每日与主同行

愤怒的刺猬

 

约书亚记

重 点	进取	征服		分裂与安定
	备战时期 1-5 章	争战时期 6-12 章		享业时期 13-24 章
分 段	预 备 　 　 　 　 　 　 　 1-5	重 大 的 战 役 　 　 　 　 6-8	南 北 的 扩 展 　 　 　 　 9-12	五 支 派 分 地 的 情 形 　 13-17	七 支 派 分 地 的 情 形 　 18-21	约 书 亚 的 遗 言 　 　 　 22-24
主 题	进入迦南			分配迦南
	克敌致胜			安定迦南
地 点	九个半支派在约但河以西（迦南） 两个半支派在约但河以东（外约旦）
时 间	大约七年			大约十八年

愤怒的刺猬

第十周第三天

 

战前的准备<书一至四章>

 

本书紧接申命记，神的仆人摩西死后，接替他的，就是在四十年旷野漂流中，两名侥幸生存的成年人之一约书亚。神首先安抚他，保证与他同在，要他刚强壮胆，不要惧怕，只要谨守遵行主的律法，主保证必使他承受应许地，凡事亨通。因此，约书亚即吩咐百姓军兵作好准备，又派探子去窥探耶利哥。幸得妓女喇合接待收藏，避开耶利哥人的追捕，探子离开时与她盟誓，将来保证以慈爱诚实待她。当探子得知耶利哥人怯于以色列的声威及耶和华神后，便回报约书亚，约书亚即吩咐渡河进攻迦南地。渡约但河的方式很特别，神吩咐抬约柜的祭司必须先踏脚进河，站在河水里，河水才会分开，果然以色列人照着做，再经历河水分开之奇迹。他们从乾地走过去，进入迦南应许地。约书亚命十二支派各选一人，负责各取一块石头到岸上，立在吉甲作记念。他们过河后，抬约柜之祭司的脚一上岸，河水又再复合。以色列人遂在耶利哥以东河边一带安营，准备攻城了。

第一章	第二章	第三章	第四章
约书亚受命	刺探耶利哥军情	渡约但河	立石记念
刚强壮胆	察 看	渡 河	安 营

 

以色列人过红海时，神先将河水分开，百姓才踏足进去。但过约但河时，抬约柜之祭司必要先凭信心踏足于水，站在水中，水才分开。有没有想过，一个人得永生（脱离为奴之家及罪的审判）是很容易，一切神已做妥当了，我们只须信靠他，踏脚到河中干地去，我们便可得救。但得救之后要享丰盛人生，享流奶与蜜的境界（迦南所预表的），我们必须要有行动，凭信踏脚于水，水才会分开，要享丰盛人生是有条件的。

 

当我们开始新的挑战、新的工作，我们需要的是什么？神说：“你要刚强壮胆，不要惧怕，只要谨守遵行我的律法，我必与你同在！”不要怕，只要信！主会与你同在！

 

金句：约书亚记一章九节

《约书亚记》 1：9 我岂没有吩咐你吗。你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。

愤怒的刺猬

第十周第四天

最重要之战──内部之战＜书五至八章＞

 

当以色列人渡了河，在平坦的河边安营后，前面是城墙高企，可攻可守的耶利哥，后面是涨过两岸的约但河，这样的地形，只能攻，不可守，何况还有大部分国民是妇孺及老弱？然而，神在此时却要约书亚吩咐给所有以色列人行割礼，表明神已将埃及的羞辱从他们身上割掉，这行动公布了他们已不再是为奴之家的奴隶，他们已不再活在羞辱中了！其次神藉逾越节公布他们是谁：他们乃是被救赎了出来的人！当他们做完这两件事后，耶和华亲自向约书亚显现，向以色列人公布他是谁：他乃耶和华军队的元帅。他不是我们的仆人，乃是我们的主；不是他为我们，乃是我们为他！这是最关键性之战事，是我们与自己争战，焦点是人的顺服与否，第六至八章之战事，只不过是解释这真理的事实而已。以色列人不费一兵一卒，没有打过仗，只环城而行，结果便将坚固的耶利哥攻陷。喇合亦按探子所盟，得到神的眷顾。但当以色列人犯罪不顺服，他们连小小的艾城也胜不过，直到清除罪孽，审判了罪魁亚干，他们再攻艾城，在诱敌追赶时将城攻陷，尽行焚毁。约书亚照着神的吩咐，筑坛献燔祭和平安祭给神，又将律法写于石头上，以作记念及提醒。

第五章	第六章	第七章	第八章
属灵的战争	耶利哥陷	艾城得逞	艾城灭
我不是谁？我是谁？神是谁？	顺服带来之 胜利	悖逆带来之 失败	顺服者 必胜

　

约书亚原名叫何西阿，意思是“救恩”，改名叫约书亚后，在希伯来文中之意思是“耶和华拯救”或“耶和华是救主”，翻成希腊文，就是“耶稣”。约书亚知道，惟耶和华才能救他们，主基督来世受死正是为此。

 

“有没有弄错？”你听过这句话吗？说过这话吗？相信当神吩咐以色列人在渡河后，第一件要做的事不是进攻耶城，反是要以色列人行割礼时，我们一定会问：“有没有弄错？”所有男人都行割礼，割了后要痛一星期，敌人进攻时岂不是束手待擒？但神的道路始终高于我们，顺服是得胜必经之路，你愿意顺服吗？你有什么仍未顺服的？

 

金句：约书亚记七章十三节

 

《约书亚记》 7：13 你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。

愤怒的刺猬

第十周第五天

 

南部及北部之战役＜书九至十二章＞

 

当耶利哥及艾城相继陷落以色列人手中后，南方诸王欲结盟，与以色列争战。基遍人以诡计骗得以色列人与她结和约，不能攻她，所以以色列人奴役基遍人。跟着，五国盟军攻基遍之际，被以色列人大败，约书亚更藉着日月停止的神迹将仇敌彻底歼灭。攻陷南方后，以色列人乘胜攻打北方。北方霸主夏琐组织了“北部联合国”，在米伦湖畔与以色列大战。这是以色列进攻迦南时最庞大的战役，以色列“以寡敌众”，再加上要以疲兵决战，在人看来，形势十分不利，但神新子民的胜败不在乎兵之多寡、力之大小、马之多少，只在乎耶和华（十一章）。结果，夏琐军队首先败阵，被以军杀死，城被焚烧。以军继续歼灭其他城国，又照耶和华所吩咐的去待各城各人，一点也不懈怠。由于那些城无一愿意和谈，以致被毁。战争完结后，约书亚核点战绩，结果发现有三十一个国家被毁，“于是国中太平没有争战了”。

第九章	第十章	第十一章	第十二章
基遍诡计求和	败五国联军	败北国联军	结算战绩
征服南方		征服北方

　

为何神会吩咐以色列人杀害迦南人？按圣经及考古资料所得，当时迦南人口远超过以色列人，他们大部分是好战的，他们想灭绝以色列人。基于这个原因，以色列不能不打得狠。其次，迦南人的道德极其败坏，兼且迷信，同性恋、人与兽苟合，性泛滥的情况，在考古出来的壁画中随处可见。神想使选民活下去，带来救主，又让作恶者的肉体死去，免得将来审判时更悲惨。对于求和者，以色列军是不能杀的，这是神给以军之原则。实际上，以色列有没有彻底除去敌人？按士师记二章三节所载，你能找到答案吗？

 

约书亚将一切仇敌歼灭，“于是国中太平，没有争战了”，你信主后，是否歼灭了心中敌人？还有隐而未现的罪、骄傲、自卑、淫念、贪念、不饶恕、论断、对人批评？……你要心中太平没有争战吗？要把敌人歼灭，那是必经之路。

 

金句：约书亚记十章十三节

《约书亚记》 10：13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗。日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。

 

愤怒的刺猬

第十周第六七天

战争的果实──分地（一） <书十三至十七章>

 

战争结束后，便要将迦南所得的地分给英勇善战的各支派了。有些领土虽未得到手，但仍要凭信心接受。首先圣经重提，流便、迦得及玛拿西半个支派虽有出兵，但他们已决定了要约但河东之地，所以他们打完仗后便回到摩西已经分给他们之地去。其余九个半支派均获约但河西之分地。利未人没有分地，故住在城邑。迦勒凭信争取希伯仑山地，并将强大之亚纳族人赶出，以致“国中太平没有争战了！”其余犹大支派的人分占南部。以法莲（约瑟儿子）所得之地，是在中部靠近耶利哥城。约瑟另一儿子玛拿西在以法莲之北，直达地中海。

 

第十三章	第十四章	第十五章	第十六章
两个半支派得地	迦勒所得地	犹大得地	约瑟子孙得地
约旦河东		约旦河西

　

迦勒“就把他们赶出去”，“于是国中太平没有争战了。”但其他以色列人又如何？有多少人“没有将迦南人赶出去”？（参十五63，十六10，十七12）你知道结果如何吗？

 

迦勒是中年人、老年人最值得借镜的，他年纪虽大，但心志不变，仍有壮志为主，志得高山，“我力量那时如何，现在还是如何……我就把他们赶出去。”弟兄姊妹，你有为了神的国度，为了你的生命之建造，定下一些“高山”吗？你凭什么东西去克服“高山”呢？

 

金句：约书亚记十四章十一节

 

《约书亚记》 14：11 我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。

愤怒的刺猬

第11周第1天

 

战争的果实──分地（二）<书十八至廿一章>

 

在犹大、约瑟的子孙得了分地以后，约书亚使其余支派的人（每支派三人）探察土地，然后将余地分成七个部分，七支派抽签分地。结果便雅悯得犹大与约瑟子孙所得之地的中间；西缅得犹大地的一部分；以萨迦得玛拿西以北之地；西布伦则在以萨迦以北（中间位置），东与拿弗他利接壤，西与亚设相接。最后约书亚亦获分得亭拿西拉城。当分地完毕，神要约书亚在迦南境内设六座逃城，保护那些无心而误杀人的人。利未人之产业是祭司之职分，而不是土地所得，约书亚规划了四十八座城邑供他们居住，另连在一起的还有属城的郊野。圣经重申以色列人进驻迦南得地乃耶和华信实的具体表现，他“应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”（廿一45）

第十八章	第十九章	第二十章	第廿一章
便雅悯得地	六支派分地	逃城的保护	利未所得之分
得来不易之报偿		怜 悯	工人得工价

　

但支派所分配到的，是夹在犹大西北方山丘和地中海之间一小块地土，这对于拥男丁已64,400人之支派而言，实在太少了。所以支派中有些人便迁到较远的地方，造成了日后内哄、占地、残杀之严重后果。（参士十八）

 

若历史学家记载以色列人分地，他们准会写下：以色列人大获全胜，是因他们有天才战略家约书亚、有勇猛善战的百万雄师、有精良的武器、有智慧过人的精密间谍系统……是真的吗？凭那些东西便可以保证胜利吗？从越战美军的惨败看来，答案是绝对否定的。约书亚认定胜利得地的主因就是“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人……耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福以色列家的话,一句也没有落空，都应验了。”（廿一43-45）在成功时，你是否也归荣耀与神、深信他的应许？

 

金句：约书亚记廿一章四十五节

 

《约书亚记》 21：45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。

 

 

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第11周第2天

约书亚的遗嘱<书廿二至廿四章>

 

当分地完毕，各民安居乐业，约书亚已年纪老迈，他生平未试过风平浪静的日子，晚年也不例外。各支派每有领土主权问题，领土纠纷与战争便一触即发。约书亚自知时日无多，所以先祝福分得约但河东岸之两个半支派之军兵，勉励他们尽心、尽性事奉神，又将掳获之财物与百姓分享。岂知他们一回去，见两个半支派的人在河边筑了一座神坛，以为他们拜偶像，正想攻打他们、严惩他们，幸有各支派首领明察秋亳，知道他们用意是见证神，献祭与他。数年后，约书亚召聚了全会众来，发表了一篇动人的临别训诲，对百姓爱顾之心表露无遗。他要求他们不要怕，谨守遵行神的诫命，信仰、婚姻上谨守原则，免招后患。最后，他与会众重温神信实之历史，劝百姓专一事奉他，不可拜偶像。最后约书亚坚定地说：“今日就可以选择所要事奉的……至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（廿四15），然后与以色列人立约、立石为记，才归到他列祖那里去。

第廿二章	第廿三章	第廿四章
被误解之神坛	毋忘靠主、分别为圣	重新立约
内哄危机	拜偶像危机	领袖危机

 

摩西死后，他最得力的助手约书亚正好填补了这职位。约书亚跟了摩西数十年，做他的助手，但约书亚接替摩西以后，他并没有为自己选助手，所以他死了以后，以色列即呈现领袖真空的状态。约书亚没有训练出接班人，为士师时期的混乱埋下了伏笔，“那时以色列没有王，各人任意而行。”弟兄姊妹，门徒训练是训练接班人的重要秘诀，你看重它吗？

 

“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（廿四15）你呢？若我们一家均属神的仆人，纵有家人去世，我们必较易接纳──神接他到他那里服侍，不在这里服侍，有何不好？但若我们事奉的，是名、利、钱……肯定我们经历不到丰盛生命，更失去永恒赏赐！请计划，你如何使你和你家事奉神？

 

金句：约书亚记廿四章十五节

 

《约书亚记》 24：15 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢。是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。

愤怒的刺猬

士师记

主 题

序言

过程

增补

前因 1-2章

后果 3-16章

附录 7-12章

分 　 段

政治性的因由 ： 没有赶出迦南人

宗教性的因由 ： 事奉巴力

第一循环 ： 俄陀聂

第二循环 ： 以笏 、 珊迦

第三循环 ： 底波拉

第四 循环 ： 基甸

第五循环 ： 陀拉 、 睚珥

第六循环 ： 耶弗他 、 以 比赞 、 以伦 、 押顿

第七循环 ： 参孙

宗教的混乱

道德的混乱

支派的混乱

1

2

3上

3下

4-5

6 - 8上

8下 - 10上

10下 -12

13-16

17-18

19

20-21

重点

自大

俘掳

腐败

士师时代前

士师时代

士师时代 后

地点

迦南及约但河以东

时间

大约350年

[此贴子已经被作者于2009-4-22 14:18:45编辑过]

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第11周第3天

 

恶性循环之祸根<士一至五章>

 

当以色列人进驻迦南后，因有些地方尚未征服，所以战争仍持续。犹大及西缅虽征服了迦南人，取得耶路撒冷，表面看来是很成功，然而他们在几方面都没有遵行神的旨意，所以种下了严重的祸根：

 

1.没有赶出迦南人 (参一19、21、28-31、33)，以致迦南人成了以色列人“肋下的荆棘，“他们的神，必作你们的纲罗”。(二3)

2.事奉诸巴力，行耶和华眼中看为恶的事。(二11)

3.与异教徒通婚 (三6)

以色列人离弃神，以致在士师期间，下列恶性循环经常出现：

 

 

从三至十六章，上述恶性循环至少七度出现。第一循环是三章一至十一节，神兴起俄陀聂解救以色列人；第二循环是三章廿一至卅一节，神兴起以笏成为以色列人的解救；第三循环是四章一节至五章廿一节，神兴起底波拉及巴拉解救以色列人出困境。

第一、二章	第三章			第四、五章
背景	俄陀聂 1-11	以笏 12-30	珊迦 31	底波拉、 把拉
祸根	神的使者			神的神迹

 

在摩西带领以色列人的时代，他曾严厉吩咐以色列人要谨守三诫(申七1-5) ：(1)灭绝赶出所有迦南地的居民 (2)不可与他们通婚 (3)远离偶像。结果他们有遵守吗？(参一27-36，二11-13，三5-7)

 

“没有赶出”迦南人，是以色列人关键性的错误，造成日后祸患无穷。同样，你有“全然赶出”自己的坏习惯、淫念、不造就人的论断、罪的环境等吗？小心，若不赶出这些罪恶，会叫你后患无穷的！

 

金句：申命记十二章二节

 

《申命记》 12：2 你们要将所赶出的国民侍奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。
《申命记》 12：3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。
《申命记》 12：4 你们不可照他们那样侍奉耶和华你们的神。

 

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第11周第4天

基甸──米甸的征服者<士六至八章>

 

在简述五位小士师的生活后，第四轮恶性循环即告开始。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，于是神又将他们交在米甸人手中，他们破坏以色列人的农作物，令以色列人陷于贫穷之中。以色列人呼求神，于是引出了一位对抗米甸、救赎以色列人之英雄──基甸。圣经用了一种既幽默，又惹人同情之手法介绍基甸：曾畏缩于酒酢中之“胆小鬼”，曾三度求神施神迹奇事增强自己信心（焚肉和无酵饼、乾羊毛和湿羊毛）。这个不敢在日间拆巴力祭坛的人，经历到神的大能后，脱胎换骨，只用了三百人对抗米甸的十三万五千大军，不需用任何武器，只以号角、空瓶和火把便击败强敌。基甸除去了以色列人的羞辱，治理以色列人四十年，国中太平。

第六章		第七章
无情之压制	无胆之使者	无理之要求	势如破竹之胜利
受米甸人奴役	基 甸	乾、湿羊毛	少数胜多数

　

靠着耶和华的能力，基甸及其三百勇士之小军队击败了约有十三万五千人之米甸人大军。正如撒迦利亚书四章六节所说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我（耶和华）的灵，方能成事。”你是否也经历过人看来是不可能的事，但神给你成就了呢？

 

基甸军队有神同在，以少胜众，一些秘诀是不容忽略的：

1.他们的勇气：林肯说过，最值得我们怕的敌人只有“惧怕”本身，胆怯是没有信心的表现，无信心又岂能经历神？

2.他们的警醒：一手拿枪，一手捧着水喝的士兵，乃有高度警觉性者，是随时准备碰见敌人的士兵。

 

多年前，一位在木桶内，从尼亚加拉瀑布滑下仍无惧于色、不受大损伤之英雄，竟因在横过马路时被蕉皮滑倒要住院留医，正解释了警醒与不警醒之分别。弟兄姊妹，你有常常警醒吗？

 

金句：以赛亚书四十章廿九至卅一节

《以赛亚书》 40：29 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。
《以赛亚书》 40：30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。
《以赛亚书》 40：31 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。