出埃及寓意

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出埃及属灵上的事分为三块：1.埃及，旷野，应许之地属灵指向；2.节期属灵指向；3.献祭仪式属灵指向
创15章神在异象中对亚伯拉罕说话和创46章神在异象中对雅各说话——这两个异象都是指着神属灵儿子的由来，从埃及召出来。这个埃及指罪的精神思想，指的是灵。
太2.15耶稣出生后被带到埃及躲避追杀。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”——圣子本就是灵在天上，先下埃及指成为罪身，埃及之地是指撒旦掌权的物质世界。
神就是要神属灵的儿子从埃及的精神捆绑从罪的权势国度中召出来，特意显明神的作为像神对法老做的那样，特意显明神属灵儿子的得胜。神属灵儿子是：弥赛亚和外邦人教会和属灵以色列（撒迦利亚书灯台橄榄树异象）。外邦人教会不论精神还是肉体都是在埃及地，基督的福音使外邦人教会在精神（灵）上得释放；以色列的肉体本来不在埃及地（埃及地就是撒旦掌权的世界），自从亚述掳掠以色列开始以色列就逐步被掳掠，直到主后70年全以色列都进入到埃及地（撒旦掌权的国度世界），而如今的以色列肉体逐步归回应许之地，但是精神（灵）上仍被捆绑。
精神思想（灵）和物质肉体（身体），有点共相殊相的概念，举个例子：我们中华文明看成是灵，中华文明能够影响到的国家，民族等是身体，韩国，日本都有中文，越南会用筷子有一样的习俗节日，匈牙利，中亚一些国家民族都保留中华文明的影响，这些能够被影响到的就是灵的身体。圣经的话语是灵，影响到犹太教，基督教，伊斯兰教，这三大教就是圣经话语灵的身体，而耶稣的话语影响基督教，基督教是耶稣灵的身体。埃及指罪的精神思想（罪的灵），埃及之地指罪的灵能影响到的国或范围，即罪的身体。（这概念对于解释先知书和启示录是必要的：小角是灵，兽是身体）
埃及之地，旷野之地，应许之地
埃及是为奴之地，指罪的灵和罪的身体。旷野之地和帐篷是同一个意思，指人物质的肉体，人的灵借着弥赛亚的血从罪的精神思想中释放，人的灵应该归到灵的应许之地，释放的灵如今仍住在肉体（帐篷）内，为了让我们的灵可以得胜与神的儿子一样，肉体的帐篷就不关乎得救而是成为我们荣耀神试炼的器具，顺从圣灵致死肉体从仇敌头上得胜得荣耀。旷野和启示录12章的旷野是同一个意思，生子的妇人到属肉体的那里去生属灵的儿子。你们想神为什么在西奈山颁布律法，而不是在迦南地颁布律法，摩西为什么非得死在摩押地不能进入迦南地，属灵上解读才会明白，摩西对应着西奈律法，因为已经死的人不被摩西律法掌权（罗马书论律法管人那段），我们的身体同弥赛亚死在十字架上就如帐篷留在旷野（摩西的律法带不进灵的应许之地），我们的灵进入灵的应许之地，这就是人的灵如何得救。应许之地属灵上不是指地上的迦南地，而是天上的新耶路撒冷城，得救灵魂最终去处。

宗教新年节期序列:逾越节，除酵节，五旬节
民事新年节期序列:吹角节，赎罪日，住棚节
犹太历和我们的历是差不多的也是阴阳历，节期序列是较近的节日排在一起，比如大年三十，新年，元宵可以叫做新年节期序列。犹太历这上面提到的节期是源自神指示的，在犹太历史发展中有普洱节，光明节，来自人设立的节日。人设立的也是好的耶稣也曾过光明节。神设立的节日隐含重要属灵意义:
逾越节属灵上指耶稣的十字架，逾越节或十字架不仅是拯救，还是毁灭。逾越节的血指弥赛亚耶稣的血，耶稣的血就是耶稣的义！耶稣的血涂在人的心门（心门呼应创4章神对该隐的话）上，拯救的是人的灵。出埃及的以色列属灵上指人的灵。弥赛亚的血是弥赛亚的义这血是标记，是义归给人的灵的标记。没有这血的灵要被击杀（伤蛇的头指撒旦从天坠落了）。逾越节对应的弥赛亚的十字架最重要的是:灵的权柄或说精神思想的权柄，起先发生在伊甸园里，撒旦用诡计欺哄始祖的灵（精神思想）脱离了神，撒旦的灵（精神思想）本就依仗罪恶，奴役捆绑人的灵从而夺取人的灵，占据控制人的精神思想。在十字架上这一切都改变了，弥赛亚的物质身体和弥赛亚的血就做了两用，身体承担了罪，血就是义归给人的灵，这样人的灵就依靠血脱离罪的灵（精神思想），羔羊的血分别了以色列人和埃及人，同样弥赛亚的血（义）分别了人的灵是义人还是恶人。
逾越节即十字架指人的灵脱离罪的灵，除酵节属灵上主要指清洁人的灵:人的精神思想，人的思想意念，人的情感性情，人的意志动机是人里面的这些要洁净，要圣洁，人的心就不要陷入贪婪，淫秽，凶杀，偷盗占便宜，嫉妒，自大狂妄，诡诈假冒伪善等污秽的思想动机意念中来，这些会从我们的肉体生出，只要我们奉主名抵挡这些像耶稣抵挡撒旦的试探，在灵的战场得胜，不要再像亚当到挪亚时代的人类了。多留意自己的想法，动机是否圣洁。这样的操练主必不轻看。
五旬节又叫77节又叫收割节，摩西时代五旬节赐下神的律法，耶稣时代五旬节赐下弥赛亚的律法（圣灵），弥赛亚的律法就是圣灵—这律法不定罪只赐生命。一个刻在石板属肉体国度的律法，一个刻在心上属灵国度的律法。
宗教新年节期序列是神属天的国度教会纪元开始，民事新年节期序列是神地上的国度纪元开始。

民事新年节期序列的三个节日对应将来三个重要事件。吹角节是以色列国承认接纳耶稣是弥赛亚，肉体以色列国变为属灵以色列国；赎罪日是属灵以色列国走十字架路殉教见证弥赛亚的道；住棚节是复活，弥赛亚和属弥赛亚的再来坐全地的王。
吹角节
吹角节是犹太人的新年，犹太历可以用逾越节为新年第一天，也可以用吹角节为第一天。宗教新年是属于神的是灵的纪元开始，民事新年是地上的国纪元开始。要明白，神在地上国度的代表一直都是以色列，我们外邦人教会认为神已经立我们为新以色列国代表神在地上的国度，那就错了，神的心意一直都是以色列国代表神在地上的国度，只是区别在于肉体以色列国要转变为属灵以色列国。启示录7章第六印第二部分144000以色列受印指的就是属灵以色列国的诞生（民事新年），也意味着七号第一号马上吹响（吹角节），这在启示录的文章就分析过了。民事新年，吹角节的意义都联系上了，受印指受圣灵，晚雨圣灵，圣灵就是弥赛亚的律法。吹角就是争战，一转变就要争战。这就是耶稣对尼哥底母说，你们要重生，不但从圣灵所生，还要从水所生，这水就是耶稣的话语教训。一载二载半载指小角掳掠时间。将来的以色列应该在2344年民事吹角节宣布耶稣是弥赛亚，让更多犹太人回归时间上不要早，更不要迟。
旧石版的金牛犊（出32章）与新石版
旧法版寓意肉体以色列，新法版寓意属灵以色列。出19章神让以色列做了选择，出19章是人要立约，出34章是神要立约。神与人的契约，神要与人要，圣经文本出现神要立约是神要建立契约，神要维系契约，神要成就契约，即便是人责任的那面，也是神要维系成全契约，都来自于神的主动。旧法版与新法版是一样的，神的律法是不变的，神的律法不是丢弃不是废掉，神要属灵以色列成全神的律法。从肉体外貌来看以色列还是以色列。出32章摩西带着旧法版下山，以色列人为自己铸了只牛犊，去敬拜它，向它献祭说∶以色列阿，这就是你们的神、那领你们从埃及地上来的！—这都是属灵预言，这金牛犊指小角，为自己铸造指犹太人落入自以为义的陷阱。行为称义是神的旨意，但是“行为称义的思想”是陷阱，这思想指金牛犊，金牛犊代替了领他们出埃及的耶和华。“申6.25我们在耶和华我们的神面前，如果照着他吩咐我们的，谨守遵行这一切诫命，这就是我们的义了”，行为称义是我们的义，没毛病，犹太人因为这话自然就以为“行为称义的思想”也是神的心意，恰恰错于此，这是为自己铸造的金牛犊，伊甸园撒旦将罪的精神思想借着神的话放进始祖的心里，同样撒旦借着神的话语申6.25将撒旦的思想放进犹太人心里，因为人很自然的认为要行为称义，那“行为称义的思想”是理所当然的。出19.3你要这样告诉雅各家，吩咐以色列人说：我向埃及人所行的，你们都看见了；也看见了我怎样像鹰一样把你们背在翅膀上，带领你们到我这里来。耶和华总会先对以色列人说，那领你们出埃及的。神在表达什么呢？神在向以色列宣布神的作为，神的义！是神先有的作为是神的义在先！为自己铸造了牛犊说这是带领你们出埃及的耶和华—这是将你们自己的义代替了神的义！犹太人要明白，是神先有作为是神的义在先。犹太人要承认神的义，看见神的义，寻求神的义。以色列，要从神的义中寻找到倚靠，要像摩西常为以色列向神求情那样，仅仅抓住神向埃及所行的事，抓住神的作为神的义向神要怜悯要恩典。你们的思想意念若如此转向，神必将你们带到耶稣面前，因为神的义在耶稣的福音上显明。

出埃及真正对应的属灵事件:属灵以色列是亚伦全家和利未人，摩西指灵的弥赛亚，以色列全会众指地上的所有人。双弥赛亚是真的，圣子是按照麦基洗德的等次为祭司，就是被杀的羔羊耶稣的灵，圣子作了祭司群体的弥赛亚，是灵魂的弥赛亚。亚伦和他全家是世世代代作祭司的属灵上指祭司群体。圣子本就是灵，成为肉身叫耶稣，将来有新身体就有了新名字。如今在圣父右边的圣子照麦基洗德等次作永远的祭司（人灵魂得救的依据）。亚伦和他全家就是地上像耶稣十字架的样式将自己作赎罪祭的人，这些人包括使徒们，被杀的圣徒，与基督联合得胜的跟随者，并将来属灵以色列殉道的。摩西以亚伦为口，亚伦以摩西为神，指着将来属灵以色列向全地传福音作见证（是圣子的口），属灵以色列以圣子为神。全地都在魔鬼的手下，撒旦是这个世界的王，撒旦是灵这个世界是撒旦的国度身体。
出埃及对应的真正属灵意思就是属灵以色列要将全地的人从撒旦掌权的国度即“埃及之地”带领出来，犹太人盼望的政权国度弥赛亚实际上就是他们自己。属灵以色列吹角节诞生的那天就开始争战了，一直到赎罪日以殉道作见证。
大赎罪日
利未记16章赎罪日是整个人类救赎计划的预表。洁净的一共是2个群体，亚伦本家和以色列全会众。祭司群体的弥赛亚是耶稣，全会众（国民）群体的弥赛亚是祭司群体。祭司要担当会众的罪。牛代表祭司，是具有神性生命的意思。公山羊代表属肉体的生命，公绵羊代表属灵生命，羊是作为人的。赎罪祭吕政中版译为解罪祭，蛮贴切也好理解。罪如何被解开，赎罪祭献祭过程:赎罪祭祭物分为三部分：血，脂油，祭物其他所有部分。脂油是在祭坛上焚烧，脂油代表人的灵，在祭坛上焚烧都是给神的，指灵回归给神灵得救，启示录第五印祭坛底下的灵魂。  祭物其他所有部分指物质的身体，是拉到营外焚烧，启11.8他们的尸首倒在大城的街上，灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们主钉十字架之处。来13.11－14牲畜的身子被烧在营外，所以耶稣也就在城外受苦。这些都是一个意思，耶稣的身体被钉十字架承担了罪，这个城外，营外和旷野，帐篷都是一个意思，就是物质的肉体世界，神就是要告诉我们神不拯救物质的身体。血是最特别的，血是代表物质生命，唯独耶稣的血是义人的血，耶稣的血就是耶稣的义，耶稣的灵能洁净罪的灵，因此圣子照麦基洗德等次作永远的祭司，是灵得救的依据，因为这血就是义。耶稣的血分别了人的灵是义人还是恶人，就像羊羔的血分别了以色列人和埃及人。这就是赎罪祭如何将罪解开，人的肉体回归尘土，人的灵回归神，但由于罪，人的灵回归不了，这十字架作了两用:人的灵被义人的血称义信的人得救，人的罪归给义人的身体受律法的咒诅。奇妙的救恩，我喜欢叫作:一元的人论和二元的救赎论。
两只山羊指会众（国民）出现两群体，一个群体能明白神的旨意，人的灵得救，物质身体不得救，顺服神的旨意在千禧年最后的试炼中灵得拯救；另一群体不愿意舍弃物质肉体，在千禧年后被撒旦诱惑反叛最终沉沦，按手在阿撒泻勒的羊指他们的罪任归他们自己。活着放逐旷野指神的律法看是活的，灵和肉体承担了罪；得救的羊是烧在营外指肉体死了神的律法不再有权柄。燔祭是不断献的从早到晚，燔祭是全部烧在祭坛上的，耶稣的一生是燔祭。千禧年所有人的生活就是燔祭。赎罪祭可以理解为那一刻，燔祭是持续的时段。地上国度时期是传永远的福音，也是传十字架的福音，如果弥赛亚再次来到世上马上施行审判世人都要灭亡，千禧年就是给那些人悔改的机会，一千年是对应了亚当到挪亚时期人类的寿命，可能指物质肉体生命的极限。启20.6他们必作神和基督的祭司。基督现在在天上的身份主要是大祭司，千禧年基督的身份主要是神。红母牛应该是指神的律法。

住棚节又叫收藏节，是指弥赛亚的再来。天国的民就是祭祀群体，弥赛亚再来就将天国的民收藏起来，同时全地的人要来过住棚节，一直到千禧年过去将剩余得救的灵收藏起来。可参考撒迦利亚属14.16-19.

火上冰

精神思想（灵）

这样的说法比较奇怪，与原文和大家比较熟悉的说法不一样。

建议谨慎点。

灵，希腊语是什么意思？ 灵，心，生命等词的含义。

灵，魂和身体在圣经中以及希腊语语境下的意义。