[推荐]圣灵的洗与恩赐

愤怒的刺猬

彼得看到他们蒙上帝所悦纳，就把基督的福音传给他们，因为“有的还要加给他”。他们已经有了文化上、道德上的，在普遍恩典中间一些成就，却还不认识耶稣基督，很可惜！当彼得向这些外邦人讲福音的时候，不是提圣灵恩赐，不是提圣灵的洗，而是传讲基督的死与复活，还正在讲的时候，圣灵就降在他们的身上。这些人从来还没听过道，没信耶稣，也还没受洗。第十章的个案和第八章的完完全全不一样！第八章那些人听过耶稣的道，听过福音，也受过洗，却没人受圣灵。第十章这些人没听过福音，没受过洗，不知道耶稣基督十字架的道理是什么，但是神却预备他们的心，他们存渴慕的心，等彼得一来，正传讲的时候，圣灵马上降在他们身上。

请问：彼得有要叫他们领受圣灵吗？没有！彼得有没有说：“由于你们需要先按手，我就为你们按好了，我这双手是在撒玛利亚按过的，是正统的，有果效的，有历史事实证明的！”？没有！有没有祷告叫他们受圣灵？也没有！圣经也没提到他为他们祷告求圣灵，而只是在传讲福音的当时，道讲到一半的时候，圣灵就降临了！这也是我一生常常经历的事情，我常常经历到当我正在传讲信息的时候，神的灵就感动人了。

愤怒的刺猬

第十章跟第二章、第八章都不一样，第十章是神使人受圣灵的另一种形式。第二章是那些亲自得到耶稣嘱咐：“要等候父所应许的……不多几日，你们要受圣灵的洗。”这些门徒在五旬节时就直接从神领受圣灵。第八章则是第二章那些基督徒出去传福音，结果有一些人就信主了，但是圣经还没有成为他们信仰的根基。因为新约还没有完全写成。所以，需要由使徒去确认，去肯定那个教会，同时也由使徒们去洁净那个教会里面的坏分子（行邪术的西门），使他们信仰很清楚，根基很稳固。而到了第十章。是从来不认识耶稣的外邦人，他们一听福音，圣灵就降在他们身上。很清楚，这不是“二度蒙福”（Second Blessing），这不是第二度的属灵的经历，完全不象灵恩派所说的：“你今天得救还不够，还要受洗两次，第一次是水洗，第二次是灵洗；第一次是领受重生，第二次是领受圣灵！”不！我们应当回到总原则那里去，当一个人真正领受圣灵把新生命藉着基督的死与复活，放在他身上的时候，他就成为圣徒，那个时刻也就是他受圣灵洗的时候；他领受圣灵的时候，就是他受圣灵洗的时刻，就是重生得救的时刻，也就是第一次被圣灵充满的时刻。受圣灵的洗只此一次，不再重复；受圣灵充满却可以继续重复。

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2．未经按手祷告圣灵即降下
第十章这些人没听过道，没受过洗，没经过按手，没有祷告，还正在听道的时候，圣灵竟然就降在他们身上！使徒觉得很奇怪：“怎么可能上帝也这样爱他们？本来上帝是我们的上帝，怎么也变成他们的了？”从此我们和他们就一同变为更大的我们了！从此外邦人信主也就变成和我们一样了。我们没有专利了，我们不能再垄断了，我们再也没有特权了，原来圣灵不但给我们，也给他们。既然上帝各民各族都爱，并不是单单爱我所以我就不用特别爱上帝吗？是不是？从前在英国，被封爵士(Sir)荣耀得不得了！后来发现那些“披头四”(the Beatles)也被封为爵士，原来那些爵士气死了――我竟然只是和那些歌手一样的身份，他们就不觉得当爵士很光荣了。那么，使徒们是犹太人，他们领受圣灵，他们觉得自己很特别吗？上帝要告诉他们，外邦人要与你们同样领受救赎，一样领受圣灵的内住，领受永远的同在，领受上帝整个救恩计划中一切的恩惠。这样，犹太使徒会象那些英国爵士一样觉得没面子了吗？不会，他们会恍然大悟，像彼得一样：“我真看出上帝是不偏待人：原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”

愤怒的刺猬

彼得亲眼看见外邦人同样蒙恩，他当教会领袖的时候才不会重此轻彼。我在印尼的事奉也是这样――无论是对华人或印尼人，或其它种族的人，我从来不重此轻彼。因为不是任何人派我到印尼去作宣教士的，而是神在我九岁半的时候把我带去的，我在那里长大。我在印尼的第一个学期，印尼文零分，留级，苦学，慢慢学起来。很多在印尼长大的华人还没有办法用印尼文讲道的时候，神派我从中国到印尼去，然后苦学印尼文，结果神就常常派我到印尼的大学里面，到他们的教授和学生当中用印尼文讲道。在我的讲道中，我敢说：人们不会听到我有任何种族的歧视；我没有重华人、轻印尼人的口气，没有种族的分别在我的事奉中间。我到你们中间工作的时候，我不会因为我里面和你一样流着中间人的血，就把你看得比别的种族更重，我也不会把印尼人看得比别的种族更重，同样地，我也不会把美国人看得比别的种族更重。

愤怒的刺猬

有一个美国人到印尼去对我讲一句我很不爱听的说，他说：“我到这里来不知道要帮助哪一个教会才好？”我说：“你是来学，不是来教的；你不是来帮助的，你到了一个新的地方，要先谦卑与那个民族一同增长，好好奋斗，好好劳苦，好好明白圣经。”保罗是外邦使徒，但，上帝为什么派彼得去？不派保罗去？因为彼得应该作整个教会最先的代表，他应当自己去看上帝怎么样把犹太人所领受的也加给外邦人，使外邦人也照样领受圣灵。我们必须丝毫没有优越感，才懂得怎么样普世一视同仁。有一次我在印尼某个教会的周年特别聚会中讲道，我发现那些美国派来的人坐满了中区最好的位子，印尼教会的人都坐在最旁边的位子。我心里很不满意；难道你们还是带着帝国主义的气派在世界各个地方作上帝的代表吗？“内地会”是我特别尊重的，因为他们在内地受过苦；受过苦的人比较懂得与人平起平坐。

愤怒的刺猬

上帝要彼得亲自去看外邦人如何领受圣灵，而且用和以往不一样的方式领受的。他们没有受过洗，没有听过耶稣，第一次听道还没有表示要不要信主，圣灵就降下来了，这一点让我们看见神的恩典优先于人的反应，这是很重要的神学，我们今天成为何等人，是因为神的恩典才成的（林前十五10），我们还没有认识他经前，他已经先认识我们。我们不可以说：因为我受洗了，我恳求了，圣灵才来的。人完全没有功劳，都是上帝的恩典。如果我们能做什么，那是因为神的恩典，感谢上帝！彼得看见了，因为他们就被圣灵所催逼所感动，就说：“如果这样，谁能拦阻他们受洗呢？”这句话什么意思？表示他们不大喜欢外邦人得救，就像欺负新生一样。所以这句话我感到很不明白――“连上帝都把圣灵赐给他们了，谁能拦阻他们受洗呢？”使徒们知道一定要为他们施洗，但是讲出这一句：“谁能拦阻他们受洗呢？”表示一定有些人不高兴外邦人得救的，一定有些人不喜欢外邦人领受圣灵。既然他们可以和我们一样受了圣灵，那么我们没有办法，不得不为他们施洗。因为是神自己做的，神在犹太人，在外邦人，在希利尼人，在万邦中都是一样看待的，所以现在一定要为这些个外邦人施洗。

[此贴子已经被作者于2008-12-5 19:07:58编辑过]

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 3、这些人还不是基督徒

在第三讲我们已经思想过很特殊的第三个经历、第三个记录，也就是哥尼流家里面的。为什么上帝不差遣保罗而差遣彼得去呢？为什么彼得去那边传道的时候没有按手，没有祷告叫他们受圣灵，他只是先去欣赏普遍恩惠启示所产生的可以荣耀上帝、蒙上帝悦纳的果效。但是在这与普遍启示所有对话的当中，彼得完全没有放弃我们特有的本质上的不同，就是十架福音的超然性、独特性、绝对性、必要性、救赎性……等等；彼得在讲福音时，他们并不是已经得得救，还没有受圣灵，需要由使徒来“加工成全”，才算得到“全备福音”，不是的，彼得在讲福音时，他们根本还没得救。

今天有许多讲“全备福音”的人对福音是多么全备，完全不懂。许多人以为多加了“全备福音”就认为自己比别人的教会更高一层，“你们的福音是不全备的，在加上我这种说方言的恩赐才叫全备。”如果福音要加上方言才算全备，那么犹太人就可以说：“听福音要加上受割礼才算全备”，另外一些教会就可以说：“福音要加上拜马利亚才算全备”，另外一些人会说：“福音要加上些异梦、异象的经历才算全备”，他们对“全备”的看法就是把次要的加在重要的上面，把相对的加在绝对的上面，好像更好，却是画蛇添足。

[此贴子已经被作者于2008-12-5 19:09:51编辑过]

愤怒的刺猬

“画龙点睛”不错，“画蛇添足”就大错特错了。福音为什么么要加上一个“讲方言”才叫做“全备福音”呢？福音就是福音，为什么还要加上“我还要靠行为才能得救”，这样变成一半一半，神赐信心，我有行为，我们全作，各负一半的责任。福音就是福音，为什么还要加上一些特殊的东西才叫做“全备”呢？福音就是福音，为什么要加上割礼才叫做“全备”呢？保罗说“无知的加拉太人哪！耶稣基督的福音已经拯救你们，使你们得释放得自由，为什么你们还要再回到律法的捆绑里面去？”保罗对那些争辨的人说“不需要再受割礼了，这些外邦人不需要再受割礼，因为他们信耶稣就够了，就得救了。”亲爱的弟兄姐妹们，为什么相信耶稣重生得救就够了？不需要再加上受割礼，如果你说：“你不受割礼你就不得救”，这一句话就意味着你的观念中间，基督的十字架的救赎是不够的，要加上受割礼才得救，这等于你否认了基督救赎的全备性。

[此贴子已经被作者于2008-12-5 19:13:22编辑过]

愤怒的刺猬

印尼有一些很不负责的传道人，我年轻的时候听他们讲道：“凡是滴礼的都下地狱，浸礼的才上天堂。”这一节圣经是从哪里来的？“凡是没有讲方言的就没有圣灵！”这种道理是怎么归纳出来的？罗马书八章9节说：“如果没有基督的灵就不是属基督的。”你却解释成：“凡是不讲方言的就是不得救的人。”这不是圣经的道理！福音就是福音，福音的果效是福音的果效；若以福音的果效代替福音，那就变成新派的社会福音行动，若把律法加在福音里面就是否定福音的完备和绝对性。如果你看到这件事情的严重性，你就会发现，你不能不为真理的缘故争辨，否则教会就在你这一代，慢慢失去了本质。我不能在有生之年看见教会就这样，所以我一定要争辨，我盼望你也不能在你有生之年看见教会变质，所以你也要争辨，求主怜悯我们。

[此贴子已经被作者于2008-12-5 19:14:37编辑过]

愤怒的刺猬

4．圣灵赐给顺从之人

彼得在哥尼流家里，他们不是因为他们已经信主，已经得救，已经受洗，然后需要再加上“圣灵充满”、“圣灵的洗”、“说方言”当作证据，不是的！那些人没有听过福音，那些人不知道基督死的意义，他们只不过知道有一位独一的上帝，这种人在新约里面叫做敬虔人。“敬虔人”或者“虔诚人”不是指所有在宗教上很虔诚的人。这里的“虔诚人”是指希腊民族中间，那些因为反对或者不满意他们祖先传统的信仰，因而跟随犹太教信仰，相信独一真神，认为这种一神信仰有一点像他们先祖苏格拉底的信仰。所以在希利尼（希腊）语言世界中间有一批的人，他们不相信世界是由他们神话中间那些住在奥林匹克（Olympus）山上面的神所统管的。什么“阿有”（Io）,什么“宙斯”（Zeus），什么“邱比特”（ Cupid），什么“阿波罗”（Apollo），什么“普罗米修斯”（Prometheus），这些神话系统中的众神彼此互相残杀，抢别人的太太作自己的情妇，这种无道德、无规矩的神根本不是真神。

[此贴子已经被作者于2008-12-5 19:17:39编辑过]