦南

(图二)拉吉城(Lachish)的土墩

(图三)夏琐王耶宾(Jabin)造的神像

愤怒的刺猬

俗语说：“鸡蛋里挑骨头。”怀疑派的专家学者由于不信上帝，他们就在圣经里故意挑剔毛病。约书亚记第十一章既然记载了约书亚击杀了夏琐王耶宾，士师记第四章又怎会说耶宾还在作王呢？圣经一定是有问题！有的人挑骨头挑出瘾来，他们竟然把整个迦南战役说成是虚构的，理由是迦南地的艾城、伯特利、伯士麦、夏琐、拉吉和许多地方，在约书亚的军队还没进攻之前，早已有被严重破坏，大肆蹂躏的迹象。这样的说法跟对耶利哥古城的说法如出一辄。有怀疑派的解经家甚至引用书八：33 “以色列众人，无论是本地人、是寄居的、和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁。。一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。。”说约书亚怎么可能召聚“以色列众人”(all Israel)和“本地人、寄居的。。”来到山下？他们不是刚踏足这应许之地，击杀了当地的人吗？所以这些专家学者认为，以色列人的踏足迦南是分几个阶段的涌入，所谓“本地人”其实是前一批涌入的以色列民。圣经说的辉煌战役全是虚构，只是为了抬高以色列人的声望罢了！

 

愤怒的刺猬

石头是不会说谎的！怀疑派的学者忽略了一点，以色列人虽然是迦南最可怕的敌人，却并非唯一的。在1930s 年代，英国的探险队在James Lesley Starkey 的率领下，挖掘在耶路撒冷西南三十里的拉吉(图二)。他们在废墟中发现一个碗，上面刻有埃及法老王Merenptah 第四年，也就是主前1230年的日期。在开罗博物院的一块记载此法老王在利比亚(Libya)的一场胜利战役的颂赞诗中，有提到“迦南已经被毁。。以色列地已经荒芜，他们没有后裔。。”这首诗的写作日期是主前1229年！这是发生在士师记时期，不是约书亚入迦南的时期。换句话说，怀疑派的人将约书亚的战役和士师记的记载混淆了，以致作出错误的结论。拉吉其实是约书亚南征时所攻占的其中一个城市。(书十：31 - 33)(请看图一

 

南部战役告一段落后，约书亚挥军北上，攻打夏琐。(书十一：10)这是离加利利湖北面约十里的一个迦南重镇。1953年在耶路撒冷希伯来大学的Yigael Yadin 的领导下开始发掘，在土丘下一共发现21 个断层，换句话说，这个城市经历21 次的毁坏和重建。书十一：10说约书亚击杀了夏琐王耶宾，此耶宾并非士师记第四章23节的耶宾，其实考古学家一共发现三个耶宾，同名同姓在古时一点都不足奇。图三显示的是 Prof Yigael Yadin 发掘出来的一个塑像，有神的名字刻在上面，这大概是耶宾所造的神像。

 

愤怒的刺猬

大卫王 - 真有其人？

 

 

 

(图一)在耶路撒冷Citadel Museum 的大卫铜像

(图二)《时代周刊》1995年12月18日第48页有关大卫王的报道

(图三)“但”(Dan)在哪里？

(图四)Tel Tan 碑文

(图五)Tel Dan 碑文(近观)

愤怒的刺猬

今年初(2001年)，以色列特拉维夫大学(Tel Aviv University)的考古学系会长(Chairman of the Archaeology Department)Israel Finkelstein 和考古史学家兼记者Neil Asher Silberman 合著了一本书，名为“The Bible Unearthed : Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Text”。这本书有如一枚炸弹投掷在考古学界和以色列国中，震撼人心。书上说：出埃及是虚构的；耶利哥城墙也沒有倒塌；就算有大卫王其人，他也不过是个呆笨的人(King Davis was a nebbish!)；所谓联合王国，其实不过是个小小的部落小国。怀疑派的专家学者向来都持这样的论调，现在连以色列自己的专家学者都如此说，怎不叫人恐惧不安，因为以色列国的建立是扎根在旧约圣经的基础上。对基督徒来说，若圣经的记载是虚构的，我们的信不也是徒然吗？

 

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奇怪的是，当“自己人”也唱出异调的时候，向来对圣经的记载提出质疑的“外人”《时代周刊》，竟然在几年前(1995年)的一则专题报道中，承认大卫王是一个活生生的历史人物，因为在考古学上的证据确凿，不容人置疑。(图二)

 

《时代周刊》提出的两件证据是什么呢？

 

(一)但城土丘的石碑(Tel Dan Steles)：

 

但城(Dan)在哪里？请看图三，它位于加利利海的正北约四十公里，现今哥兰高地的北部边界上，是一个水源丰盛，风景优美的地方。但城的废墟是一个大土丘，高出周围约二十五公尺，从1965 - 1983年，一共被发掘了十八次。最重要的发现是在1993年，由考古学家 Professor Avraham Biran，Director of the Nelson Glueck School of Biblical Archaeology of the Hebrew Union College 所获得的石碑碎片，共三块。(图四)最大的一块，高32 厘米，宽22厘米；其他两块是 20厘米X14厘米 和 10厘米X9厘米。其上共有十三行亚兰文字(Aramaic)，经过亚兰文碑铭研究专家Joseph Naveh 的解读后，证明所记载的是有关王下八：28 - 29 ，犹大国王亚哈谢(Ahaziah)和以色列王约兰(Jehoram) 同往基列的拉末去，与亚兰王哈薛(Hazael)争战，亚兰王在打败以色列和犹大军队后，就立这石碑以纪念这场胜仗。石碑是主前九世纪至八世纪的物件，上面写着：“我击败约兰，以色列王亚哈的儿子；我击败亚哈谢，大卫王室约兰的儿子。”这是圣经以外，“大卫王”(House of David)的名字第一次出现在外邦人的石碑上。虽然也有考古学家认为碑上的字“BYTDWD”(House of David)，中间沒有分割号(BYT - DWD)，所以不应当读为“大卫家”，而是另指一物，但现在大部分的亚兰铭文专家都一致同意，沒有分割号是很正常的写法。难怪《时代周刊》的编者都要承认，大卫王是却有其人！

 

(二)摩押石碑(Mesha Stele or Moabite Stele)：

 

这是1869年被发现的，碑上记载的是有关王上二十和二十二章，以色列王亚哈和犹大王约沙法跟亚兰王便哈达争战的事。过去，专家们无法辨认碑上其中一个字“House of D____”，现在经过法国学者Andre LeMaire 的研究后，认为这是指“大卫家”。我们以后要更详细地介绍这块石碑。

 

但城的石碑当然被以后的以色列王打碎。考古学家所发现的三块碎片，只是小部分罢了。我们相信有更多的碎片会被挖掘，石头还是会一再地呼喊！凡有耳的，怎能塞耳不听呢？

 

[此贴子已经被作者于2009-10-5 16:25:45编辑过]

NeedNotToKnow

谢谢分享！！

能不能做成一个文件啊？这样方便点

李菡

我愿意听!

愤怒的刺猬

以下是引用NeedNotToKnow在2009-10-5 21:28:00的发言：

谢谢分享！！

能不能做成一个文件啊？这样方便点

不会做