圣经中所提到的异端

marylu

yndj83弟兄，呵呵，看你转的文章内容是很不错的，可是我总是觉得标题怪怪的，信仰路线？？在政治课上经常听到：路线方针政策这样的词，可是圣经里常用的是：道路真理生命哦，呵呵，大概我太多事，我能够理解的，只是我觉得换个词或许会好一点呢。就像我不太习惯弟兄姊妹们说：耶稣基督诞生，我就会强调说：是“降生”，不是“诞生”。一字之差，但是意义还是不同的。呵呵，我之所以会这样，是因为经常被长辈们纠正哦，可能有些弟兄姊妹们是没有注意到，或许有些注意到认为无所谓，各人的领受不同吧，只是我自己的一点分享罢。

yndj83

日光之下，并无新事（传1：9），这一句话用在异端上似乎特别适合。今天流行的许多异端，只不过是古代的异端披上了一件外套而已，在事实上，它们早已在2000年前就存在了。 使徒们早已面对许多异端的困扰，他们为了保守信徒们的正确信仰，不得不与异端作战。 （一）否认主宝血的救赎 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。（彼后2：1） 否认代替赎罪论是今天流行的一种思想，但是圣经明言主以[宝血]救赎我们（彼前1：19），在启示录中，新约之歌就是以血买赎之歌。（启5：9）彼得明说：他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。（彼前2：24）保罗说：[义的代替不义的] [神使那无罪的，替我们成为罪]（林后5：21） 若不流血，罪就不得赦免（来9：22） （二）否认基督的复活 [既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？ 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了]（林前15：12/13） [他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心]（提后2：18） 否认基督复活的“基督徒”仍大有人在。但保罗却说： 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 以后显给雅各看。再显给众使徒看。 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。 （三）否认主耶稣再来 [第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样] 这正是今天许多自称神学家的理论。第二节告诉我们，主再来的信仰是建立在三重的根基上，先知的预言，主耶稣的教训，以及使徒们的见证。新约27卷之中，有23卷提及主再来，正像当日有人不信主耶稣第一次降生一样。 （四）否认耶稣的神格 不认耶稣为基督。（约一2：22） 圣经有多处明确提及耶稣的神格，而其中最显著者，是保罗所说的：他（指耶稣基督）是在万有之上，永远可称颂的神，阿们。（罗9：5）但是最重要的，耶稣的神格并不是建立在一两节经文上，而是立于全部圣经的整个论调上。但竟然有异端想籍着一二处的经文之文法上的诡辩，企图推倒全部圣经的综合教训。这种异端的新衣就是神体一位论，与[守望台]（耶和华见证人）等。 还有人企图以神性来与混神格，欲蒙蔽那些没有神学知识的人。换言之，他们只把普通意义的神性加在耶稣身上（列入约10：34，彼后1：4），而否认他真正的神格。 保罗确定的说：因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西2：9）约翰警告说：凡不认子的就没有父。认子的连父也有了（约一2：23）

[此贴子已经被作者于2003-8-14 23:44:49编辑过]

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（五）以遗传代替圣经 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。（约一2：24）这是约翰在论及异端的时候所说的话。他的意思就是说：异端之产生是因为离弃了从起初所领受的教训（即记载圣经中之基督与使徒的教训）这件事我们在天主教身上看得何等清楚！天主教的错谬，就在于把教会的遗传代替了圣经的教训。他们以遗传去解释圣经，而不肯以圣经去检讨他们的遗传或传统。 （六）以属物质的代替属灵的 约翰告诉我们，敌基督的灵，造成一种假信仰（即异端），我们不要受其迷惑，总要试念那灵是否出于神（约一4：1/2）他又告诉我们，这异端有一个表现，就是[他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。（约一4：5） （七）以哲学代替圣经 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学（哲学），和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。（西2：8） 今天我们何等需要这句话的提醒！神学变成了哲学，启示变成了人意，[耶和华如此说]变成了[某哲学家如此说] [圣经说]变成了[我想]。许多神学家因求取人的注意，而标新立异创立学说。同时一些人[厌烦纯正的道理]，去寻找新师傅，[掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 （八）倚靠律法（好行为）得救 这正是那些企图破坏福音本质的假师傅们的论调。保罗十分重视这种异端，因为它迎合一般人的心（尤其是犹太人）所以势力很大。它是基督教以外各种宗教的基本元素。在本质上，它也与现代主义的神学（或称自由神学）互相通连。保罗说：十字架的代赎信仰对于这班人是[可讨厌的]（加5：11）但保罗指明：[凡以行律法为本的，都是被咒诅的。没有一个人靠着律法（自己的好行为）在神面前称义]（加3“10/11）到底怎样才能称义呢？[督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅]（加3：13）这是何等清楚的代赎论。 （九）规条化的表面信仰 [为什么仍服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？] [这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效]（西2：20/23）有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后3：5）这是法利赛主义的异端，不能救人脱离肉体的情欲。 在这异端的浪潮中，我们必须十分小心谨慎，才能保守[纯正的道理]与[敬虔的实意]。