神的预定与人的自由

愤怒的刺猬

所以，当亚当犯罪以后，他有没有自由？有。当然，我现在用的这个名词和改教家所用的名词，意义不大一样，我要配合你们现在所领受的最大可能。而我所要讲的另外一点，是你一定要注意的，因为有时候你顾此失彼，就产生了另外一种损失。我一定要说：「人犯罪以后还有‘自由’，却不是中性的自由，不是被造、神看为甚好的自由，而是被玷污过的白由，是没有可能再一次重新选择可善可恶的自由﹔ 到了这个地步，人只有犯罪的自由，没有不犯罪的自由。」既然不再是中性的自由，那么，玷污了的自由到底还是不是自由？我告诉你，我不得不借用这个名词 -- 还是「自由」，但我要加「不中性」的自由﹔这不再是原有本质的自由，是犯罪以后的自由，是玷污了的自由。

愤怒的刺猬

你可能会问：「唐牧师，为什么你坚持还有自由呢？」正因为还有自由，而且用这个自由再去犯罪，所以神可以审判人。你明白吗？因为自由是有相对性的责任，自由是要在神面前受审判的，自由是要向上帝交待的。如果人已经没有「自由」了，他就可以说：「又不是我要犯罪的，我没有自由嘛！上帝凭什么审判我？」所以我要强调：犯罪还是自由，所以要受审判。

愤怒的刺猬

今天你犯罪堕落后的人性，是在犯罪上真正觉悟、真正意识、真正故意用自由的，所以你必定要为你的故意、你的意识、你自觉正在用自由而受审判。为这个缘故，我在整个课程还是不得不用「自由」这两个字。当你看改教家写的书、看归正神学的书，有些名词与我所用的是不大一样的，但你知道我的心意和他们一样﹔不同的是，我用改教运动传继下来的归正神学的精髓来做布道工作，而改教家是不做布道工作的，因为他们护卫真理的时候，是非常严谨的。我并没有因为现在做了布道工作就不严谨，我还是严谨的，但我用的名词里面有一点「道成肉身」精神，使听众比较容易明白，但我并没有妥协。因为你还有「自由」，而且你是出于你自己的意识去使用「自由」，继续犯罪，也因此你要受审判！

愤怒的刺猬

 我如果不用「自由」这两个字，你就会说：「既然我不是自由的，那我为什么要受审判？」就因为你是自由的，你要受审判。但是，你这个自由只有单向，并不是双向的。你只能用自由一直犯罪，你已经没有自由过一个不犯罪的生活，你没有那个能力了，没有那个可能了！你再也不能回到原先还没有犯罪以前的那种中性自由，你只能继续犯罪，而且每次犯罪都是再一次使用你的自由。你的自由没有死，你的自由没有被收回，你的自由并没有因为过去所犯的罪，以至于现在失去了功用，你还在用﹔但是，只剩下单向的，你只有犯罪的可能，没有不犯罪的可能。这就是全世界所有人的光景 -- 大家都在自由中间犯罪，大家都在自由中间抵挡神，大家都在自由中间向撒但的试探妥协，使自己的私欲被牵引去符合外来的试探，所以你还是要在神面前负责、受审判﹔直到有一天你信主的时候，才有第三个时期的变化。

 

愤怒的刺猬

3。可以不犯罪的自由
    当你接受耶稣基督的时候人家问你:「要不要信主？」你说：「要！」你看，我用我的自由信主。所以不要和我讲预定，要信的就得救了。这福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的。我要信，所以我得救﹔我要信，所以我蒙恩。这样强调、这样坚信的传道人比比皆是，结果呢，你很少有机会听到对「预定论」的讲解。我并没有一开始就告诉你「预定论」是什么，因为我要先把这些最基本的来龙去脉点出来，以后当我解答问题的时候，不必等我讲完，你就已经明白了，这是神的恩典。就像我一定要用「自由」这两个字，使你没有办法逃脱审判﹔我一定要谈到神的自主、自存，谈到永存、偶存自由的危机性，那时候你才会明白，到底「预定论」是不是必要的。

愤怒的刺猬

信不信是我的自由！那一天传道人说：「要信耶稣的到前面来。』我就上去。如果我不上去，上帝要怎么救我？他没有借口救我嘛！如果我不上去，他也无能为力嘛！是我自己要信的，正像唐牧师说的，我有自由嘛！」我没有那么说，我说你只有犯罪的自由，没有不犯罪的自由！

 

    当你来到上帝面前要相信耶稣基督时，那是把行善的自由发挥到最高的时刻，你接受耶稣的善成为你生命中间最必需的一部分。但是你要知道，你需要耶稣、你相信上帝，这种「信」的自由是你所没有的。你只有犯罪的自由，你只有犯罪的自由，你只有判断上帝、攻击上帝、毁谤上帝、抗拒上帝的自由，你根本没有相信上帝、顺服上帝、回到上帝面前的自由。为什么呢？因为保罗讲一句话：「你们死在过犯罪恶之中。」(弗二：l)既是死在过犯中间的人，还会用自由吗？改教家说：「我们根本没有自由，我们只有意志。」他们的意思就是：「一个死人没有自由可言了！」更严谨地说：「死人也没有意志可言了！」我们的自由在现象上，看起来和没有堕落以前是一模一样的﹔但按着堕落以后的位分来看，我们的自由和原先的境界是完全不同的。马丁路德就是以此来解释「堕落以后的不自由」。

 

愤怒的刺猬

正像桌面上的一粒玻璃珠，它滚来滚去的，很自由。突然间滚到桌角，「咚！」掉下去了﹔掉到下面之后，它又是滚来滚去，还是很自由。这两种「自由」一样吗？从现象看是一样的。向左向右、滚来滚去，这个绕圈子的滑动是一样的。但是，虽然现象一样，平面的高度却不一样了！马丁路德说：「它掉下去以后，不能在原来的地方自由，只能在之后的那个地方自由。」自由吗？自由。什么自由？就是堕落以后不同层次现象的自由，而不是原有地位的自由。

 

    你去看**、舞厅、妓女院，那些人和女人发生性关系，多么自由﹔他们去赌博，没有人逼他们去，多么白由﹔他们抵挡上帝，多么自由。但是，他们只能照着已经犯罪堕落以后的单向自由，继续犯罪，却没有办法回到上帝面前。

 

愤怒的刺猬

你再问：「他们不是也去听道吗？」其实他们只是应付，不是真正要听的。正像有些宗教人士，他们不是找上帝，而是找平安。你以为宗教人士是找上帝吗？你问他：「你求什么？」他不这么说：「上帝啊！我要见你。上帝啊，我要与你作朋友。」而是说：「上帝啊！你给我平安、给我子孙、给我顺利、给我发财、给我兴隆、给我交友，希望人对我有厚报﹔给我房子得荫庇，没有危险﹔给我买的彩票可以中彩。」这些人是寻求上帝吗？不是！这些人做礼拜，是因为人家请他吃饭，不好意思拒绝才来的，他是寻求上帝吗？不是！他是「寻求朋友和他的感情不要破裂」。你们都知道，叫人信耶稣多么难，对不对？但你们要记得，从前人家叫你信耶稣也那么难。很多人一信耶稣，第二天就盼望全世界都信，人家如果不信，他就大发脾气﹔他没有想到以前人家等他几年，他连一天都不肯等。

愤怒的刺猬

你想想看，你真的是要信主吗？你真的渴慕上帝、寻求上帝吗？如果是真的，那是因为上帝把寻求他的心放在你里面，所以你还是被动的。因为上帝真正明白人堕落以后的情形，所以他说：「没有义人，连一个也没有。没有明白的﹔没有寻求上帝﹔没有行善的，连一个都没有。」(参：诗十四：2-3，五三：2-3﹔罗三：10-12)这样的话在圣经中竟然出现三次。从旧约时代到新约时代，上帝都在同一个范围中间看见人没有行善的心。你说：「虽然说没有行善的，但还是有人做好事啊！有人在路上拾到别人遗失的钱就还回去。」前不久，马来西亚有一个人在路边捡到一张中了头彩的彩票，值三万马币，他送到**局，说：「我们夫妇俩认为不应该拿不是我们的钱，登报叫人来拿吧！」登了几天报，还是没有人来拿，他也不拿，「因为那不是我们的。」好人吗？好。我们一定感觉到社会有很多行善的人。这样，人难道没有行善？为什么上帝说：「没有行善的，连一个都没有﹔没有寻找上帝的，连一个都没有。」因为上帝以绝对没有错误的圣者、善者、义者、爱者的本体讲信实真诚的话。那些行善的人，别人看不见他背后的动机，他所谓的「行善」，背后却有一个不善的动机 -- 他们正在建立自己的功劳，正在争取自己的名望，正在将功补过 -- 只有上帝知道，上帝不认为这是「寻求上帝」。所以，你行善的动机本身，就是不善的人所发的动机。

愤怒的刺猬

有一次，一个富翁到了天上，天使说：「你不能进来，我找不到你的名字。」他说：「哪里可以这样，我曾经帮助过人的，我拿两块钱帮助过一个乞丐，至少我一生做过那件善事。」天使查、查、查……，真有这回事。「上帝啊，他曾经用两块钱帮助过一个乞丐，要不要给他进来？」上帝说：「给他四块钱，叫他买一张巴士票到地狱去！」

 

    你做的恶事你都不记得，你行的善你都记得！就那么一点点的善，你以为可以上天堂？上帝说：「这个是善吗？没有行善的，连一个都没有！」奥古斯丁说：「我们只能犯罪，我们不能不犯罪。」而保罗更严谨地说：「你不可能行善，因为你死了！」你死了，所以死人没有运用自由的可能，死人没有行善的观念﹔死人在机能的运作上是完全被动的，是完全不可能的。但是，「他叫你们活过来」(弗二：l)，你活了、你苏醒了，你才看见义路在那里。