圣灵的引导——动力的生活

愤怒的刺猬

我奉献的那一天是个十二岁的孩子，现在我已经是一个五十六岁有心脏病、肝病，满身都有毛病的人；前不久我在菲律宾检查身体的时候，发现又有几种不正常的情况出现了，但是我的事奉精神和里面的力量、讲道的恳切，没有比十七岁第一次讲道时更少，感谢上帝。我明白保罗讲的「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」(林后四：16)，永远继续地更新，是圣灵引导我们不放松的原因。我宁愿有一天死在讲台上，也不愿意好好安息死在床上(死在床上的人太多了，再加一个也没什么意义)。在历史上让我最佩服的传道人，除了保罗和那些伟大的教父之外，就是George Whitefield，他的神学很精明，布道又火热(他是约翰·卫斯理的同工)。George whitefield 曾经一次讲道有八万人来听，没有麦克风(我对着两百个人用麦克风讲道，我就觉得自卑)；他一生一世拼命做，最后有一天他讲道讲一半的时候，发现不对了，就转身望着天说：「主耶稣啊，我太累了。」那天晚上，他离开了世界。这么美、这么伟大的传道人！

 

    亲爱的弟兄姐妹，当台湾物质很丰富的时候，可能也就是台湾心灵最贫穷的时候。今天你们听讲座，可能是神为大陆预备的，而不是单单为你们；如果你们在乐中不知乐，在福中不知福，在恩典中不知恩，没有报恩的心，没有传扬神恩典的话，你就是浪费神的恩典。

 

愤怒的刺猬

二、圣灵引导人进入神的旨意

 

    圣灵的引导要把人带进上帝永远的旨意里面，所以一个顺服圣灵引导的人才能作一个遵行天父旨意的人，这是「引导」和「旨意」之间的关系。你读了神学就明白上帝的旨意吗？很多神学院出来的人，结果他的能力低于没进过神学院却爱传褔音的平信徒。因「我没有念过神学」而一直感到亏欠、感到自己应当努力耕耘传福音的人，胜过那些读了神学就看自己比平信徒高竿而不再传福音的神学院毕业生；那些终生研究圣经的平信徒，比许多有神学头衔却用不信的恶心曲解圣经的神学家更有神学头脑。基督教最伟大的神学家 John Calvin 是个平信徒，不是神学院毕业的人。你们看见了没有？

 

    每一个神学院的学生和老师要明白，不是因为有了神学的学位、有了神学的训练课程就是神学界的人。John Calvin 是一个人文学者，但是他研究圣经，发现了神的智慧、伟大的神真理的系统。上帝用马丁路德以他日耳曼粗犷的精神把整个错误的神学架构和传统打下来以后，上帝就兴起了思想精细宏博、真心敬畏上帝的加尔文重新建立起神学思想系统；神借着马丁路德做了拆毁的工作，又借着加尔文做了建立的工作。为什么当马丁路德年老的时候，欧洲所有改教的学者都到日内瓦去作加尔文的学生？因为加尔文把神的道建立起来。但他只是一个敬畏神的平信徒，一个真正顺服神、寻求真理的人。你看见这些反合性(Paradoxical）的道理乃是提醒我们：不要因为读了很多就骄傲，也不要因为从来没有机会读就自卑；不要因为你没有正式的头衔就自认不如人，也不要因为有许多的学位就自以为了不起，因为神能做超过人、超越现象界那些奇妙的事情

愤怒的刺猬

既然上帝是借着圣灵的引导把人带到他的旨意里面，终究是要这个人在顺服的中间行旨意，而不仅是在学习的中间知旨意。我们有「知」、有「悟」，便知道上帝旨意的安排是好的，但绝对地降服圣灵的引导才是更完美的。如果我们只知神的旨意而没有行他的旨意，是我们不肯顺服圣灵的引导。圣灵不单单是理性的导师，圣灵更是在你的理性、到心性、到意志、到行动中间引导你的位格。每一个圣徒在圣灵的引导中，把圣洁的原理和圣道的原则活出来、行出来。不仅是知，不仅是想，不只是信，不只是教出来，乃是行出来，所以你的灵性多好，不是决定于你知多少或信多少，行道多少才是你真正的灵性。保罗敢说：「我对神、对人常存无亏的良心。」(徒二十四：16)因他没有得罪神、得罪人，他所行的、所说的要从他自己良心的深处印证他这个人是真的，是实实在在的。这种真实行神旨意的灵性才真正证明你是顺从圣灵引导的灵性。(我每一次看事情的时候，都是先从普遍启示看到特别启示，先从普世之恩看到救赎之恩，从外围看到内里，可是整个出发点却是从神一切旨意的中心看到外围，再由每一个人从外围当中所领受的一切去看到人内心的深处怎样顺服他。所以我的看法、思想和我的接触法有一些让你们不太习价的，请你们谅解。)

 

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 「圣灵的引导」与「时代大环境」的关系
　
一、因着不同的文化、社会环境，而有不同的引导

 

    人不是一个孤独的独存，乃是与其它存在相对的对存，也不是个别的对存。因此，圣灵的引导；就没有脱离人与环境、文化、社会之间的关系，这是很特别的一点。请你注意，上帝引导一个人的时候，不是把他带出他的社会、文化和政治体系，然后让他变成一个完全与世无关，只有与神之间的关系的孤独存在者。不是的！上帝是在他的文化界、社会界，在他的环境中间来带领他。一个与社会、政治、经济等等文化相关的个别存在，在圣灵的引导之下所表达出来的，常常会因四围环境的不同而有所不同，所以，神引导这一个人过圣洁生活的方式，和引导另外一个人所表达出的圣洁生活可能是不一样的。为什么？因为神的引导具有机动性，很灵活的也是个别性的。

 

    神的旨意是永恒的，圣灵的引导是历史过程的；神的旨意是绝对的，圣灵的引导是因人而异的、是相对的；神的旨意是不变的，圣灵的引导在每一个人身上是有所变化的；神的旨意是不能商量的，圣灵的引导是因人而有程度的差别，有许许多多的 flexibility，中文叫做「有弹性的」，是有更动可能的。所以，在圣灵的引导和上帝的旨意之间，我们要认清楚，不要随便因为别人在不同的文化背景所表达出来的与我们的不同，就认为他一定没有圣灵的引导。神可能引导你成为全职事奉，却引导他成为带职事奉，两个人都是全心要传福音的，但不要以为全职的比带职的更属灵。如果神引导一个人全职传道，但他怕薪水太少，所以一面做生意一面讲道，那这个人才是很不属灵的，因为神要他的是全职。另外一个人若因为什么工作都做不来，没有人要，结果作了传道就保住了饭碗，那你也不要以为这个人的全职比不全职的更属灵，因为他霸占了一个他不应当有的位子。一个当退休而不退的人，不是忠心到底；一个不当退而退的人，是一个面对大难就离开的逃兵。我们不能用现象去看这人应该定罪或那人应该褒扬，、除非他实实在在以诚实清心的动机顺服圣灵的引导时，你才能说这个人是真正遵行上帝旨意的人。求主帮助我们作智慧人，多听少讲，「快快的听，慢慢的说」表示我们谨慎从事、不随便发言，作一个成熟、负责任的基督徒。

 

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有人把三自教会论断的好厉害，三自教会又把家庭教会论断的好厉害，而我只能说，如果把这些人一起带到一个处境的话，不见得他所表现的会比另外一个人更忠于上帝，所以我们往往不能有什么答案。你在圣经里看见，照着律法的原则来说，一个人应当一年三次上耶路撒冷，对不对？那么，如果一个人没有上过耶路撒冷，他怎么是顺服上帝的呢？最伟大的先知以利亚曾经到过耶路撒冷没有？从来没有去过。他是不是顺服上帝的人？他带出了最大的复兴，神降火在迦密山，不在耶路撒冷。因此，连到圣殿朝拜上帝这种最基本的律法要求，他都从来没有做到，怎算是一个忠心的仆人呢？(我想可能他会被打入「三自」那一派)。其实，神把以利亚安排在北边的十国，而北边的政治情形是不大容许他跑到南边的耶路撒冷的。所以不要随便论断，不要批评太多，从圣经总原则来处理事情的时候，你不会太乱。

 

    新约圣经回顾旧约的以利亚时，肯定以利亚是神大大重用的先知，这是没有人敢批判的，耶稣基督也没有批判过他，虽然他有许多的弱点。他杀了巴力的四百个先知，但是耶洗别的另外四百个先知，他一个都不敢碰，因为他知道亚哈的政权背后有床边人在控制，而那个人的实权比亚哈更大，所以他就不碰她。这是大人物的大弱点，圣经没有明文写出，但我们可以看出来。耶路撒冷是应该去的，这个是基本的，但是他没有去，神竟然还用他。我再说，神正面的引导常常有一些文化性、社会性和其它存在相对的、相关的那些因素是我们不大明白的，但神就是这样引导。

 

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二、神引导人超脱「时代精神」的影响

 

    接下去，我们看见神引导人明白怎么样超脱某些捆绑，用神的道来处理一些事情。现在我给大家提到一个名称叫做 Zeit Geist 。德文的这个 Geist 不能翻译成为英文的 ghost 或 spirit ，也不能单单翻译成中文的「精神」或「灵」，因为 Geist 是一种精神又是灵，是一种很特别的东西，是德文所特有的一个字，中文很难表达出来，是介于「精神」和「灵」中间的东西。Ziet Geist (时代精神或者 spirit of the time )也就是圣经所讲的「这世界的王」、「这世界的精神」，什么意思呢？就是在一个时代中，有一些共同性的精神正在弥漫、主导、影响每一个文化阶层。例如浪漫时代(Romantic Era )的期间，不但是文学走了浪漫路线，音乐走了浪漫路线，连神学也走了浪漫的路线。所以士莱马赫(Schleiermacher，1768-1834)背后是一个Lotze 的神学，Lotze 的浪漫哲学影响了士莱马赫的浪漫神学。照样，巴洛克精神、洛可可(Rococo)精神也是影响了十七、十八世纪的整个文化世界。在Rococo的时代，贵族的生活都是用很多的花纹、雕饰来把艺术表现得非常的堂皇。这种艺术的弥漫就产生了Boucher 和Fragonard 这两位法国大画家，而这两人根本不知道人民的痛苦和人性的悲哀，以致他们所画的都是只知神仙乐、不知人间苦的那种表达。再举一个例子，现在是我们二十世纪快结束的时候，整个的时代精神已经不像二十世纪初，把一种很无知、很幼稚的乐观主义加在「进化论」的身上，影响了哲学、神学、社会学、文学和其它的文化阶层。而二十世纪结束的时候是「新世纪运动」(New Age Movement )，这又是另外一种幼稚的乐观，弥漫在各种不同阶层的文化里面，这是很多基督徒没有看见的。

 

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我们今天作一个传统的基督徒，听牧师讲道、研读圣经，但我们有没有看到邪灵撒但运行在众人心中做了些什么？它怎样用「时代精神」去捆绑我们四周围的人？今天的 Toronto Blessing 滚在地上大发笑声，发出动物的叫声，他们还以为圣灵充满是那个样子；其实那是邪灵冒充圣灵，要把教会带到一个愚笨无知、退后、不明白真理的地步。撒但的工作造成这么大的运动，好像披着羊皮的狼一样欺骗教会，使人误会邪灵就是圣灵；若有另一种灵叫你忽略真道而只要有一种感觉的话，那是撒但的工作。圣灵是真理的灵，圣灵是启示圣道的灵，所以，真正圣灵的工作是把人带回真理、带回圣经、带回神的启示。被圣灵充满的人会在当时察觉到别人没有察觉到的，因为他能敏锐于主的引导，有洞察的智慧，以致他可以超脱时代精神的影响。约瑟、但以理、摩西都是这样的人，神的灵在他们身上的时候，他们会看见神动力的引导是超越整个时代精神的，所以他们就能带领人们脱离时代精神的捆绑。

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 是我们影响社会，还是社会影响我们？现今连唱诗歌都学明星那样唱，好像不那样就是八股、就是老太婆的样子了。我会见过一位很美的女子，七十二岁了，是Dr.Francis Shaffer 的太太，她是在温州出生的；有一次我请她上台作见证，她在还没有讲话之前先笑了一下，让我惊讶于一个七十多岁的人竟可以美到这个地步，她并不花枝招展、摇臀摆尾，但神的荣耀从她身上透露出来，她严肃地站在那里，以天上的笑容向人作见证。很多人说布拉姆斯是「一个正确的人，生在一个不正确的时代里面」，在他同时代的浪漫精神中，他维持了一个超浪漫的精神，一如德国的巴哈和贝多芬的精神。二十世纪有一个人说在德国的音乐史上，有伟大的「三 B 」-- Bach (巴哈)、Beethoven (贝多芬)和 Brahms (布拉姆斯)。他们都是不随俗浮沈的人。我们是不是一定要跟着时代潮流走？能把人救脱时代捆绑的那有永恒本质的东西，是教会应当常常持守的，这也是我一生要做的事。

 

    当整个世界正在变动的时候，神的引导在文化、社会、经济等等中间有特别的弹性；但不要忘记，神也叫人在这个时代精神的捆绑中能有脱离时代精神的自由，那么，圣灵的引导在这一方面就是超然的、与环境不同的了。我们既可以和四周围的人融洽地在一起生活，但我们里面有一个超时代的精神和不变的本质在引导我们，如同船身无论转到哪个方向，船上的罗盘指针仍会永远指着南边一样。

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圣灵全方位的引导

 

一、圣灵引导不同气质的人

 

    圣灵引导每一个不同气质的人(现在谈到心理学的问题)。每个人的气质不一样，有的人刚硬、有的人柔软，有的人是慢郎中、有的人是急惊风。一次我到美国去看我的女儿，我发现她都是用跑的，不用走的：做任何一件事都是用跑的，我问：「为什么妳总是跑？」她说：「总是感到时间不够，总是感到事情做不完，所以我已经习惯了。」我说：「妳现在已经二十多岁了，应该学着好好走路比较稳重，一个女孩子一直跑怎么好看？」「爸爸，我总是这样的，有时候我压力太大，我的责任感要我一直做下去。」她做人负责任的不得了，功课非常好，如果没做完就不睡觉。我说：「好吧，少年负亲原是好的；你年轻时懂得用各样大的压力来训练自己，以后等你有所成就时就会感到很轻松。愿主赐福给妳。」一个人若从小就舒适、顺利的不得了，长大了，恐怕老鼠经过他就吓死了，因为他缺乏考验嘛。气质是与遗传有关系的，气质是人人不同的；有的人急是急习惯的，有的人慢可能是天生或是因为懒惰而产生的慢。有些人把气质分成四大类(虽然我不完全同意其说法〉，第一种气质叫做 sanguine (乐天型，多血质)，第二种气质叫做 melancholic (忧郁型，黑胆质)，第三种气质叫做 choleric (强悍型，黄胆质〉，第四种气质叫做 phlegmatic (冷静型，黏液质〉。

 

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第一种乐天型(多血质)的人，如果旁边有人突然大笑出声，他不怕；周遭静悄悄的，他也不怕。他很容易交朋友，也很容易生气，但气完了马上又是笑笑的。他对每一个人都好，容易盼望又容易失望，容易认人又容易忘记；见到人时会热到九十五度，不见面时可能零下二十五度。他心里单纯，没有恶意也不猜疑别人(可能贼进了他家，他还请人家吃饭呢)。这种人常常不够稳重也不够持久，所以常常不能担负很大的责任。

 

    第二种忧郁型(黑胆质)的人，无论什么事都要分析、深入的思想，他分析一个人像剥洋葱似的，一片片地剥，要看到别人的内心才甘愿。他很聪明，可以把每件事情分析再分析，但分析的结果往往是在悲观的部份而少有乐观的，譬如你说：「今天，阴天好啊，总不会太热。」他可能说：「等一下会下大雨。」你说：「这个人很静、很乖。」他可能会说：「静的心里富有问题。」你说：「这个人胖起来了，是健康。」「不是，是肿起来的。」他总是给你很多反面的词句，容易犯忧郁症、多疑症，除了自己以外什么都难以相信，他的「防御性」特别强，他对每个人都投以怀疑的眼光。这种人很聪明，但大多不太成功，因为太悲观、太消极了！

 

    第三种强悍型(黄胆质)的人，是一不做二不休，意志很强，像是赵子龙那样的人。这种人很拼命，他一定要成就，胆子很大，有仇必报；你若碰他，他一定碰你双倍，他从来不含糊。他只怕没有困难，只怕没有大风大浪，因为平顺的生活对他太单调。所以，第二种人要的平安就是他所怕的无所事事；对第一种人算是刺激的，对他来说算得了什么？别人追求的保障，对他来说是太没有意义的单调人生。他要找刺激、找挑战，越大的困难他感到越好。如果你对他说：「耶稣爱你，你还不受感动吗？」他会说：「神经病！」但是你说：「耶稣要你为他背十字架，做苦工」，他说：「好！」所以，你们不要批评「这种布道家不适合那种人听，那种布道家不适合这种人听」，因为人各有神给他安排的讲员。你也适合一些听众，所以你不要悲观。第三种人性情刚烈、铁石心肠。当他想彰显自己的存在时，什么都不顾，比较自私。

 

    第四种冷静型(黏液质)的人，不多讲话，很有头脑、计划，不多伤人也不要人伤他，他静静地看着一切。他欣赏你也不讲出来，即使最好的音乐家表演完了，他也不多拍手，因为他很冷漠、薄情，你问：「为什么你不多拍手几下？」他会说：「等一下害他骄傲有什么意思？」这种人常常不提意见，除非你鼓励，他讲，他一讲的时候，不鸣则己、一鸣惊人，因为他深思熟虑，可以作很好的领导人；但是他比较缺乏温情，缺乏与人之间真正的关怀。也因为比较有主见，所以不容易改变。