几个问题与答案

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[B]本文为转帖[/B] 我们查考圣经，能解除心头的疑难∶什么是罪恶的根源，其最终结局是什么？上帝为什么不铲除一切痛苦，忧伤，病患和灾害？为什么不消灭死亡？世界上为什么有我？我从哪里来，又往哪里去？ 我们请大家来一步一步地查考圣经，发现其以基督为中心的真理。我们先来读腓2:5-11的话:“你们当以基督耶稣的心为心。 他本有上帝的形象,不以自己与上帝同等为强夺的, 反倒虚已,取了奴仆的形象, 成为人的样式, 既有了人的样子, 就自己卑微，存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以上帝将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。” 1、请您说明“耶稣基督”这名字的意义。他是指同一个人的两个名字吗？为何有时单称“耶稣”？ 答∶在太1:21,天使说:“你要给他起名叫耶稣, 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”“耶稣”是“拯救”的意思。“基督”是希腊文 是“君王”的意思。 2、 有人说耶稣不过是个善良的伟人。请问您用什么来证明耶稣确有上帝的形象，并与上帝同等？ 答∶圣经对此有充分的证据。圣经是自己的见证，因为它是创造天地的主奇妙的作品。世上没有别的书可与圣经相提并论，与之媲美。对圣经成书过程之独特，以及书中所载事迹的真实，任何人都不必盲目地接受。上帝要我们以至诚之心来研究他的话, 诚服于其对耶稣基督的神性所提供的证据。 3、请你列举一些导致圣经成书的奇妙事例，以及圣经对耶稣基督的神性所提供的证据。 答∶圣经共分66卷，曾由40位作者在1600年内写成。因每位作者的性格经历互异，故各卷书的风格不同，却为独一真神和他的儿子基督作出了一致的见证。66 卷书各不矛盾, 同声见证上帝和他的圣子。这事实就足以证明，上帝是全书的原作者。彼后1:21说:“人被圣灵感动，说出上帝的话来。” 基督离世之前论圣灵说:“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”(约14:26；约16:13,14) 4、您能不能举出一些圣经章节表明基督是与父同等的？ 答∶基督降世700年前, 以赛亚曾论到他的诞生说:“有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父，和平的君。”(赛9:6) 耶稣降世住在人间时，自己见证说:“我与父原为一。”(约10:30) 约1:1-3,约1:14 说:“太初有道，道与上帝同在, 道就是上帝。 这道太初与上帝同在。万物是籍着他造的；凡被造的, 没有一样不是籍着他造的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

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5、请解释这句话∶基督“不以自己与上帝等同为强夺的。”这“抢夺”是什么意思？ 答∶这话指早先威胁颠覆上帝政权的大叛乱。有个名叫路锡甫(“明星”之意)的天使妄想与上帝平等，发动叛变，是罪恶的根源。惟独圣经里才有这原始记录:“明亮之星, 早晨之子啊！你何竟从天坠落? 你心里曾说∶‘我要升到高云之上, 我要与至高者同等。'”路锡甫企图抡夺上帝的主权，结果成了魔鬼撒但；而基督本与上帝同等, 却自愿从至高之位上下来, 给宇宙众生留下真正谦卑的光辉榜样, 是人人都当效法的。上帝希望在他的每个受造生灵身上看到基督的这种形象。 6、我发现基督的谦卑表现在他对天父旨意的完全顺服上，对吗？ 答∶对。真实的谦卑表现在人对上帝的顺服；基督是存心顺服以至于死, 且死在十字架上。他对我们说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”(约15:10) 基督的谦卑发自他爱父的心和对父天慈爱的深深领受。其中没有自私的成分。他给我们留下的是舍己的榜样。 他说:“若有人要跟从我, 就当舍已, 背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)耶稣顺服的榜样实在值得我们效法。这种顺服需有真实的自我舍弃的精神。基督的谦卑是对路锡甫的骄傲的有力谴责，他的顺服是对路锡甫反判的无声的抨击。骄傲至今仍阻挡人顺服上帝。罗8:7-8说:“原来体贴肉体的, 就是与上帝为仇, 因为不服上帝的律法, 也是不能服；而且属肉体的人不能得上帝的喜悦。” 7、我们的确需要作一番自省的工夫。我们可否说，我们读的这段经文是对上帝救赎大计的总结？ 答∶可以。“上帝爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们。”(约3:16)这以子对父的顺服为前提。基督要在十字架上献上自己，作为全人类的赎罪祭。如此一举成就了对撒但的定罪和对罪人的救赎两项大功。在十字架上，路锡甫的狂傲与叛逆和基督的谦卑与顺服都暴露在宇宙面前。基督品德的优美惊天动地，一切受造之物无不屈膝，口称他那超乎万名之上的名。上帝之子耶稣基督绝妙的品德有没有打动你的心灵？上帝说:“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5） 8、可是，上帝为什么还不消灭撒但，除掉他所引起的一切祸害呢？ 答∶圣经向我们保证∶毁灭撒但是上帝计划的最终目的之一。上帝很快就会宣布:“看哪！我将一切都更新了。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:5,4) 惟有在上帝来治理世界, 施行公义, 将魔鬼扔进火湖之后，这一美景才能成为现实。在此之前，上帝耐心等待众人自愿接受他的爱，不愿有一人的事奉是出于惧怕。因“爱里没有惧怕。”(约一4:18) 上帝的最终目的是“叫一切在天上的、地上的和地底下的, 因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”这里所提到的诚服分为三步∶ a) “在天上的”指弗3:10:“为要藉着教会使天上执政的、掌权的, 现在得知上帝百般的智慧。” 当耶稣在十字架喊“成了！”的时候，诸世界都看清了救赎计划的最终目的。他们齐声欢呼上帝的公义和慈爱得到了澄清和证实。 b) “地底下的”--撒但和他的使者仍在顽抗。启20:7-9说:“等那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国。叫他们聚集争战。他们围住圣徒的营与蒙爱的城；就有火从天降下，烧灭了他们。”在烧灭他们之前, 上帝要向恶人显现, 宣布对他们的最后判决。启20:12说:“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝坐前。案卷展开了，并且另有一卷展开, 就是生命册。 死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”在这时候，所有在生命册上无名的人将看清他们的灭亡，只能怪自己，因他们轻忽了上帝的慈爱的邀请，而甘愿服事自我与撒但。路锡甫曾妄想与至高者同等。只要他还有一个追随者，上帝就允许他做这世界的王。但到了最后，天地众生因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。撒但的权势无人听从了。他自己也不得不屈膝认输，承认他的失败全是咎由自取。 上帝就是爱。当撒但初犯罪时，上帝若将他立即消灭，其他天使就不能看明罪恶及其后果是何等可憎。所以上帝因他的智慧与远见，耐心等待，给所有受造之物回应上帝之大爱的机会。今天，上帝仍在耐心等待，希望你我决志因真心爱他，并感激他在基督里所显示的大爱而顺服他。

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9、根据这段论述路锡甫的骄傲与反叛的经文，我们能说魔鬼是上帝造的吗？ 答∶不能这么说。魔鬼不是上帝造的；他造的是个完美的天使。在结28:15 上帝对这第一个犯罪的“受膏的基路伯”说:“你从受造之日所行的都完全, 后来在你中间又察出不义”所以我们只能说，上帝造的是个完美的天使，但象人一样，天使也有道德意识上的自决权∶可自由选择服从的对象。 10、上帝能不能把天使和人类都造得完美无缺，不能犯罪呢？ 答∶上帝是全能的，当然能造出不会犯罪的生灵，但他们必是机器人，不是有道义感和自决权的生灵了。“上帝就是爱”(约一4:8) 他要全宇宙布满能感念他的大爱并甘心以爱相应的生灵。人是按着上帝的形象造的；这形象的实质就是爱。但爱是以自由为基础的；惟独享有自由的人才能真实地爱。做丈夫的不能藉鞭打其妻而得到她的爱，而只能用爱来赢得爱。为此，在上帝所造的生灵作出爱他或不爱他的抉择之前, 他不愿诉诸武力。现今他仍在等待, 但不会无限期地等下去。 11、您的意思是说, 上帝赋予人类和天使真正的自由∶有顺从的自由，也有不顺从的自由，对吗？ 答: 对! 上帝能预见未来，预防在他所造的生灵中, 会有一个滥用其自由权；所以在上帝决定创造享有自决权的生灵时, 他已作好准备应付罪的隐患。为此他制定了救赎计划, 作出了无限的牺牲, 让他的儿子替罪人舍命, 从而向全宇宙证明上帝无限的大爱。这叫作“爱的无限代价”。上帝的计划不单是要拯救罪人，而是要保证爱的永存，让得赎的生灵能因享有真正的自由而永远由衷地敬爱上帝。 12、圣经里真有话说，上帝预先看到了罪的入侵而制订救赎计划吗？ 答∶是的。弗1:4,5说:“上帝从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵；又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”彼前1:20说∶基督“在创世以前是预先被上帝知道的, 却在这末世才为你们显现。”启13:8说, 主是“从创世以来被杀的羔羊。”提后1:9说:“这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。” 13、 这真是奇妙而宝贵的真理。可是圣经的这项教训是否为罪的存在提供一个原谅它的借口了呢？ 答: 不是。基督说:“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。”(路22:22)主先说他要照所预定的去世。犹大出卖基督的罪虽是上帝早已预见并在圣经中预言了的。犹大却不可因此而得以开脱罪责。因他是有完全的自由意志, 有道义感和自决权的人。出卖基督是他有意的抉择, 必须承担不可推卸的责任。魔鬼也一样, 是咎由自取, 罪有应得；上帝预见反叛, 并不减少撒但该承担的责任。基督说:“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。”(太18:7) 撒但必须为自己的罪负责。

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14、圣经中有没有说，撒但和犹大也有悔改得救的机会？ 答∶犹大与彼得、约翰等一样是基督的门徒。但他没利用这天赐良机来真实悔改跟从耶稣。路锡甫曾是上帝宝座前地位最高的天使。竟在上帝煌煌威仪当前犯罪。帖后2:7称他为“不法的隐意。” “隐意”又称“奥秘”，非人的意识所能测透。他犯罪的过程，起先必是有悔改机会的，但因骄傲自恃，执迷不悟，终于不思悔改，越过了回头的极限。 路锡甫和犹大是一面镜子。凡有机会明白真理，却仍执迷不悟, 在真理面前抽身而退, 一味纵容自我的人, 务要受警诫。凡不以事奉上帝为至上, 最终沦为罪奴的人, 都难免一去不归, 追悔莫及。我们奉劝各位朋友, 早作决断, 脱离罪恶, 来就耶稣。不要犹豫彷徨。上帝对你说:“在悦纳的时候, 我应允了你；在拯救的日子, 我搭救了你；看哪, 现在正是悦纳的时候, 现在正是拯救的日子。”(林后6:2)惟愿今天成为你得蒙救恩的日子, 你将永远不会后悔，因今天将是你的第二个生日。“你当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）他要赐你幸福, 待你如同上帝的新生婴孩。 15、犹大卖主, 是个难题。我不理解, 门徒既都是耶稣选派的, 他又预知犹大要出卖他, 他为什么选了他呢? 答: 耶稣说∶“我不是拣选了你们十二个门徒吗? 但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)“人子必要去世，正如经上指着他所写的, 但卖人子的有祸了；那人不生在世上倒好。”犹大问他说:“拉比, 是我吗? ”耶稣说:“你说的是。”(太26:24,25)这话说明耶稣的预见, 以及圣经所预言的事“必须如此”应验。(太26:54) 耶稣选的门徒代表着教会中信徒的各种类型。有心直口快的彼得，和性子暴躁的“雷子”约翰(可3:17)；也有本性多疑的多马。犹大则代表骄傲自满，精明强干的一类人。他们都需要照耶稣的榜样和教训，自觉地克服弱点, 巩固优点, 自愿为天国献出一切。约翰和彼得果然得胜自己的癖性, 被圣灵充满, 成了教会的栋梁。可见各人的成败全在于其与基督合作的程度。 犹大是个失败的实例: 他虽然亲身与主同在三年之久, 却没有接受圣灵的感化, 没有实行主的教训。非但如此, 他心中滋长了想左右耶稣行动的念头。因门徒承袭了犹太民族的理想, 指望弥赛亚来复兴以色列国。这有赛9:7的预言为根据, 但他们没看出赛53章预言基督必先受难, 然后“进入他的耀。”(路24:26)犹大的罪不能因应验预言而可原谅，因他是有自由意志的人，要为自己的行动负责。 16、有人说: 旧约圣经的耶和华是一位严厉的神, 而新约的耶稣是一位慈爱的主, 二者是不同的神, 对吗? 答: 这是个肤浅的认识, 不符合圣经全面的启示。不论旧约或新约圣经中, 都有上帝严厉的一面, 也有他慈悲的一面。如在旧约里的出34:6,7,上帝宣告自己的名说∶“耶和华, 耶和华, 是有怜悯, 有恩典的上帝, 不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱, 赦免罪孽, 过犯, 和罪恶, 万不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代。”这话是上帝亲口宣告的, 当然意义重大。其特点是上帝既赦罪, 又不以有罪的为无罪。 这话似乎矛盾, 但实际上包含着上帝的救赎计划。上帝之所以能赦罪, 同时不以有罪的为无罪, 全因耶稣担当我们的罪, 天父便向他追讨我们的罪。林后5:21说:“上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。”可见，全部圣经的信息，是耶稣基督为人钉十字架的真理；因为他的死, 上帝才能合法地赦免我们的罪，同时维护律法的尊严。如果凭空赦罪，那就等于废除律法了。

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为千万人存留慈爱, 赦免罪孽, 过犯, 和罪恶, 万不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代。” 这句话的“千万”指多少，指全球的人类，还是千万个人。